神（カミ）の国（クニ）には昔（ムカシ）から神（カミ）の民（タミ）より住（ス）めんのであるぞ、幽界（ガイコク）身魂（ミタマ）は幽界（ガイコク）行（ユ）き。一寸（チョット）の住（ス）むお土（ツチ）も神国（シンコク）にはないのざぞ。渡（ワタ）れん者（モノ）が渡（ワタ）りて穢（ケガ）して仕舞（シマ）ふてゐるぞ。日本（ニホン）の人民（ジンミン）、大和（ヤマト）魂（ダマシイ）何処（ドコ）にあるのざ、大和（ヤマト）魂（ダマシイ）とは神（カミ）と人（ヒト）と解（ト）け合（ア）った姿（スガタ）ぞ。戦（タタカイ）いよいよ烈（ハゲ）しくなると、日本（ニホン）の兵隊（ヘイタイ）さんも、これは叶（カナ）はんと云（イ）ふ事（コト）になり、神（カミ）は此（コ）の世（ヨ）にいまさんと云（イ）ふ事（コト）になって来（ク）るぞ。それでどうにもこうにもならん事（コト）になるから、早（ハ）よう神（カミ）にすがれと申（モウ）してゐるのぞ。誠（マコト）ですがれば、その日（ヒ）からよくなるぞ、神力（シンリキ）現（アラワ）れるぞ。今度（コンド）の建替（タテカエ）は、此（コ）の世（ヨ）初（ハジ）まってない事（コト）であるから、戦（タタカイ）ばかりで建替（タテカエ）出来（デキ）んぞ。世界（セカイ）隅々（スミズミ）まで掃除（ソウジ）するのであるから、どの家（イエ）もどの家（イエ）も、身魂（ミタマ）も身魂（ミタマ）も隅々（スミズミ）まで生（イ）き神（カミ）が改（アラタ）めるのざから、辛（ツラ）い人民（ジンミン）沢山（タクサン）出来（デキ）るぞ。ミタマの神（カミ）がいくら我（ガ）張（ハ）っても、人民（ジンミン）に移（ウツ）っても、今度（コンド）は何（ナニ）も出来（デキ）はせんぞ。世（ヨ）の元（モト）からの生神（イキガミ）でない事（コト）には出来（デキ）ないのであるぞ。それで素直（スナオ）に言（イ）ふ事（コト）聞（キ）けとくどう申（モウ）すのぞ、今度（コンド）は神（カミ）の道（ミチ）もさっぱりとつくりかへるのざぞ。臣民（シンミン）の道（ミチ）は固（モト）より、獣（ケモノ）の道（ミチ）もつくりかへぞ。戦（タタカイ）の手伝（テツダ）い位（クライ）誰（ダレ）でも出来（デキ）るが、今度（コンド）の御（ゴ）用（ヨウ）はなかなかにむつかしいぞ。赤（アカ）いものが赤（アカ）い中（ナカ）にゐると色（イロ）無（ナ）いと思（オモ）ふのぞ、気付（キツ）けて呉（ク）れよ。悪神（アクシン）の守護（シュゴ）となれば自分（ジブン）で正（タダ）しいと思（オモ）ふ事（コト）、悪（アク）となるのざぞ。悪（アク）も改心（カイシン）すれば助（タス）けてやるぞ。海（ウミ）の御（ゴ）守護（シュゴ）は竜（リュウ）宮（グウ）のおとひめ様（サマ）ぞ。海（ウミ）の兵隊（ヘイタイ）さん竜（リュウ）宮（グウ）のおとひめ殿（ドノ）まつり呉（ク）れよ。まつわり呉（ク）れよ。竜（リュウ）宮（グウ）のおとひめ殿（ドノ）の御（ゴ）守護（シュゴ）ないと、海（ウミ）の戦（タタカイ）は、けりつかんぞ。朝（アサ）日（ヒ）照（テ）る夕日（ユウヒ）たださす所（トコロ）に宝（タカラ）いけておいてあるぞ。宝（タカラ）愈々（イヨイヨ）世（ヨ）に出（デ）るぞ。人民（ジンミン）の改心（カイシン）第一（ダイイチ）ぞ。顔（カオ）は今日（キョウ）でも変（カワ）るぞ。民（タミ）の改心（カイシン）なかなかぞ。六月（ロクガツ）二（ニ）十（ジュウ）三（サン）日（ニチ）、アメのひつ九（ク）のかみ。