第一〇章追懐念(ついくわいねん)〔一六三九〕 その翌日(よくじつ)も亦(また)、スバツフオード及(およ)びマリヤと共(とも)にブラバーサは自動車(じどうしや)を雇(やと)つて、死海(しかい)、ヨルダン、エリコ等(とう)の地方(ちはう)見物(けんぶつ)に出(で)かけたりける。 ジヤツフアの門(もん)からダマスカスの門(もん)、ヘロデの門(もん)の前(まへ)を通(とほ)つてキドロンの谷(たに)からエリコの道(みち)へと出(で)た。自動車(じどうしや)がしばらく走(はし)ると、橄欖山(かんらんざん)の東南(とうなん)ベタニヤの村(むら)を通(とほ)る。ベタニヤはアラブの名(な)ではエル・アザリエと云(い)つて居(ゐ)る。この名(な)はラザロから来(き)たので、アラブはラザロのＬ(エル)を冠詞(くわんし)と認(みと)めて省略(しやうりやく)したのだといふことである。ラザロは回教徒(くわいけうと)の間(あひだ)に於(おい)ても聖者(せいじや)として尊敬(そんけい)されて居(ゐ)るのである。ベタニアの村(むら)はキリストに関(くわん)する種々(しゆじゆ)の美(うつく)しい物語(ものがたり)で充(み)ちて居(ゐ)て、その名(な)を聞(き)いただけでも心(こころ)が暖(あたた)かく成(な)つて来(く)る。癩者(らいしや)シモンの家(いへ)、そこで昔(むかし)マグダラのマリヤがキリストの足(あし)を涙(なみだ)にて湿(しめ)し、頭髪(とうはつ)を以(もつ)てぬぐひ香油(かうゆ)をこれに塗(ぬ)つた。マルタ、マリヤの姉妹(しまい)の家(いへ)も爰(ここ)にあつたと云(い)ふ。ラザロが死後(しご)四日(よつか)を経(へ)て蘇(よみが)へらせられた所(ところ)も亦(また)ここで在(あ)つたといふ。今(いま)はミゼラブルな四五十(しごじふ)の回教徒(くわいけうと)の家(いへ)が、其処(そこ)此処(ここ)に散在(さんざい)して居(ゐ)るに過(す)ぎないのである。 三(さん)人(にん)は下車(げしや)してラザロの墓(はか)やシモン、マルタ、マリヤの家(いへ)の廃趾(はいし)と称(しよう)せられて居(ゐ)るものを見物(けんぶつ)した。ラザロの墓(はか)と云(い)はれて居(ゐ)るものは非常(ひじやう)に大規模(だいきぼ)なもので、滑(すべ)りさうな階段(かいだん)を地下(ちか)へ向(む)かつて二十二(にじふに)段(だん)も下(くだ)つて行(ゆ)かねばならぬ。内部(ないぶ)は穴蔵(あなぐら)のやうに真(ま)つ暗(くら)で、持(も)つて行(い)つた蝋燭(らふそく)で照(てら)して見(み)なければ成(な)らなかつた。丁度(ちやうど)桶伏山(をけぶせさん)麓(ろく)の神苑内(しんゑんない)の地下(ちか)の修行室(しうぎやうしつ)をブラバーサは思(おも)ひ出(だ)さずには居(を)られ無(な)かつた。村(むら)のアラブの子供(こども)等(ら)が「バクシツシユ」（小銭(こぜに)のこと）と叫(さけ)びながら、車(くるま)の周囲(しうゐ)に群(むら)がつて来(き)てブラバーサ一行(いつかう)の興(きよう)を醒(さ)ますのであつた。 ベタニアの南(みなみ)でこれに対(たい)して居(ゐ)る丘(をか)の上(うへ)にベツフアージエの村(むら)がある。ここで使徒(しと)たちがキリストの指示(しじ)のままに木(き)につながれた一頭(いつとう)の牡(めん)の驢馬(ろば)を見付(みつ)け、キリストはそれに乗(の)つて都(みやこ)へのり込(こ)んだと伝(つた)ふる所(ところ)である。 ベタニアを出(で)て少(すこ)しばかり歩(あゆ)むと、路傍(ろばう)に小(ちひ)さいチヤペルが建(た)つて居(ゐ)る。馭者(ぎよしや)は主(しゆ)を迎(むか)へに来(き)たマルタが爰(ここ)で彼(かれ)に逢(あ)つた所(ところ)だと説明(せつめい)する。道(みち)は段々(だんだん)と谷(たに)に下(くだ)つて行(ゆ)く。到(いた)る処(ところ)岩(いは)の山(やま)ばかりで薄(うす)く覆(おほ)はれた土(つち)は橄欖(かんらん)は勿論(もちろん)灌木(くわんぼく)や草類(くさるゐ)さへも生(しやう)じない。自然(しぜん)は全(まつた)く死(し)んだ様(やう)でその光景(くわうけい)は物(もの)すごい位(くらゐ)である。所々(ところどころ)に駱駝(らくだ)の群(むれ)が飼放(かひはな)しにしてあるのは、今(いま)まで他所(よそ)で見受(みう)けなかつた光景(くわうけい)である。マリヤはよくエルサレムと聖者(せいじや)キリストとの関係(くわんけい)を熟知(じゆくち)せるものの如(ごと)く、頻(しき)りに新約(しんやく)の文句(もんく)を引出(ひきだ)して説明(せつめい)して居(ゐ)る。 三(さん)人(にん)はエリコとエルサレムとの中間(ちうかん)まで出(で)て来(き)た。道路(だうろ)は再(ふたた)び上(のぼ)り坂(ざか)となる。自然(しぜん)は全(まつた)く荒(あ)れ果(は)てて居(ゐ)て、生物(せいぶつ)らしきものは何一(なにひと)つ見当(みあた)らない。伝説(でんせつ)によれば良(よ)きサマリア人(びと)の話(はなし)は此(この)あたりだとか、小山(こやま)の頂(いただき)にサマリア人(じん)の旅宿(りよしゆく)と名(な)の付(つ)いた、小(ちひ)さい建物(たてもの)のルインが寂(さび)し気(げ)に立(た)つて居(ゐ)る。 それより前(さき)は道路(だうろ)が山々(やまやま)の中腹(ちうふく)を縫(ぬ)ふて死海(しかい)の谷(たに)へと急転(きふてん)直下(ちよくか)するばかりである。道(みち)で時々(ときどき)羊(ひつじ)の群(むれ)に逢(あ)つた。その群(むれ)の中(なか)には、今(いま)生(うま)れたばかりの二三匹(にさんびき)の羊(ひつじ)の児(こ)を荒(あら)いメリケン粉(こ)の袋(ふくろ)に入(い)れて、背負(せお)はされた驢馬(ろば)が交(まじ)つて居(ゐ)るのは、何(なん)となく可憐(かれん)な光景(くわうけい)であつた。下(した)の方(はう)に時々(ときどき)谷(たに)の木(こ)の間(ま)から死海(しかい)の面(おもて)が輝(かがや)いて見(み)えて来(く)る。 三(さん)人(にん)は遂(つひ)にヨルダンの谷(たに)に下(くだ)つた。両側(りやうがは)の山(やま)は削(けづ)つた様(やう)に屹立(きつりつ)して居(ゐ)るが、中(なか)は広々(ひろびろ)として居(ゐ)て、これが地中海(ちちうかい)面(めん)以下(いか)四百(よんひやく)メートルの谷底(たにそこ)にあるとは到底(たうてい)受(う)けとれない位(くらゐ)である。葦草(あしぐさ)が所々(ところどころ)に生(は)えて泥路(どろみち)と砂地(すなぢ)の中(なか)を死海(しかい)の浜(はま)へと向(む)かつた。野生(やせい)の鶴(つる)や放(はな)ち飼(がひ)の駱駝(らくだ)に途々(みちみち)出会(であ)ふ。 浜(はま)に近(ちか)く塩(しほ)を採(と)るための水溜(みづたま)りがあつて、端(はし)には真白(まつしろ)の結晶(けつしやう)が附着(ふちやく)して居(ゐ)る。そして二三(にさん)の見(み)すぼらしいアラブの小屋(こや)が荒(あら)い砂(すな)の上(うへ)に立(た)つて居(を)るばかりで、驢馬(ろば)や駱駝(らくだ)の縛(つな)ぎ場(ば)になつて居(ゐ)るので恐(おそ)ろしい程(ほど)不潔(ふけつ)で厭(いや)な臭気(しうき)が鼻(はな)を突(つ)く。水面(すゐめん)は全(まつた)く波浪(はらう)なく朝(あさ)の麗(うらら)かな日光(につくわう)にかがやいて居(ゐ)て、死海(しかい)と云(い)ふ恐(おそ)ろしい名称(めいしよう)は応(ふさ)はしく無(な)いやうに思(おも)はれる。水(みづ)には強度(きやうど)の混和物(こんわぶつ)が在(あ)るために多少(たせう)の濁(にご)りを帯(お)びて居(ゐ)る。水(みづ)を指頭(しとう)につけて味(あぢ)はつて見(み)ると強烈(きやうれつ)な苦(にが)みがかつた塩辛(しほから)い鉱物質(くわうぶつしつ)を含蓄(がんちく)して居(ゐ)る。鉱物質(くわうぶつしつ)の割合(わりあは)は百分(ひやくぶん)の二十四(にじふし)乃至(ないし)二十六(にじふろく)で塩分(えんぶん)は百分(ひやくぶん)の七(しち)だと云(い)ふことである。水(みづ)が重(おも)いので泳(およ)がうとしても、身体(しんたい)が全部(ぜんぶ)水面(すゐめん)に浮(う)かみでて了(しま)つて泳(およ)ぐことが出来(でき)ぬのである。生卵子(なまたまご)でも三分(さんぶ)の一(いち)は水面(すゐめん)に浮(う)かみ出(で)ると云(い)ふ事(こと)である。死海(しかい)の水(みづ)は一種(いつしゆ)の滑(なめら)かな膚(はだ)ざはりを与(あた)へるが、容易(ようい)に一旦(いつたん)人(ひと)の身(み)に触(ふ)れた以上(いじやう)は塩気(しほけ)が離(はな)れないので気持(きもち)が悪(わる)い。 三(さん)人(にん)はそれよりヨルダン河(がは)へと向(む)かつて進(すす)んだ。広(ひろ)い平野(へいや)は一面(いちめん)に黒(くろ)ずんだ土(つち)で、一見(いつけん)した処(ところ)非常(ひじやう)に豊饒(ほうぜう)らしく思(おも)はれるが、土地(とち)は含(ふく)まれて居(ゐ)る塩分(えんぶん)のために全然(ぜんぜん)不毛(ふまう)の地(ち)となつて耕作物(かうさくぶつ)は駄目(だめ)なのである。 しばらくあつて三(さん)人(にん)は、身(み)の丈(たけ)以上(いじやう)もある葦(あし)の中(なか)をすれずれに通(とほ)りながらヨルダンの河畔(かはん)マハヂツト・ハヂレと云(い)ふポプラや柳(やなぎ)の生(は)えて居(ゐ)る渡船場(とせんば)の様(やう)な場所(ばしよ)に到着(たうちやく)した。細(ほそ)い木(き)の枝(えだ)を組合(くみあは)せ葦(あし)で屋根(やね)をふき、湿気(しつき)を防(ふせ)ぐため細(ほそ)い材木(ざいもく)で一丈(いちぢやう)ばかりを床(ゆか)を高(たか)め、梯子様(はしごやう)の階段(かいだん)でのぼつて行(ゆ)くやうにした南洋風(なんやうふう)の土人(どじん)の原始(げんし)的(てき)の小屋(こや)と木蔭(こかげ)に旅客(りよきやく)の休憩(きうけい)のため二三(にさん)のベンチとがある。イタリー語(ご)を話(はな)すスペイン人(じん)の二三(にさん)のフランチエスカンの坊(ばう)さまが、そこで休憩(きうけい)して居(ゐ)た。今日(けふ)は日曜日(にちえうび)の事(こと)とて、朝(あさ)早(はや)くからここへ来(き)て野天(のてん)でメスをしましたと話(はな)して居(ゐ)た。 木立(こだ)ちの下(した)から河(かは)の水面(すゐめん)が見(み)える。平常(へいじやう)から濁(にご)つて居(ゐ)る筈(はず)の水(みづ)は昨日(きのふ)の大雨(おほあめ)のために猶更(なほさら)黄色(きいろ)になつて居(ゐ)た、水量(すゐりやう)は多(おほ)くして併(しか)も流(なが)れは急(きふ)である。有名(いうめい)なのに似気(にげ)なく小(ちひ)さいと聞(き)いて居(ゐ)た通(とほ)りで、河(かは)の幅(はば)は一百(いつぴやく)尺(しやく)前後(ぜんご)の程度(ていど)である。ここは巡礼(じゆんれい)の人々(ひとびと)の浴場(よくぢやう)になつて居(ゐ)てキリストが洗礼者(せんれいしや)のヨハネから洗礼(せんれい)を受(う)けられた所(ところ)と伝(つた)へられて居(ゐ)る。昔(むかし)のキリスト教徒(けうと)の間(あひだ)にはヨルダン河(がは)で洗礼(せんれい)を受(う)ける事(こと)を非常(ひじやう)に大切(たいせつ)な事(こと)とし、多勢(おほぜい)の巡礼者(じゆんれいしや)はアラブの案内者(あんないしや)に引率(いんそつ)されて羊(ひつじ)の群(むれ)の様(やう)にヨルダンの谷(たに)をここ迄(まで)下(くだ)つて来(き)たものである。それから当時(たうじ)この場所(ばしよ)は河岸(かがん)が大理石(だいりせき)でおほはれて居(ゐ)たと云(い)ふことだ。 馭者(ぎよしや)は特(とく)にロシアよりの巡礼者(じゆんれいしや)の敬虔(けいけん)な態度(たいど)に就(つ)いて話(はな)した。彼(かれ)等(ら)は所在(あらゆる)窮乏(きうばふ)を忍(しの)んで茶(ちや)とパンとのみで旅行(りよかう)を続(つづ)け、その持(も)つて来(き)た金(かね)を全部(ぜんぶ)寺々(てらでら)に捧(ささ)げて了(しま)ふのだと云(い)ふ。ブラバーサはエルサレムの方々(はうばう)の寺(てら)でロシア人(じん)の奉献(ほうけん)したと云(い)ふ金銀(きんぎん)や宝玉(はうぎよく)づくしの聖母(せいぼ)の像(ざう)を見受(みう)けた事(こと)を思(おも)ひ出(だ)して、高砂島(たかさごじま)の聖地(せいち)に於(お)ける信者(しんじや)の態度(たいど)に比較(ひかく)し長大(ちやうだい)嘆息(たんそく)を禁(きん)じ得(え)ないので在(あ)つた。三千(さんぜん)世界(せかい)の救世主(きうせいしゆ)厳(いづ)の御魂(みたま)瑞(みづ)の御魂(みたま)の神柱(かむばしら)に現在(げんざい)に面会(めんくわい)の便宜(べんぎ)ある高砂島(たかさごじま)のルートバハーの信徒(しんと)の態度(たいど)は、このロシア人(じん)の信仰(しんかう)に比(くら)べては実(じつ)に天地(てんち)霄壤(せうぜう)の差(さ)ある事(こと)を深(ふか)く嘆(たん)じたのである。ヨルダン河(かは)及(およ)び死海(しかい)から程遠(ほどとほ)からぬ所(ところ)にエリコがある。現在(げんざい)のものは旧新約(きうしんやく)時代(じだい)のエリコとは違(ちが)つてゐる。是(これ)から多少(たせう)ヨルダンの中央部(ちうあうぶ)の方(はう)へ離(はな)れて居(ゐ)る。見(み)すぼらしい小(ちひ)さい村落(そんらく)で、土人(どじん)の家屋(かをく)と質素(しつそ)な教会(けうくわい)やモスクが二三(にさん)見(み)えるばかりである。谷底(たにぞこ)に位(くらゐ)して居(ゐ)るので気温(きをん)は非常(ひじやう)に高(たか)く、蒸(む)し暑(あつ)く植物(しよくぶつ)は皆(みな)准熱帯(じゆんねつたい)的(てき)のものである。無花果(いちぢく)や棗(なつめ)や芭蕉実(ばなな)の外(ほか)、黄色(わうしよく)の香(かを)りの良(い)いミモザが咲(さ)き頻(しき)つて居(ゐ)る。 三(さん)人(にん)は新(しん)エリコの村落(そんらく)を通(とほ)つて西方(せいはう)の山(やま)の近(ちか)くの発掘(はつくつ)された新約(しんやく)のエリコを見(み)に行(い)つた。爰(ここ)にヘロデ王(わう)が其(その)宮殿(きうでん)を建(た)てたとの話(はなし)がある。その一角(いつかく)は今(いま)より十余(じふよ)年前(ねんぜん)ドイツ人(じん)の手(て)によつて発掘(はつくつ)されて居(ゐ)た。旧約(きうやく)のエリコの所在(ありか)は其処(そこ)とは違(ちが)つて、現在(げんざい)のエリコから東北(とうほく)の方(はう)徒歩(とほ)二十五(にじふご)分(ふん)ばかりの所(ところ)にある。 エリコからエルサレムの方角(はうがく)の断崖(だんがい)になつて居(ゐ)る岩山(いはやま)の眺望(てうばう)は物(もの)すごい様(やう)である。中腹(ちうふく)にギリシヤ正教(せいけう)の一(いち)僧院(そうゐん)が建(た)つて居(ゐ)る。その背後(はいご)の山(やま)はそこでキリストが悪魔(あくま)の誘惑(いうわく)を受(う)けた所(ところ)から「誘惑(いうわく)の山(やま)」と云(い)ふ名(な)が付(つ)いてゐる。四十(しじふ)日(にち)四十夜(しじふや)の断食(だんじき)の荒野(あらの)もこの先(さき)の方(はう)にあると馭者(ぎよしや)の話(はな)しであつた。 三(さん)人(にん)は帰路(きろ)についた途中(とちう)、橄欖山(かんらんざん)の麓(ふもと)にあるゲツセマネの園(その)と聖母(せいぼ)の寺(てら)とを訪(おとづ)れて見(み)た。ゲツセマネの園(その)は三方(さんぱう)が道(みち)で囲(かこ)まれ不規則(ふきそく)な四角形(しかくけい)を為(な)し、厚(あつ)い石壁(いしかべ)を以(もつ)て囲(めぐ)らされて居(ゐ)てフランチエスカンの所有(しよいう)に成(な)つてゐる。ここを新約(しんやく)のゲツセマネと定(さだ)めたのは四(し)世紀(せいき)以前(いぜん)のことだと云(い)ふ。門(もん)の外(そと)には自然(しぜん)の岩(いは)の頭(あたま)が地上(ちじやう)に現(あら)はれてゐてその上(うへ)でペテロ、ヤコブ及(およ)びヨハネが眠(ねむ)つたのだと伝(つた)へられてゐる。園内(ゑんない)には非常(ひじやう)に古(ふる)い数本(すうほん)の橄欖(かんらん)の老樹(らうじゆ)が植(う)わつて居(ゐ)て、その時(とき)からの物(もの)だと云(い)われてゐる。橄欖樹(かんらんじゆ)は人間(にんげん)が触(ふ)れさへしなければ幹(みき)が枯(か)れた後(のち)でも、其(その)根(ね)から新(あたら)しい芽生(めばえ)が出(で)て斯(かく)して世紀(せいき)から世紀(せいき)へと生延(いきの)びると云(い)ふ事(こと)であるから、この伝説(でんせつ)は或(あるひ)は事実(じじつ)に近(ちか)いものかも知(し)れない。其(その)他(た)ユダがキリストに接吻(せつぷん)した地点(ちてん)まで明示(めいじ)されて居(ゐ)る。エルサレムや橄欖山(かんらんざん)の地位(ちゐ)からしてゲツセマネの園(その)が此(この)辺(あた)りに在(あ)つたことは事実(じじつ)らしい。併(しか)し七十歩(しちじつぽ)四方(しはう)ばかりの狭(せま)い土地(とち)を重(おも)くるしい石垣(いしがき)で囲(かこ)んで其(その)中(なか)を墓地(ぼち)のやうに、また近代(きんだい)的(てき)の庭園(ていえん)のやうに飾(かざ)つて是(これ)をゲツセマネの園(その)と為(な)すことは、無限(むげん)の大(おほ)きさと深(ふか)さを持(も)つたものを無残(むざん)にも限(かぎ)り有(あ)るものの中(なか)に閉(と)ぢ込(こ)めて置(お)くことは実(じつ)に残念(ざんねん)である。ブラバーサは凡(すべ)ての在来(ざいらい)の法則(はふそく)を破(やぶ)つて霊(れい)のみで画(ゑが)かれた様(やう)なロンドンのナシヨナル・ガラリーにあるエル・グレコの筆(ふで)を思(おも)ひ浮(う)かべて、此(こ)の物足(ものた)りない感(かん)じを補(おぎな)つて居(ゐ)た。 聖母(せいぼ)の寺(てら)はゲツセマネの園(その)に対(たい)して居(ゐ)る紀元(きげん)五(ご)世紀(せいき)以来(いらい)存在(そんざい)してゐる古(ふる)い寺院(じゐん)である。その主要(しゆえう)部分(ぶぶん)は地下(ちか)に成(な)つて居(ゐ)て大理石(だいりせき)の階段(かいだん)を四五十(しごじふ)下(くだ)つて行(ゆ)くとマリアの棺(くわん)、その両親(りやうしん)の棺(くわん)、ヨセフの墓(はか)、キリストの血(ち)の汗(あせ)を流(なが)された場所(ばしよ)等(とう)がある。 ケドロンの谷(たに)をシロアムの村(むら)の方(はう)へ少(すこ)しばかり下(くだ)ると、山(やま)の麓(ふもと)に奇妙(きめう)な三(みつ)つの建築物(けんちくぶつ)が並(なら)んで居(ゐ)てアラブが住(す)んでゐる。 ブラバーサは初(はじ)めて此(こ)の地(ち)に来(き)たり、親切(しんせつ)なるアメリカンコロニーの人々(ひとびと)に沢山(たくさん)の聖書(せいしよ)上(じやう)の由緒(ゆいしよ)ある場所(ばしよ)を案内(あんない)され満足(まんぞく)の態(てい)であつた。アヽ聖地(せいち)エルサレムそれは学者(がくしや)とパリサイ人(じん)の都(みやこ)、死(し)せる儀礼(ぎれい)の中枢(ちうすう)また死海(しかい)及(およ)びヨルダン、それは荒野(あらの)に叫(さけ)ぶ洗礼者(せんれいしや)ヨハネの国(くに)すべてが単調(たんてう)で乾(かわ)き切(き)つて死(し)んで居(ゐ)る国(くに)、ルナンをして世界(せかい)に於(おい)て最(もつと)も悲(かな)しき地方(ちはう)と云(い)はしめたエルサレムの近郊(きんかう)よ。一(いち)時(じ)も早(はや)くキリストの再臨(さいりん)を得(え)てこの聖地(せいち)を太古(たいこ)の光栄(くわうえい)の都(みやこ)に復活(ふくくわつ)し、神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の神願(しんぐわん)を達成(たつせい)せしめ度(た)きものであるとブラバーサは内心(ないしん)深(ふか)く祈願(きぐわん)を凝(こ)らしつつ一先(ひとま)づ三(さん)人(にん)はアメリカンコロニーへと帰(かへ)り行(ゆ)く。 その翌日(よくじつ)又(また)もやブラバーサはマリヤに案内(あんない)されて、湖(みづうみ)の水(みづ)清(きよ)き山々(やまやま)に翠(みどり)の影(かげ)濃(こ)く美(うつく)しく花(はな)咲(さ)き小鳥(ことり)の声(こゑ)の絶(た)えない自然(しぜん)全体(ぜんたい)が笑(わら)つて居(ゐ)る、さうして其(その)湖(みづうみ)のほとりでキリストが黙想(もくさう)し祈祷(きたう)し且(か)つ教(をしへ)を垂(た)れられたガリラヤの地(ち)へと進(すす)んだ。エルサレムとガリラヤ、それはキリスト教(けう)の示(しめ)す二元(にげん)主義(しゆぎ)の象徴(しやうちやう)である。死(し)を経験(けいけん)すること無(な)しに生(せい)の恩恵(おんけい)は分(わか)らない、律法(りつぱう)に依(よ)りて死(し)し信仰(しんかう)によりて生(いく)ること、この転換(てんくわん)こそ宗教(しうけう)そのものの奇蹟(きせき)的(てき)力(ちから)であるべきものなり。 （大正一二・七・一一旧五・二八加藤明子録）