第二章祖先(そせん)の恵(めぐみ)〔一六八四〕 デカタン高原(かうげん)の大暴風(だいばうふう)は岩石(がんせき)を飛(と)ばし樹木(じゆもく)を捻(ねぢ)倒(たふ)し、棟(むね)の低(ひく)い此(この)家(いへ)迄(まで)もキクキクと梁(うつばり)を鳴(な)らしてゐる。併(しか)し乍(なが)ら老婆(らうば)のサンヨは日課(につくわ)の如(ごと)く吹(ふ)き来(く)る大風(おほかぜ)に馴(なれ)て少(すこ)しも意(い)に介(かい)せず、前後(ぜんご)左右(さいう)に揺(ゆ)れる家(いへ)の中(なか)に平然(へいぜん)たるものであつた。照国別(てるくにわけ)、照公(てるこう)、梅公(うめこう)、タクソン、エルソンは車坐(くるまざ)となつてバラモン軍(ぐん)の荒(あら)したる跡(あと)の実況談(じつきやうだん)につき問答(もんだふ)を始(はじ)めてゐた。 梅公(うめこう)『何(なん)とマア素敵(すてき)滅法界(めつぱふかい)に強烈(きやうれつ)な風(かぜ)が吹(ふ)くぢやないか。お婆(ばあ)さま、お前(まへ)さまはこんな風(かぜ)が吹(ふ)いても平然(へいぜん)としてゐるが、恐(おそ)ろしい事(こと)はないかい』 サンヨ『此(この)風(かぜ)はデカタン高原(かうげん)の名物(めいぶつ)で厶(ござ)います。年(ねん)に一度(いちど)や二度(にど)は家(いへ)も空中(くうちう)に吹(ふ)き上(あ)げるやうな強風(きやうふう)が吹(ふ)きます。それ故(ゆゑ)、何(いづ)れの家(うち)も地下室(ちかしつ)を掘(ほ)り避難(ひなん)する事(こと)になつてゐます。こんな風(かぜ)はまだまだ宵(よひ)の口(くち)です。それよりも恐(おそ)ろしいのはバラモンの風(かぜ)で厶(ござ)います』 梅公(うめこう)『フン、非常(ひじやう)な風(かぜ)の荒(あら)い国(くに)だな。之(これ)が所謂(いはゆる)風国(ふうこく)強塀(きやうへい)と云(い)ふのだらう、アツハヽヽヽ』 照公(てるこう)『バラモン風(かぜ)と云(い)ふのは、どんな風(かぜ)が吹(ふ)くのですかな』 サンヨ『ジフテリヤよりもインフルエンザよりもひどい風(かぜ)で厶(ござ)います。家(いへ)を焼(や)き、財物(ざいぶつ)を奪(うば)ひ、人家(じんか)へ這入(はい)つて女房(にようばう)や娘(むすめ)の嫌(きら)ひなく、皆(みな)何処(どこ)かへ、攫(さら)つて行(ゆ)く鬼風(おにかぜ)で厶(ござ)いますよ。何(なに)よりも、かよりも、之(これ)位(くらゐ)恐(おそ)ろしい風(かぜ)は厶(ござ)いませぬ』 梅公(うめこう)『成程(なるほど)、弱味(よわみ)につけ込(こ)む風(かぜ)の神(かみ)と云(い)ふ謎(なぞ)だな。これこれタクソンさま、エルソンさま、バラモンの嵐(あらし)の跡(あと)の実況(じつきやう)を聞(き)かして下(くだ)さらないか。吾々(われわれ)にも対抗策(たいかうさく)があるからなア』 タクソン『ハイ、お尋(たづ)ねなくとも逐一(ちくいち)事情(じじやう)を申(まをし)上(あ)げ、お助(たす)けを乞(こ)ひ度(た)いと思(おも)つてゐた所(ところ)で厶(ござ)います。私(わたし)の妻(つま)はミールと申(まを)しますが、まだ二十才(はたち)の花盛(はなざか)り、数日(すうじつ)以前(いぜん)にバラモン軍(ぐん)が此(この)里(さと)に駐屯(ちうとん)致(いた)し、老若(らうにやく)男女(なんによ)を縛(しば)り上(あ)げ、一切(いつさい)の食料(しよくれう)や金銭(きんせん)等(など)を奪(うば)ひ、私(わたし)の女房(にようばう)なり、村中(むらぢう)の綺麗(きれい)な娘(むすめ)と見(み)れば全部(ぜんぶ)掻(か)ツ攫(さら)へて参(まゐ)りました。それのみならず、之(これ)から数(すう)里(り)隔(へだ)てたオーラ山(さん)の山(やま)続(つづ)き、シノワ谷(だに)と云(い)ふ所(ところ)には馬賊(ばぞく)の団体(だんたい)が数千(すうせん)人(にん)割拠(かつきよ)して、時々(ときどき)遠近(ゑんきん)の村落(そんらく)に入(い)り来(きた)り、金品(きんぴん)を徴発(ちようはつ)し、女房(にようばう)娘(むすめ)の嫌(きら)ひなく皆(みな)掻(か)ツ攫(さら)へて参(まゐ)りますので、吾々(われわれ)人民(じんみん)は一(いち)日(にち)も枕(まくら)を高(たか)くして眠(ねむ)る事(こと)が出来(でき)ないので厶(ござ)います。シノワ谷(だに)の馬賊(ばぞく)を退治(たいぢ)して下(くだ)さるかと思(おも)へば、バラモン軍(ぐん)の大足別(おほだるわけ)は馬賊(ばぞく)に勝(まさ)る悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)、吾々(われわれ)バラモン信者(しんじや)は最早(もはや)生活(せいくわつ)の途(みち)もきれ、塗炭(とたん)の苦(くるし)みを嘗(な)め、不運(ふうん)に泣(な)いて居(を)ります。どうか三五教(あななひけう)の御(ご)神徳(しんとく)によつて、此(この)苦難(くなん)を免(まぬが)れさして頂(いただ)きたう厶(ござ)います』 梅公(うめこう)『先生(せんせい)、聞(き)けば聞(き)く程(ほど)気(き)の毒(どく)ぢやありませぬか。現(げん)、幽(いう)、神(しん)の三界(さんかい)を救済(きうさい)すべき吾々(われわれ)宣伝使(せんでんし)として看過(かんくわ)出来(でき)ないぢやありませぬか。アヽ血(ち)は湧(わ)き腕(うで)は躍(をど)る。愈(いよいよ)自分(じぶん)の活動(くわつどう)舞台(ぶたい)が開(ひら)かれたやうぢや厶(ござ)いませぬか』 照国(てるくに)『成程(なるほど)、お前(まへ)のいふ通(とほ)りだ。愈(いよいよ)真剣(しんけん)に自分(じぶん)等(ら)の活動(くわつどう)すべき舞台(ぶたい)を与(あた)へられたのだな。併(しか)し乍(なが)ら梅公(うめこう)、あまり事(こと)を軽率(けいそつ)にやつては失敗(しつぱい)するから、ここは一切(いつさい)万事(ばんじ)を神(かみ)様(さま)にお任(まか)せして、徐(おもむろ)に神策(しんさく)を進(すす)めて行(ゆ)くのが万全(ばんぜん)の策(さく)だらうよ』 梅公(うめこう)『成程(なるほど)、御尤(ごもつとも)千万(せんばん)、水(みづ)も漏(も)らさぬ貴方(あなた)のお考(かんが)へ。併(しか)し乍(なが)ら此(この)惨状(さんじやう)を聞(き)いては、余(あま)り泰然(たいぜん)自若(じじやく)と済(す)まし込(こ)んでる訳(わけ)にも行(ゆ)かぬぢやありませぬか。オイ、タクソン君(くん)、君(きみ)も掛替(かけがへ)のない一人(ひとり)の女房(にようばう)をバラモン軍(ぐん)に掠奪(りやくだつ)されて男(をとこ)らしくもない涙(なみだ)をこぼしてゐるよりも、どうだ、俺(おれ)の家来(けらい)となつて女房(にようばう)奪回戦(だつくわいせん)に参加(さんか)する気(き)はないか。精神(せいしん)一到(いつたう)何事(なにごと)か成(な)らざらむやだ。お前(まへ)に信仰(しんかう)と熱心(ねつしん)と勇気(ゆうき)とさへあらば、キツト此(この)目的(もくてき)は達(たつ)し得(え)られるだらうよ』 タクソン『ハイ、有難(ありがた)う厶(ござ)います。併(しか)し乍(なが)ら女房(にようばう)を取(と)られたと云(い)つて男(をとこ)の目(め)から涙(なみだ)を流(なが)してゐるのぢやありませぬ。天下(てんか)万民(ばんみん)の為(ため)涙(なみだ)を濺(そそ)いでゐるのです』 梅公(うめこう)『ハヽヽヽヽ、ヤア大(おほ)きく出(で)よつたな。さうなくては男子(だんし)は叶(かな)はぬ、見上(みあ)げた男(をとこ)だ、愈(いよいよ)気(き)に入(い)つた。梅公別(うめこうわけ)の弟子(でし)にしてやるから、吾輩(わがはい)の云(い)ふ事(こと)を忠実(ちうじつ)に守(まも)るのだよ』 タクソン『イヤ、有難(ありがた)う厶(ござ)います。併(しか)し乍(なが)ら私(わたし)は先生(せんせい)の家来(けらい)にして頂(いただ)きたいのです。貴方(あなた)には先生(せんせい)があるでせう』 梅公(うめこう)『先生(せんせい)は余(あま)り御(ご)神徳(しんとく)も高(たか)く智慧(ちゑ)証覚(しようかく)の程度(ていど)も、お前(まへ)とは非常(ひじやう)に距離(きより)があるから、直々(ぢきぢき)のお弟子(でし)には勿体(もつたい)ない。罰(ばち)が当(あた)るぞ。それより身魂(みたま)相応(さうおう)の理(り)によつて俺(おれ)の弟子(でし)にしてやる。神(かみ)は順序(じゆんじよ)だからな。順序(じゆんじよ)を離(はな)れて神(かみ)もなく道(みち)もない。なア先生(せんせい)、暫(しばら)く私(わたし)の直接(ちよくせつ)の弟子(でし)にしても宜(い)いでせう』 照国(てるくに)『信仰(しんかう)は自由(じいう)だ。兎(と)も角(かく)タクソンさまの意志(いし)に任(まか)すがよからう。相応(さうおう)の理(り)によつてなア』 照公(てるこう)『ハヽヽヽ、オイ梅(うめ)さま、どうですか、先生(せんせい)のお目(め)から見(み)れば君(きみ)とタクソン君(くん)とは甲乙(かふおつ)の区別(くべつ)がつかないやうだよ。バラモン教(けう)で余程(よほど)魂(みたま)が研(みが)いてあると見(み)へて、どこともなしに面貌(めんばう)に光(ひかり)が輝(かがや)いてゐるやうだ。流石(さすが)先生(せんせい)は偉(えら)いわい』 梅公(うめこう)『そんなら、タクソン君(くん)、君(きみ)の意志(いし)に任(まか)す。オイ、エルソン君(くん)、君(きみ)は相応(さうおう)の理(り)によつて僕(ぼく)の弟子(でし)にしてやる。満足(まんぞく)だらうなア』 エルソン『ハイ、御(ご)親切(しんせつ)に有難(ありがた)う厶(ござ)います。併(しか)し乍(なが)ら私(わたし)は年(とし)は若(わか)うても、神(かみ)様(さま)のお道(みち)は聊(いささ)か、学(まな)んで居(を)りまする。仮令(たとへ)バラモン教(けう)でも誠(まこと)の教(をしへ)には二(ふた)つは厶(ござ)いますまい。私(わたし)はタクソンと竹馬(ちくば)の友(とも)で厶(ござ)いますから、行動(かうどう)を共(とも)にする考(かんが)へです。何卒(どうぞ)貴方(あなた)は教(をしへ)の道(みち)の兄弟(きやうだい)となつて下(くだ)さいな』 梅公(うめこう)『ハヽヽヽヽ、偉(えら)い馬力(ばりき)だな』 照公(てるこう)『又(また)梅公(うめこう)、凹(へこ)まされたのか、それだから「吾(われ)程(ほど)のものなきやうに思(おも)うて偉(えら)さうに申(まを)してをると、スカタン喰(く)ふぞよ」と御(ご)神諭(しんゆ)にお示(しめ)しになつてゐるのだ。梅(うめ)え事(こと)考(かんが)へて居(を)つても、さう梅(うめ)え事(こと)には問屋(とひや)が卸(おろ)さないよ。マア此(この)度(たび)は御(ご)両人(りやうにん)の兄弟分(きやうだいぶん)となつて仲良(なかよ)く神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)するがよからう。俺(おれ)達(たち)は少(すこ)しも乾児(こぶん)は欲(ほ)しくない。兄弟分(きやうだいぶん)が欲(ほ)しいのだ』 梅公(うめこう)『親分(おやぶん)、乾児(こぶん)の関係(くわんけい)ならば、マサカの時(とき)には命令(めいれい)が行(おこな)はれ秩序(ちつじよ)整然(せいぜん)と、物事(ものごと)の埓(らち)があきよいが、兄弟(きやうだい)と云(い)ふものは水臭(みずくさ)いものだよ。「兄弟(きやうだい)は他人(たにん)の初(はじ)まり」と云(い)ふからな』 照公(てるこう)『馬鹿(ばか)云(い)ふな。「兄弟(きやうだい)は他人(たにん)が初(はじ)まり」と云(い)ふのだ。他人(たにん)同志(どうし)が寄(よ)つて兄弟(きやうだい)の約束(やくそく)を結(むす)ぶのだ。それで特(とく)に義兄弟(ぎきやうだい)と云(い)ふのだ。四海(しかい)兄弟(きやうだい)も、ここから初(はじ)まるのだ。兄弟(きやうだい)力(ちから)を合(あは)せて弱小(じやくせう)な団体(だんたい)も遂(つひ)には強大(きやうだい)となるのだ。あゝ強大(きやうだい)なるかな強大(きやうだい)なるかな。兄弟(きやうだい)（鏡台(きやうだい)）は所謂(いはゆる)鏡(かがみ)の台(だい)だ。互(たがひ)に勇(いさ)み交(かは)して短所(たんしよ)を補(おぎな)ひ長所(ちやうしよ)を採(と)り、悪(あく)を去(さ)り善(ぜん)をとり、神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)するのが所謂(いはゆる)四海(しかい)兄弟(きやうだい)、天下(てんか)同胞(どうはう)の義務(ぎむ)だよ』 梅公(うめこう)『イヤ、重々(ぢうぢう)の御(ご)説法(せつぽふ)、豁然(かつぜん)として白蓮華(びやくれんげ)の咲(さ)き香(にほ)ふが如(ごと)く、胸中(きようちう)の新天地(しんてんち)が開(ひら)けたやうだ。そんなら之(これ)から吾々(われわれ)四(よ)人(にん)は親友(しんいう)兼(けん)兄弟(きやうだい)となつて、世界(せかい)の善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)を明(あきら)かに裁(さば)く所(ところ)の鑑(かがみ)とならうぢやないか。国公(くにこう)は親子(おやこ)対面(たいめん)の嬉(うれ)しさにアーメニヤに帰(かへ)つて了(しま)ひ、三(さん)人(にん)の兄弟(きやうだい)が二人(ふたり)になつて、稍(やや)寂寥(せきれう)の気分(きぶん)にうたれてゐた所(ところ)だ。ここに天(てん)より二人(ふたり)の補充(ほじゆう)兄弟(きやうだい)を与(あた)へられ、愈(いよいよ)四魂(しこん)揃(そろ)うて轡(くつわ)を並(なら)べてハルナの都(みやこ)へ進軍(しんぐん)と出掛(でかけ)ようかい』 婆(ばあ)さまは勝手(かつて)覚(おぼ)へし家(いへ)の中(なか)、真黒気(まつくろけ)に燻(くすぶ)つた土瓶(どびん)に白湯(さゆ)を沸(わ)かし、天然竹(てんねんだけ)を切(き)つた其(その)儘(まま)の竹製(たけせい)の茶碗(ちやわん)に湯(ゆ)をなみなみと注(つ)いで一行(いつかう)に饗応(きやうおう)し、裏(うら)の瀬戸口(せとぐち)に枝(えだ)もたわわに実(な)つてゐた棗(なつめ)の実(み)をむしり来(きた)り、 サンヨ『折角(せつかく)おこし下(くだ)さいまして、何(なん)のお愛想(あいそう)も厶(ござ)いませぬ。之(これ)は此(この)里(さと)にて有名(いうめい)な棗(なつめ)で御座(ござ)いますが、此(この)間(あひだ)バラモン軍(ぐん)がやつてきて大方(おほかた)拗(むし)りとりましたが、僅(わづ)か残(のこ)つてゐるのを、浚(さら)へて持(も)つて参(まゐ)りました。何卒(どうぞ)お食(あが)り下(くだ)さいませ』 照国別(てるくにわけ)一行(いつかう)は、 『美事(みごと)な大(おほ)きな棗(なつめ)だ。頂戴(ちやうだい)しませう』 と各自(めいめい)に舌鼓(したつづみ)を打(う)つて食(く)ひ初(はじ)めた。 梅公(うめこう)『何(なん)と、うまい果物(くだもの)だな。種(たね)は小(ちひ)さく実(み)は大(おほ)きく、まるつきり林檎(りんご)を喰(く)つてるやうだ。婆(ばあ)さま、此(この)村(むら)には此(この)棗(なつめ)は沢山(たくさん)あるだらうなア』 サンヨ『ハイ、此(この)村(むら)の名物(めいぶつ)で厶(ござ)いますが、今年(ことし)は余程(よほど)不作(ふさく)で厶(ござ)いました。併(しか)し乍(なが)ら二人(ふたり)や三(さん)人(にん)の年中(ねんぢう)の食料(しよくれう)は、どうなり、かうなり続(つづ)けるで厶(ござ)いませう』 梅公(うめこう)『天然(てんねん)の恩恵(おんけい)だな。肥料(こやし)もやらず世話(せわ)もせず、神(かみ)様(さま)から実(な)らして下(くだ)さる実(み)を勝手(かつて)に食(く)はして貰(もら)つていいのか。それでは、あまり冥加(みやうが)がよくないだらう。人間(にんげん)が遊惰(いうだ)になるのも無理(むり)がないわい』 サンヨ『此(この)棗(なつめ)はコーラン国(ごく)から取(とり)寄(よ)せたもので厶(ござ)いまして、此(この)村(むら)にも余(あま)り沢山(たくさん)は厶(ござ)いませぬ。さうして日々(にちにち)虫取(むしと)りに骨(ほね)を折(を)らねば、一(いち)日(にち)油断(ゆだん)すれば其(その)虫(むし)が繁殖(はんしよく)して葉(は)を一(いち)枚(まい)も残(のこ)らず噛(か)んで了(しま)ひます。葉(は)が無(な)くなれば木(き)が枯(か)れるのです。仲々(なかなか)油断(ゆだん)は出来(でき)ませぬよ。仲々(なかなか)生活(みすぎ)は楽(らく)ぢやありませぬ』 梅公(うめこう)『さうかな、ヤツパリ天然(てんねん)に生(は)える果物(くだもの)でも世話(せわ)が要(い)るものかいな。其(その)代(かは)り肥料(ひれう)は要(い)らないだらう。此(この)辺(へん)は地(ち)が肥(こえ)てゐるから』 サンヨ『此(この)棗(なつめ)を頂(いただ)く家(うち)は祖先(そせん)の恩恵(おんけい)によるのです。さうですから、余(あま)り何処(どこ)にも、沢山(たくさん)はありませぬ』 梅公(うめこう)『祖先(そせん)の恩恵(おんけい)と云(い)ふが、其(その)祖先(そせん)と云(い)ふのは神(かみ)様(さま)を指(さ)して云(い)ふのか、或(あるひ)は此(この)家(や)の祖先(そせん)を云(い)ふのか。世(よ)の中(なか)の人間(にんげん)は何(いづ)れも神祖(しんそ)、人祖(じんそ)の恩恵(おんけい)を受(う)けないものはない筈(はず)だ。此(この)棗(なつめ)に限(かぎ)つて先祖(せんぞ)の恩恵(おんけい)とは、チツト受(う)け取(と)れぬぢやないか』 サンヨ『此(この)棗(なつめ)を植(うゑ)る時(とき)には犠牲(いけにへ)が要(い)ります。私(わたし)の大祖先(だいそせん)は子孫(しそん)を愛(あい)する為(た)めに自分(じぶん)の腹(はら)を切(き)り、その血潮(ちしほ)を根(ね)に染(そ)め、肉体(にくたい)は木(き)の根(ね)に葬(ほうむ)らせ、祖先(そせん)の霊肉(れいにく)共(とも)に此(この)棗(なつめ)の肥料(こやし)となり、万古(まんご)末代(まつだい)子孫(しそん)安楽(あんらく)の為(ため)に守(まも)つて下(くだ)さるのです。それ故(ゆゑ)、此(この)棗(なつめ)は生命(いのち)と申(まを)しまして、あまり沢山(たくさん)は厶(ござ)いませぬ。今(いま)お食(あが)りに成(な)つたでせうが此(この)棗(なつめ)は酸(すつ)ぱくて甘(あま)いでせう。之(これ)は人間(にんげん)の血液(けつえき)や肉(にく)の味(あぢ)で厶(ござ)います。吾々(われわれ)は祖先(そせん)の血(ち)を啜(すす)り、肉(にく)を食(た)べて安全(あんぜん)に暮(くら)してゐるのですから、云(い)はば、あの棗(なつめ)は先祖(せんぞ)の肉体(にくたい)も同様(どうやう)で厶(ござ)います』 梅公(うめこう)『何(なん)と先祖(せんぞ)の恩(おん)と云(い)ふものは尊(たふと)いものだな。吾々(われわれ)の祖先(そせん)も国(くに)を肇(はじ)め徳(とく)を樹(た)て、道(みち)を開(ひら)き、子孫(しそん)を安住(あんぢう)させむ為(ため)苦労(くらう)をして下(くだ)さつたのだ。三五(あななひ)の教(をしへ)も実(じつ)の所(ところ)は祖先(そせん)崇拝教(すうはいけう)だ。人類愛(じんるゐあい)の神教(しんけう)だ。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 と、流石(さすが)、洒脱(しやだつ)な梅公(うめこう)も思(おも)はず知(し)らず感涙(かんるい)に咽(むせ)んでゐる。 照国別(てるくにわけ)『遠津(とほつ)御祖(みおや)、神(かみ)の恵(めぐ)みは雨(あめ)となり 土(つち)となりてぞ子孫(みこ)をば救(すく)ふ。 親々(おやおや)の恵(めぐ)みの露(つゆ)に生(い)き乍(なが)ら 親(おや)を忘(わす)るる邪神(まがかみ)もあり。 親(おや)の恩(おん)忘(わす)れし時(とき)は身(み)も魂(たま)も 亡(ほろ)びに向(むか)ふ初(はじ)めなりけり』 サンヨ『春(はる)夏(なつ)の別(わか)ちなくして此(この)棗(なつめ) 実(みの)るも祖先(おや)の恵(めぐ)みなりけり。 親々(おやおや)の恵(めぐみ)忘(わす)れし酬(むく)いにや 今日(けふ)の歎(なげ)きの身(み)にふりかかる。 今(いま)よりは心(こころ)の柱(はしら)樹(た)て直(なほ)し 祖先(みおや)の祭(まつり)厚(あつ)く仕(つか)へむ』 梅公(うめこう)『村肝(むらきも)の心(こころ)一度(いちど)に開(ひら)け行(ゆ)く 白梅(しらうめ)の花(はな)咲(さ)き初(そ)めてより。 梅(うめ)林檎(りんご)棗(なつめ)の味(あぢ)も皆(みな)同(おな)じ 主(ス)の大神(おほかみ)の恵(めぐみ)なりせば』 照公(てるこう)『此(この)家(いへ)の祖先(おや)の恵(めぐみ)を居(ゐ)ながらに 受(う)けし吾(われ)等(ら)は神(かみ)の賜物(たまもの)。 親々(おやおや)の踏(ふ)みてし道(みち)を辿(たど)りつつ 世(よ)の犠牲(いけにへ)にならむとぞ思(おも)ふ』 タクソン『吾(わが)家(や)にも祖先(おや)の恵(めぐみ)の棗(なつめ)あり いざ之(これ)よりは詫言(わびごと)やせむ。 御恵(みめぐみ)を忘(わす)れ果(は)てたる酬(むく)いにや 吾(わが)恋妻(こひづま)は攫(さら)はれにけり』 エルソン『吾(わが)恋(こ)ふる妹(いも)は枉霊(まがひ)に奪(うば)はれて 袖(そで)の涙(なみだ)の乾(かわ)く間(ま)もなし。 如何(いか)にして姫(ひめ)の所在(ありか)を探(さぐ)らむと 只(ただ)思(おも)ふより外(ほか)なかりけり』 タクソン『御(ご)一同(いちどう)様(さま)に申(まをし)上(あ)げ度(た)う厶(ござ)いますが、此(この)タライの村(むら)の里庄(りしやう)ジャンク様(さま)の娘(むすめ)、スガコ姫(ひめ)は絶世(ぜつせい)の美人(びじん)で厶(ござ)いますが、バラモンの軍隊(ぐんたい)が出(で)て来(く)る数日(すうじつ)以前(いぜん)に、何者(なにもの)にか掻(かつ)攫(さら)はれ、今(いま)迄(まで)行衛(ゆくゑ)が分(わか)りませぬので、ジャンク一家(いつか)の歎(なげ)きは一通(ひととほ)りぢや厶(ござ)いませぬ。私(わたくし)もジャンク様(さま)の家(いへ)の子(こ)として、先祖(せんぞ)代々(だいだい)仕(つか)へてゐますが、家(いへ)の宝(たから)をとられ、嬢様(ぢやうさま)の行衛(ゆくゑ)を探(さが)す暇(ひま)もなく、女房(にようばう)の行衛(ゆくゑ)について頭(あたま)を悩(なや)めてゐます。何卒(どうぞ)貴方(あなた)のお伴(とも)となつて、嬢様(ぢやうさま)や女房(にようばう)の行衛(ゆくゑ)を探(さが)し度(た)う厶(ござ)いますが、どうか、お伴(とも)にお加(くは)へ下(くだ)さいますまいか』 照国(てるくに)『委細(ゐさい)承知(しようち)しました。御(ご)心底(しんてい)お察(さつ)し申(まを)します。何事(なにごと)も神(かみ)にお任(まか)せなさいませ』 タクソン『ハイ、有難(ありがた)う厶(ござ)います。之(これ)で私(わたし)も甦(よみがへ)つたやうな心持(こころもち)が致(いた)します』 エルソン『先生(せんせい)、私(わたし)もお願(ねが)ひ致(いた)します。何卒(どうぞ)、お伴(とも)にお引(ひき)連(つ)れを、強(た)つてお許(ゆる)し下(くだ)さいませ。私(わたし)は独身者(どくしんもの)で御座(ござ)いますから、家(いへ)に系累(けいるゐ)もなく宣伝使(せんでんし)のお伴(とも)には最適任(さいてきにん)者(しや)と存(ぞん)じます』 照国(てるくに)『よしよし、お前(まへ)も一緒(いつしよ)に来(く)るがよからう』 梅公(うめこう)『オイ、エルソン君(くん)、君(きみ)は何(なん)だか心(こころ)に秘密(ひみつ)を抱(いだ)いてゐるやうだな』 エルソン『ハイ、私(わたくし)も相思(さうし)の女(をんな)が厶(ござ)いました。その女(をんな)の行衛(ゆくゑ)を尋(たづ)ね、此(この)お婆(ばあ)さまに会(あ)はして上(あ)げねばなりませぬ』 梅公(うめこう)『ハヽヽヽヽ、さうすると当家(たうけ)の妹娘(いもうとむすめ)と以心(いしん)伝心(でんしん)とか、相思(さうし)とか、の経緯(いきさつ)があるのだな。これ、お婆(ばあ)さま、あなたは此(この)エルソンに娘(むすめ)を与(や)らうと云(い)つたのですか。さいぜん、私(わたし)に娘(むすめ)の身(み)の上(うへ)を依頼(いらい)すると仰有(おつしや)つたでせう』 サンヨ『ホヽヽヽヽ油断(ゆだん)のならぬのは娘(むすめ)で厶(ござ)います。何時(いつ)の間(ま)にか此(この)エルソンさまと親(おや)に秘密(ないしよ)で約束(やくそく)をしたのかも知(し)れませぬ。宅(うち)の娘(むすめ)は年(とし)をとつても子供(こども)だ子供(こども)だと思(おも)つてゐましたが、油断(ゆだん)のならぬのは娘(むすめ)で厶(ござ)います。これこれエルソンさま、お前(まへ)は娘(むすめ)の花香(はなか)と何(なに)か約束(やくそく)でもなさつたのかい』 エルソン『ハイ……イーエ……エー……まだ予定(よてい)で厶(ござ)います』 サンヨ『お前(まへ)さまの方(はう)で定(き)めてゐるのだらう。娘(むすめ)の花香(はなか)はお前(まへ)さまから一回(いつくわい)の交渉(かうせふ)も受(う)けてゐないのだらうなア』 エルソン『花香(はなか)さまに対(たい)し、どうせう、こうせう（交渉(かうせう)）と胸(むね)を痛(いた)めてゐる最中(さいちう)、お行衛(ゆくゑ)が分(わか)らなくなつたので、私(わたし)も憤慨(ふんがい)の極(きよく)に達(たつ)し、おのれバラモン軍(ぐん)、吾(わが)愛人(あいじん)の仇(あだ)だ仮令(たとへ)天(てん)を駆(かけ)り地(ち)を潜(くぐ)る妙術(めうじゆつ)、彼(かれ)にありとも恋愛(れんあい)至上(しじやう)の真心(まごころ)は金鉄(きんてつ)も熔(とろ)かす勢(いきほ)ひ、あく迄(まで)も花香(はなか)様(さま)を奪(うば)ひ回(かへ)し、私(わたし)の赤心(まごころ)を買(か)つて貰(もら)ふ考(かんが)へで厶(ござ)います。どうかお婆(ばあ)さま、私(わたし)が花香(はなか)さまを無事(ぶじ)に連(つ)れて帰(かへ)りましたら、その御(ご)褒美(ほうび)として当家(たうけ)の養子(やうし)にして下(くだ)さるでせうな』 サンヨ『ホヽヽヽヽ何(なん)とマア抜目(ぬけめ)のない男(をとこ)だこと、仲々(なかなか)お前(まへ)さまも隅(すみ)には置(お)けませぬわい』 梅公(うめこう)『ハヽヽヽヽそれで一切(いつさい)事情(じじやう)が判然(はんぜん)して来(き)た。世(よ)の中(なか)には変則(へんそく)的(てき)恋愛(れんあい)に熱中(ねつちう)する連中(れんぢう)もあるものだな。オイ、エルソン君(くん)、それだけの熱心(ねつしん)があればキツト成功(せいこう)するよ。実(じつ)の所(ところ)は俺(おれ)がお婆(ばあ)さまの委託(ゐたく)を受(う)け、舐(ねぶ)つて喰(く)はうと焚(た)いて喰(く)はうと自由(じいう)自在(じざい)との事(こと)だつたが、それ丈(だ)けお前(まへ)に執着心(しふちやくしん)があるのを聞(き)くと、何(なん)だか俺(おれ)も君(きみ)の心理(しんり)情態(じやうたい)が憐(あは)れになつて来(き)た。僕(ぼく)は花香姫(はなかひめ)に対(たい)する一切(いつさい)の権利(けんり)を君(きみ)に譲渡(じやうと)するよ。なアお婆(ばあ)さま、それで宜(い)いでせう。云(い)はば生死(せいし)不明(ふめい)の美人(びじん)を托(たく)されたのだから、お婆(ばあ)さまだとてエルソンさまの女房(にようばう)にするのに不足(ふそく)はありますまい』 サンヨ『エルソンさまも村中(むらぢう)の褒(ほ)めものなり、模範(もはん)青年(せいねん)と云(い)はれて居(ゐ)るから、キツト娘(むすめ)も喜(よろこ)ぶでせう。此(この)事(こと)については私(わたし)は何(なに)も申(まを)しませぬ、梅公(うめこう)さまにお任(まか)せ致(いた)します』 梅公(うめこう)『比較(ひかく)的(てき)開(ひら)けたお婆(ばあ)さまだ、いや感心(かんしん)々々(かんしん)。これお婆(ばあ)さま、之(これ)から三五(あななひ)の神(かみ)様(さま)の教(をしへ)も聞(き)きなさい。然(しか)しバラモンの神(かみ)様(さま)を捨(す)てよとは云(い)はないからなア』 サンヨ『ハイ有難(ありがた)う厶(ござ)います。貴方(あなた)等(がた)の吾(わが)家(いへ)においで下(くだ)さつたのをいい機会(きくわい)として、今日(けふ)から信仰(しんかう)に入(い)れて頂(いただ)きませう』 タクソン『もし宣伝使(せんでんし)様(さま)、どうかお邪魔(じやま)でも厶(ござ)いませうが、一度(いちど)私(わたし)の主人(しゆじん)と会(あ)ふため、里庄(りしやう)の宅(うち)へお立寄(たちより)下(くだ)されますまいか。里庄(りしやう)はキツト喜(よろこ)ぶで厶(ござ)いませうから』 照国(てるくに)『里庄(りしやう)の宅(うち)も嘸(さぞ)御(ご)心配(しんぱい)して厶(ござ)るだらう。兎(と)も角(かく)お尋(たづ)ねする事(こと)にしよう。さア一同(いちどう)出立(しゆつたつ)の用意(ようい)をなされ……、イヤお婆(ばあ)さま、永(なが)らくお邪魔(じやま)を致(いた)しました。もう大丈夫(だいぢやうぶ)ですから御(ご)安心(あんしん)なさいませ』 と言葉(ことば)を残(のこ)し里庄(りしやう)の宅(たく)に向(むか)つて宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ乍(なが)ら進(すす)み行(ゆ)く。老婆(らうば)サンヨは杖(つゑ)にすがり乍(なが)ら門(かど)の外(そと)迄(まで)見送(みおく)り、名残(なごり)惜(を)しげに一行(いつかう)の姿(すがた)の見(み)えぬ迄(まで)見送(みおく)つてゐた。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 （大正一三・一二・一五旧一一・一九於祥雲閣北村隆光録）