第二二章妖行(えうかう)〔一六五一〕 守宮別(やもりわけ)は、竹彦(たけひこ)の顔(かほ)を見(み)て嬉(うれ)しさうに、 守宮別『ヤア竹彦(たけひこ)さま、よう来(き)て下(くだ)さいました。相変(あひかは)らず日(ひ)の出神(でのかみ)崇拝(すうはい)をやつて居(を)られますかな』 竹彦『ハイ、日(ひ)の出神(でのかみ)の崇拝(すうはい)は層一層(そういつそう)熱烈(ねつれつ)にやつて居(ゐ)ます。併(しか)し日(ひ)の出神(でのかみ)にもいろいろありましてねえ、私(わたくし)は此(この)頃(ごろ)真(しん)の日(ひ)の出神(でのかみ)を発見(はつけん)しましたので大道会(おほみちくわい)と云(い)ふのを開(ひら)きパンフレツト宣伝(せんでん)をやつて居(ゐ)ます』 守宮別『成程(なるほど)そいつは今日(こんにち)の時代(じだい)に適(てき)した適当(てきたう)のやり方(かた)でせう。些(ちつ)と売(う)れますかな』 竹彦『ハイ、地黙社(ちもくしや)で毎号(まいがう)一千部(いつせんぶ)ばかり印刷(いんさつ)して居(ゐ)ますが、羽根(はね)が生(は)えて飛(と)んで行(ゆ)きますよ。お寅(とら)さまのお筆先(ふでさき)とは余程(よほど)効力(かうりよく)があるやうですわ。アハヽヽヽ』 守宮別『どうか私(わたくし)も一(ひと)つ使(つか)つて頂(いただ)き度(た)いものですなア。実(じつ)の所(ところ)はこんな古(ふる)めかしい宣伝法(せんでんはふ)はお寅(とら)さまの前(まへ)だが嫌(いや)になつたのですよ。目先(めさき)の見(み)えぬ盲滅法(めくらめつぱふ)のやり方(かた)では労(ろう)して効(かう)なく時勢(じせい)におくれるばかりで約(つま)りませぬもの』 お寅(とら)は面(つら)膨(ふく)らし、かつかになつて声(こゑ)せわしく、 お寅『これ竹(たけ)さま、横田(よこた)はりもの奴(め)、守宮別(やもりわけ)さまを喰(くは)へて往(い)のうと思(おも)つても、いつかないつかな此(この)お寅(とら)が離(はな)しませぬぞや。お前(まへ)さまは精(せい)出(だ)して勝手(かつて)にパンなと売(う)りなさい。これ守宮別(やもりわけ)さま、取違(とりちがひ)してはいけませぬよ。悪神(わるがみ)が、お蔭(かげ)を落(おと)させやうと思(おも)つて、いろいろと化(ば)けて変性(へんじやう)女子(によし)の系統(ひつぽう)が来(き)て居(ゐ)るのですよ。グヅグヅして居(ゐ)ると、尻(しり)の毛(け)迄(まで)ぬかれて了(しま)ひますよ。お前(まへ)さまはそんなに移(うつ)り気(ぎ)だから困(こま)るのだ』 守宮別『これお寅(とら)さま、何(なん)と云(い)ふ開(ひら)けない事(こと)を云(い)ふのだい。お前(まへ)さまも日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)ぢやないか。世(よ)の中(なか)は日(ひ)流(なが)れ月(つき)行(ゆ)き星(ほし)移(うつ)ると云(い)ふぢやないか、天地(てんち)惟神(かむながら)に移(うつ)つて往(ゆ)くのが天地(てんち)の教(をしへ)ぢやないか。守宮別(やもりわけ)の自由(じいう)意志(いし)迄(まで)束縛(そくばく)して貰(もら)つちや困(こま)りますよ』 竹彦『お寅(とら)さまも守宮別(やもりわけ)さまがをられなくなつたので、些(ちつ)とは我(が)が折(を)れただらうと思(おも)つて居(を)つたのに、矢張(やつぱ)り、ちつとも動(うご)いて居(を)りませぬなア。水(みづ)でも余(あま)り一所(ひとところ)に停滞(ていたい)して居(ゐ)るとぼうふらがわきますよ』 お寅『こりや横田(よこた)はり者(もの)の竹公(たけこう)、何(なに)をつべこべと日(ひ)の出神(でのかみ)に向(むか)つて小言(こごと)を吐(ほざ)くのだ。人民(じんみん)の知(し)つた事(こと)かい。パン屋(や)がこんな所(ところ)へ来(く)る所(ところ)ぢやない。雑誌(ざつし)も無(な)い事(こと)を云(い)ふと御(ご)神業(しんげふ)の邪魔(じやま)になるからトツトと去(い)んで下(くだ)さい』 竹彦『私(わたし)は守宮別(やもりわけ)さまに用(よう)があつて来(き)たのだ。上海(シヤンハイ)から手紙(てがみ)を貰(もら)つたので今(いま)か今(いま)かと待(ま)つて居(ゐ)たのだ。構(かま)うて下(くだ)さるな。私(わたし)は守宮別(やもりわけ)さまに会(あ)ひさへすればよいのだ』 お寅『これ守宮別(やもりわけ)さま、お前(まへ)さまは横田(よこた)はり者(もの)の竹公(たけこう)の所(ところ)へ行(ゆ)く気(き)か。これお花(はな)さま、お前(まへ)も何(なん)とかして加勢(かせい)をせぬかいな。竹公(たけこう)の奴(やつ)、喰(くは)へて行(ゆ)かうとしよるだないか』 お花『横田(よこた)、おつとどつこい竹彦(たけひこ)さま、ちつと日(ひ)の出神(でのかみ)さまの仰有(おつしや)る事(こと)も聞(き)いて置(お)きなさるがよからうぞえ、後(あと)で後悔(こうくわい)してもお花(はな)は知(し)りませぬからなア』 竹彦『ヘン、構(かま)うて下(くだ)さいますな。どうせ横役(よこやく)の先走(さきばし)りを勤(つと)めて居(ゐ)る横田(よこた)はり者(もの)だから、お寅(とら)さまの気(き)に入(い)りさうな事(こと)はありませぬわい。又(また)お寅(とら)さまの乾児(こぶん)になつた所(ところ)で末(すゑ)の見込(みこみ)が無(な)いから約(つま)りませぬでなア。それよりも守宮別(やもりわけ)さま、貴方(あなた)は永(なが)らく世界(せかい)漫遊(まんいう)をして居(を)られたのだから、何(なに)か珍(めづら)しい話(はなし)を聞(き)かして下(くだ)さい。パンフレツトの材料(ざいれう)にしたいのですからなア』 守宮別『ハイ、是非(ぜひ)聞(き)いて貰(もら)はなければならない事(こと)が御座(ござ)いますよ』 と云(い)はうとするのを、お寅(とら)は守宮別(やもりわけ)の口(くち)に手(て)を当(あ)て、 お寅『これはしたり、さうズケズケとこんな奴(やつ)に喋(しやべ)るぢやありませぬぞ。秘密(ひみつ)はどこ迄(まで)も秘密(ひみつ)です。これ竹公(たけこう)さま、守宮別(やもりわけ)さまをパンの材料(ざいれう)にせうとは余(あま)り虫(むし)がよ過(す)ぎるぢやありませぬか。お前(まへ)さまが此処(ここ)に居(を)ると空気(くうき)迄(まで)が汚(けが)れる。此処(ここ)を何(なん)と思(おも)ふて御座(ござ)る。誠生粋(まこときつすゐ)の水晶(すいしやう)身魂(みたま)の居(を)る小北山(こぎたやま)の霊地(れいち)で御座(ござ)るぞ。四足(よつあし)身魂(みたま)の来(く)る所(ところ)では御座(ござ)いませぬぞや』 守宮別『アハヽヽヽ、此奴(こいつ)は面白(おもしろ)い、ま一杯(いつぱい)酒(さけ)を飲(の)んで、此(この)活劇(くわつげき)を見(み)たら甘(うま)からうなア。時(とき)に竹彦(たけひこ)さま、上海(シヤンハイ)で新聞(しんぶん)を見(み)た所(ところ)、小(せう)アジアのエルサレムにはキリストの再臨(さいりん)が近(ちか)づいた。日出島(ひのでじま)から救世主(きうせいしゆ)が現(あら)はれるとか云(い)つて、大変(たいへん)騒(さわ)いで居(ゐ)るさうですよ。斯(か)ういふ事(こと)をパンフレツトにお出(だ)しになれば、ずいぶん売(う)れるでせう』 竹彦『ヤ、そいつはよい事(こと)を聞(き)かして貰(もら)ひました。どうか詳(くは)しく原稿(げんかう)を書(か)いて下(くだ)さいな、酒手(さかて)位(ぐらゐ)は出(だ)しますから』 守宮別『承知(しようち)致(いた)しました。二三(にさん)日中(にちぢう)に書(か)いて郵送(ゆうそう)致(いた)しませう』 お寅(とら)は聞耳(ききみみ)たてて、 お寅『何(なに)、救世主(きうせいしゆ)が聖地(せいち)へ下(くだ)るとな。そして日(ひ)の出神(でのかみ)が現(あら)はれるとな。そしてそれはどこの国(くに)から現(あら)はれると云(い)つて居(ゐ)ましたか』 守宮別『何(なん)でも上海(シヤンハイ)で見(み)た、ロンドンタイムスの記事(きじ)によると、日出島(ひのでじま)の桶伏山(をけぶせやま)が東(ひがし)のお宮(みや)、パレスチナのエルサレムが西(にし)の宮(みや)だと云(い)ふ事(こと)です。そして其(その)西(にし)の宮(みや)に救世主(きうせいしゆ)が御(ご)降臨(かうりん)になると云(い)つて大変(たいへん)騒(さわ)いで居(ゐ)ます。ミロクの世(よ)も余程(よほど)接近(せつきん)したと見(み)えますわい』 お寅『そして其(その)救世主(きうせいしゆ)の名(な)は分(わか)つて居(ゐ)るのかい』 守宮別『分(わか)つて居(を)ります。その先走(さきばし)りとして聖地(せいち)からブラバーサが疾(と)うの昔(むかし)に往(い)つて居(を)るさうです。やがてウヅンバラチヤンダーさまが救世主(きうせいしゆ)として現(あら)はれるのでせう』 お寅『ヤアそれは大変(たいへん)だ。アンナ者(もの)が救世主(きうせいしゆ)にならうものなら世界(せかい)は闇(やみ)だ。肝腎要(かんじんかなめ)の救世主(きうせいしゆ)は底津(そこつ)岩根(いはね)の大(おほ)ミロク様(さま)日(ひ)の出神(でのかみ)より無(な)いのだ。エヽ気(き)が利(き)かぬ人(ひと)だなア。上海(シヤンハイ)迄(まで)行(い)つて居(ゐ)るのなら、モウ一歩(ひとあし)だ。一歩先(ひとあしさき)に行(い)つて救世主(きうせいしゆ)は、小北山(こぎたやま)に現(あら)はれて居(ゐ)るとなぜ演説(えんぜつ)をして来(こ)なかつたのかい。酒(さけ)ばかり喰(くら)つて女(をんな)に呆(はう)けて居(を)るからこんな事(こと)になるのだ。アヽ大事(だいじ)の事(こと)は矢張(やつぱ)り人任(ひとまか)せではいけない。サア是(これ)から、日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)が救世主(きうせいしゆ)として現(あら)はれませう。お花(はな)さま、曲彦(まがひこ)さま、守宮別(やもりわけ)さま、サア私(わたくし)に従(つ)いて来(き)なさい。馬関(ばくわん)から船(ふね)に乗(の)り朝鮮(てうせん)、支那(しな)を通(とほ)りシベリヤを横断(わうだん)して早(はや)く参(まゐ)りませう。グヅグヅして居(を)ると又(また)横役(よこやく)にアフンとする様(やう)な目(め)に遭(あ)はされますよ。エヽ気(き)の揉(も)める事(こと)だわい』 竹彦『どうか私(わたし)も連(つ)れて往(い)つて下(くだ)さい』 守宮別『御(ご)同道(どうだう)を願(ねが)へば結構(けつこう)ですな』 お寅『これ守宮別(やもりわけ)さま、コンナ奴(やつ)を連(つ)れていつてどうなりますか。絶対(ぜつたい)にお伴(とも)はなりませぬ』 竹彦『ハヽヽヽ、済(す)まんけれど吾々(われわれ)の兄弟分(きやうだいぶん)がチヤンと先(さき)に行(い)つて居(を)るのだから、別(べつ)につれて往(い)つて貰(もら)はなくてもよろしい。瑞(みづ)の御霊(みたま)のお供(とも)して堂々(だうだう)と乗(の)り込(こ)みませうかい。お寅(とら)さま、エルサレム迄(まで)行(い)つて赤恥(あかはぢ)を掻(か)いて来(き)なさい。我(が)もそこ迄(まで)張(は)ると徹底(てつてい)して面白(おもしろ)い。滑稽味(こつけいみ)があつて面白(おもしろ)い。ウフヽヽヽ』 お寅(とら)は夜叉(やしや)の如(ごと)くになり、 お寅『エヽ横田(よこた)はり者(もの)の曲竹(まがたけ)奴(め)、汚(けが)らはしいわい』 と云(い)ひ乍(なが)ら棕櫚箒(しゆろばうき)で掃(は)き出(だ)しプツプツと唾(つば)を吐(は)きかける真似(まね)をする。竹彦(たけひこ)は余(あま)りの事(こと)に開(あ)いた口(くち)もすぼまらず、クツクツ笑(わら)ひ乍(なが)ら深編笠(ふかあみがさ)を被(かぶ)つて聖地(せいち)に参(まゐ)るべく小北山(こぎたやま)の停車場(ていしやぢやう)へと歩(ほ)を急(いそ)いだ。後(あと)にお寅(とら)は不用(ふよう)の衣類(いるゐ)や道具(だうぐ)や、世界(せかい)の大門(おほもん)と誌(しる)した鋳物(いもの)の大火鉢(おほひばち)迄(まで)売飛(うりと)ばし、兵站部(へいたんぶ)を勤(つと)めて居(ゐ)る高山某(たかやまぼう)から若干(じやくかん)の旅費(りよひ)を受取(うけと)り、漸(やうや)く旅費(りよひ)を調(ととの)へてお寅(とら)、お花(はな)、守宮別(やもりわけ)、曲彦(まがひこ)の四(よ)人(にん)は小北山(こぎたやま)の停車場(ていしやぢやう)へと急(いそ)ぎける。 （大正一二・七・一三旧五・三〇加藤明子録）