第二一章遍路(へんろ)〔一六五〇〕 お寅(とら)、お花(はな)の両人(りやうにん)は溝傍(みぞばた)に立(た)つた長屋(ながや)の窓(まど)をあけて額(ひたひ)を集(あつ)め、六ケ(むつか)しい顔(かほ)をして何(なに)かブツブツ囁(ささや)き居(ゐ)たる処(ところ)へ、編笠(あみがさ)を目深(まぶか)に被(かぶ)つた一人(ひとり)の男(をとこ)が訪(と)ひ来(き)たり、涼(すず)しい声(こゑ)で宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ初(はじ)めける。 男（竹彦）『いまも昔(むかし)も変(かは)りなくろんより実(じつ)は責(せめ)がたし ははと妻(つま)とを兼(か)ぬる身(み)のによ子(し)の教(をしへ)の第一(だいいち)は ほかには非(あら)ず淑徳(しゆくとく)ぞへい常(じやう)父母(ふぼ)を天(てん)として とつがば夫(をつと)を天(てん)とせよちちと母(はは)とに引(ひき)かへて りよう人(じん)舅姑(しゆうと)に尽(つく)すべしぬい針(はり)洗濯(せんたく)怠(おこた)らず る守(す)は一層(いつそう)つつしみてをんなの務(つと)めを全(まつた)うし わが儘(まま)気儘(きまま)のことをせずかよわき女(をんな)の腕(うで)ながら よの為(た)め人(ひと)のためとのみただ一筋(ひとすぢ)に尽(つく)すべし れいを見倣(みなら)ふ幼子(をさなご)のその行末(ゆくすゑ)の善悪(ぜんあく)は つひに育(そだ)ての母(はは)になるねんには念(ねん)を加(くは)へつつ なににつけても物事(ものごと)をらうを厭(いと)はず努(つと)むべし む益(えき)の驕(おごり)を誡(いま)しめてうちの小者(こもの)に目(め)をかけよ ゐなか者(もの)とて侮(あなど)るなのうある高(たか)ひめ爪(つめ)かくす おもひの儘(まま)に言(い)ふなかれくちは禍(わざはひ)の門(かど)ぞかし やさしく素直(すなほ)に慎(つつし)みてまげの操(みさを)ぞいや高(たか)き けがれぬ身(み)こそ尊(たふと)けれふ徳(とく)の名(な)をば世(よ)にたてず ここを吾(わが)縁(えん)とせし上(うへ)はえんを二度(にど)とは求(もと)むなよ てい操(さう)かはらぬ姫小松(ひめこまつ)あらしに雪(ゆき)に逢(あ)ふとても さかゆる色(いろ)こそ目出(めで)たけれきん銀(ぎん)瑪瑙(めなう)瑠璃(るり)しやこも ゆめと見(み)るまの不義(ふぎ)の富(とみ)めをばかくまじ望(のぞ)むまじ みなその為(ため)に昔(むかし)よりしにし貞女(ていぢよ)も数多(かずおほ)し ゑ得(とく)せよかし女(をんな)達(たち)ひとの鑑(かがみ)と仰(あふ)がれて もも年(とせ)千年(ちとせ)の後(のち)迄(まで)もせ間(けん)に名(な)をば知(し)られよと すゑの末(すゑ)迄(まで)祈(いの)るべし』 此(この)歌(うた)を聞(き)いて、お寅(とら)は大変(たいへん)に御(ご)機嫌(きげん)な顔(かほ)をしながら、 お寅（虎嶋寅子）『これ、遍路(へんろ)さま、お前(まへ)さまは乞食(こじき)にも似(に)ずホントに身魂(みたま)の研(みが)けた人(ひと)と見(み)えますわい、ちやつと上(あが)つて一服(いつぷく)して下(くだ)さい。コレコレお花(はな)さま、今(いま)の歌(うた)を聞(き)きましたか、「能(のう)ある高姫(たかひめ)爪(つめ)かくす」といつたでせう。私(わたし)の守護神(しゆごじん)は高姫(たかひめ)と云(い)つて昔(むかし)の神政(しんせい)成就(じやうじゆ)には随分(ずいぶん)尽(つく)したものですからなア。今(いま)私(わたし)がかう爪(つめ)を隠(かく)して柔和(おとな)しくして居(ゐ)るのは曰(いは)く因縁(いんねん)があることですよ。見違(みちが)ひをしては困(こま)りますよ。今(いま)もお遍路(へんろ)さまの云(い)ふやうに百(ひやく)年(ねん)千(せん)年(ねん)の後(のち)迄(まで)も世間(せけん)に名(な)をば知(し)られると云(い)つたでせう。お前(まへ)はこの高姫(たかひめ)の生(うま)れ変(かは)りの日(ひ)の出(で)の神(かみ)の生宮(いきみや)お寅(とら)にむかつて、爪揚子(つまやうじ)の先(さき)で重箱(ぢうばこ)の隅(すみ)をほじくるやうに詰問(きつもん)をしなさるが、ちと了見(れうけん)が違(ちが)ひはしませぬかい。お前(まへ)さまも前世(ぜんせ)には、黒姫(くろひめ)さまと云(い)つて随分(ずゐぶん)妾(わたし)の為(ため)に活動(くわつどう)した因縁(いんねん)によつて、又(また)一緒(いつしよ)に集(よ)つてかうして神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の活動(くわつどう)をして居(ゐ)るのぢやありませぬか』 お花(はな)『ソンナ事(こと)は今更(いまさら)改(あらた)めて聞(き)かずとも耳(みみ)が蛸(たこ)になる程(ほど)聞(き)かして貰(もら)つて居(ゐ)ますワ。能(のう)ある高姫(たかひめ)と云(い)ふたのではなく能(のう)ある鷹(たか)は爪(つめ)かくすと云(い)つたのですよ。ねえ、遍路(へんろ)さま高姫(たかひめ)ぢやありますまい』 お寅『ちつと位(ぐらゐ)違(ちが)つたつて構(かま)はぬぢやありませぬか。的(てつ)きり妾(わたし)の身魂(みたま)の性来(しやうらい)を歌(うた)つて下(くだ)さつたのだから、高姫(たかひめ)だと思(おも)つて居(を)ればよいのですよ』 お花『今(いま)のお歌(うた)に嫁(とつ)がば夫(をつと)を天(てん)とせよと仰有(おつしや)いましたが、貴女(あなた)は、夫(をつと)に対(たい)してテンと貞操(ていさう)を尽(つく)して居(ゐ)ないぢやありませぬか。久之助(ひさのすけ)さまがあれ丈(だけ)矢釜(やかま)しくお止(と)めなさるのも聞(き)かず、守宮別(やもりわけ)さまと年(ねん)が年中(ねんぢう)そこら中(ぢう)を飛(と)び廻(まは)つて居(を)られたではありませぬか。貴女(あなた)は自分(じぶん)に都合(つがふ)のよい所(ところ)ばかりとつてゐらつしやるのですなア』 お寅『ヘン神界(しんかい)の御用(ごよう)と人間界(にんげんかい)と一所(いつしよ)にして貰(もら)ふてたまりますかい。一家(いつか)の婦人(ふじん)としてなれば兎(と)に角(かく)、このお寅(とら)は三千(さんぜん)世界(せかい)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しの日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)の御用(ごよう)をする生宮(いきみや)ですよ。神(かみ)の柱(はしら)と人間(にんげん)と一所(いつしよ)にしてたまりますか。お前(まへ)さまも永(なが)らく日(ひ)の出(で)さまの教(をしへ)を聞(き)きながら、何(なん)と云(い)ふ分(わか)らぬ事(こと)を仰有(おつしや)るのです』 お花『ハイハイ、とても貴女(あなた)のお口(くち)にはお花(はな)も叶(かな)ひませぬから、沈黙(ちんもく)致(いた)しませう』 お寅『もう此(この)後(ご)はお寅(とら)の事(こと)に就(つい)ては何(なに)も云(い)つて下(くだ)さるな。何程(なにほど)竜宮(りうぐう)の乙姫(おとひめ)様(さま)の生宮(いきみや)だと云(い)つても、日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)に比(くら)ぶれば主人(しゆじん)と奴(やつこ)程(ほど)違(ちが)ふのですからなア。モシモシ遍路(へんろ)さま、這入(はい)つて一服(いつぷく)して下(くだ)さいませ』 門(かど)に立(た)つた男(をとこ)は『ハイ有難(ありがた)う』と深編笠(ふかあみがさ)をぬぎ捨(す)て、つかつかと入(い)り来(き)たり、よくよく見(み)れば、どこともなしに見覚(みおぼ)えのある顔(かほ)なり。 男（竹彦）『ご免(めん)なさいませ、暫(しばら)くお目(め)にかかりませぬが、私(わたし)は竹彦(たけひこ)で御座(ござ)いますよ』 お寅『成程(なるほど)竹(たけ)さまかいな。それならそれで何故(なぜ)名乗(なの)つて這入(はい)らぬのだい。一(いち)年(ねん)ばかりも顔(かほ)を見(み)せなさらぬと思(おも)へば、一体(いつたい)どこへ行(い)つて居(ゐ)ましたか』 竹彦『ハイ、別(べつ)に何処(どこ)へも行(い)つて居(を)りませぬ。余(あま)り貴女方(あなたがた)等(ら)の仰有(おつしや)る事(こと)がクレクレ変(かは)るので信仰(しんかう)を破(やぶ)り今(いま)は浪華(なには)の土地(とち)で大道会(おほみちくわい)と云(い)ふものを開(ひら)き、パンフレツトを発行(はつかう)し、ルートバハーの別働隊(べつどうたい)として活動(くわつどう)して居(ゐ)るのですよ。此(この)頃(ごろ)守宮(やもり)さまが外国(ぐわいこく)から帰(かへ)られたと云(い)ふ事(こと)を一寸(ちよつと)新聞(しんぶん)で見(み)ましたから、お出(い)でになつて居(を)りはすまいかと思(おも)つて一寸(ちよつと)偵察(ていさつ)に来(き)たのです。まだ見(み)えて居(を)りませぬかな』 お花『竹(たけ)さま、随分(ずゐぶん)久(ひさ)し振(ぶり)ぢやありませぬか。お前(まへ)もちつと日(ひ)の出神(でのかみ)の教(をしへ)を聞(き)いたらどうです。守宮別(やもりわけ)さまも来(き)て居(ゐ)られますよ』 お寅(とら)は慌(あわて)てお花(はな)の口(くち)に手(て)をあて、 お寅『これお花(はな)さま、何呆(なにとぼ)けた事(こと)を云(い)ふのだい。守宮別(やもりわけ)さまはまだお出(いで)にならぬぢやないか。大方(おほかた)夢(ゆめ)でも見(み)たのでせう。夢(ゆめ)の守宮別(やもりわけ)と云(い)ふからなア』 お花『ソンナラ矢張(やつぱり)夢(ゆめ)にして置(お)きませうかいなあ』 竹彦『ハヽヽヽヽ、さうすると矢張(やつぱ)り御(おん)大(たい)は帰(かへ)つて来(き)てゐるのだな。そいつは面白(おもしろ)い、一(ひと)つ大道会(おほみちくわい)の会員(くわいいん)となつて、パンフレツトも書(か)いて貰(もら)はうかなあ』 お寅『これこれ竹(たけ)さま、それはなりませぬぞや。水晶(すゐしやう)身魂(みたま)の守宮別(やもりわけ)さまにその様(やう)な物質(ぶつしつ)的(てき)のパンフレツトの話(はな)しをして貰(もら)つて堪(たま)りますか。守宮別(やもりわけ)さまはパンよりもお酒(さけ)が好(す)きなのですよ。お前(まへ)は日(ひ)の出神(でのかみ)の教(をしへ)を捨(すて)てお蔭(かげ)をおとしたパンフレツトだよ。ちつと改心(かいしん)なされ』 竹彦『お寅(とら)さま、お前(まへ)さまの云(い)ふ事(こと)は何(なに)が何(なに)やらちつとも分(わか)らないぢやないか。パンフレツトと云(い)ふ事(こと)は小冊子(せうさつし)と云(い)ふ事(こと)だよ。薄(うす)い雑誌(ざつし)を発行(はつかう)して変性(へんじやう)女子(によし)の教(をしへ)を世界(せかい)に拡(ひろ)めるのですよ』 お寅『エヽざつしもない何(なん)と云(い)ふ馬鹿(ばか)な真似(まね)をするのだい。お前(まへ)さまはこれだけ曇(くも)つた三千(さんぜん)世界(せかい)をまだ此(この)上(うへ)に曇(くも)らさうとするのかい。ちと改心(かいしん)して貰(もら)はぬと世界(せかい)の人民(じんみん)の苦(くる)しみが長(なが)くなるぢやありませぬか。これだから変性(へんじやう)女子(によし)の教(をしへ)を聞(き)くと碌(ろく)な事(こと)が出(で)けぬと云(い)ふのだ。あゝどいつもこいつも誠(まこと)の人(ひと)は一人(ひとり)も無(な)いわい。日(ひ)の出(で)さまも嘸(さぞ)骨(ほね)の折(を)れる事(こと)だらう。底津(そこつ)岩根(いはね)の大(おほ)ミロク様(さま)のお心(こころ)がおいとしい哩(わい)のう』 と、豆絞(まめしぼり)の手拭(てぬぐひ)で涙(なみだ)をふく。 かかる所(ところ)へ守宮別(やもりわけ)は酔(よ)ひがさめ「アヽヽヽヽ」と大(おほ)きな欠伸(あくび)をしながらノコノコと出(い)で来(き)たる。竹彦(たけひこ)は飛(と)びつくやうな声(こゑ)で、 竹彦『よう、守宮別(やもりわけ)さまか、ヤア都合(つがふ)のよい所(ところ)でお目(め)にかかつた。これお寅(とら)さま、嘘(うそ)は云(い)へますまい。直(すぐ)この通(とほ)り後(あと)から化(ばけ)が現(あら)はれますからなあ』 お花(はな)は小気味(こきみ)良(よ)ささうに、 お花『フヽヽヽヽ』 お寅(とら)はツンとし、 お寅『エヽさうかいなア、アタ矢釜(やかま)しい』 と頤(あご)をしやくり居(ゐ)たりけり。 （大正一二・七・一三旧五・三〇加藤明子録）