第一九章仕込杖(しこみづゑ)〔一六二六〕 イク、サールの両人(りやうにん)は伊太彦(いたひこ)の路傍(ろばう)の石(いし)に腰(こし)打(うち)掛(かけ)、俯向(うつむ)いてる姿(すがた)を見(み)て、月影(つきかげ)にすかし乍(なが)ら、 イク『貴方(あなた)は旅人(たびびと)とお見受(みう)け申(まを)しますが、一寸(ちよつと)物(もの)をお尋(たづ)ね申(まを)します。天女(てんによ)のやうな綺麗(きれい)な綺麗(きれい)な姫(ひめ)様(さま)が犬(いぬ)を連(つ)れてお通(とほ)りになつたのを御覧(ごらん)になりませぬか』 伊太彦(いたひこ)はハテ不思議(ふしぎ)な事(こと)を尋(たづ)ねるものだと思(おも)ひ乍(なが)ら、二人(ふたり)の顔(かほ)をツラツラ眺(なが)めて、 伊太(いた)『イヤさう聞(き)く声(こゑ)は何(なん)だか聞(き)き覚(おぼ)えがあるやうだ。拙者(せつしや)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、伊太彦(いたひこ)と申(まを)すもの、左様(さやう)なお方(かた)はお通(とほ)り遊(あそ)ばしたのは見(み)た事(こと)は厶(ござ)らぬ』 サール『やアお前(まへ)は伊太彦(いたひこ)さまぢやないか。清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)では随分(ずいぶん)管(くだ)を捲(ま)いたものだな、其(その)後(ご)玉国別(たまくにわけ)さまに跟(つ)いてハルナの都(みやこ)へ進(すす)まれた筈(はず)だが、まだ斯(こ)んな処(ところ)へ迂路(うろ)ついて厶(ござ)つたのか』 伊太(いた)『うん、君(きみ)はイク、サールの両人(りやうにん)だな。これはこれは珍(めづ)らしい処(ところ)で会(あ)ふたものだ。そして又(また)初稚姫(はつわかひめ)様(さま)の後(あと)を何処(どこ)迄(まで)も慕(した)うて行(ゆ)く考(かんが)へかな。初稚姫(はつわかひめ)様(さま)がよくまアお伴(とも)を許(ゆる)された事(こと)だな』 サール『何(なん)と云(い)つてもお許(ゆる)しが無(な)いものだから、強行(きやうかう)進軍(しんぐん)と出掛(でか)け、見(み)えつ隠(かく)れつ、後(あと)になり前(さき)になり、ここ迄(まで)ついて来(き)たのだが、エルの港(みなと)からサツパリお姿(すがた)を見失(みうしな)ひ、前(さき)になつてるのか、後(あと)になつてるのか分(わか)らぬので心配(しんぱい)してるのだ』 伊太(いた)『あ、さうだつたか。拙者(せつしや)も初稚姫(はつわかひめ)様(さま)に一度(いちど)会(あ)つてお礼(れい)を申(まを)し度(た)いのだが、あの方(かた)は神(かみ)様(さま)だから変幻(へんげん)出没(しゆつぼつ)自在(じざい)、何方(どちら)へおいでになつたか皆目(かいもく)分(わか)らぬのだ。まアゆつくり一服(いつぷく)し玉(たま)へ。まだ此(この)阪道(さかみち)は随分(ずいぶん)あるさうだから、慌(あわて)た処(ところ)で仕方(しかた)がない。チツとは人間(にんげん)の身体(からだ)も休養(きうやう)が大切(たいせつ)だ。休(やす)んでは歩(ある)き、休(やす)んでは歩(ある)きする方(はう)が、身体(からだ)の為(ため)にも何(なに)程(ほど)よいか分(わか)らないよ』 イク『久(ひさ)し振(ぶ)りに伊太彦(いたひこ)さまに面会(めんくわい)したのだから、先(ま)づ此処(ここ)で、ゆつくりと話(はな)して行(ゆ)かうぢやないか』 サール『久(ひさし)振(ぶ)りだと云(い)ふけれど、スマの関所(せきしよ)でお前(まへ)が宿屋(やどや)をやつて居(ゐ)た時(とき)に入口(いりぐち)に守衛然(しゆゑいぜん)と控(ひか)へて居(を)つたぢやないか。云(い)はば伊太彦(いたひこ)司(つかさ)等(たち)の救(すく)ひの神(かみ)さまだ』 イク『成程(なるほど)、あの時(とき)に伊太彦(いたひこ)司(つかさ)も居(ゐ)られたのかな。あまり沢山(たくさん)のバラモン軍(ぐん)で見落(みおと)して居(ゐ)たのだ。そして初稚姫(はつわかひめ)様(さま)に叱(しか)られるものだから、スマの里(さと)を一目散(いちもくさん)に駆(か)け出(だ)し姫(ひめ)様(さま)を待(ま)ちつつ、彼方(あなた)此方(こなた)とバラモンの泥棒(どろばう)を言向和(ことむけやは)して来(き)たものだから今(いま)になつたのだが、伊太彦(いたひこ)さま、之(これ)から三(さん)人(にん)一緒(いつしよ)にハルナの都(みやこ)へ行(ゆ)かうぢやないか。どうしたものか姫(ひめ)様(さま)はハルナへ行(ゆ)かずに、エルサレム街道(かいだう)の方(はう)へ足(あし)を向(む)けられたものだから、跟(つ)いて来(き)たのだが一体(いつたい)どうなるのだらうな』 伊太(いた)『神(かみ)様(さま)のなさる事(こと)は到底(たうてい)吾々(われわれ)には分(わか)らないよ。吾(わが)師(し)の君(きみ)の玉国別(たまくにわけ)様(さま)だとて、テームス峠(たうげ)を向(むか)ふへ渡(わた)り、直(すぐ)にハルナに行(ゆ)かれる都合(つがふ)だつたが、いろいろ神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)が出来(でき)たり、事件(じけん)が突発(とつぱつ)して、何者(なにもの)にか引(ひ)かるる様(やう)に此方(こちら)へおいでになつたのだ。之(これ)も何(なに)かの神(かみ)様(さま)の御(ご)都合(つがふ)だらう。然(しか)し乍(なが)ら三(さん)人(にん)一緒(いつしよ)に行(ゆ)く事(こと)は到底(たうてい)出来(でき)ない。宣伝使(せんでんし)は一人(ひとり)と定(きま)つてるさうだから初稚姫(はつわかひめ)様(さま)も伴(とも)をつれないのだ。それで私(わたし)も玉国別(たまくにわけ)の師匠(ししやう)から途中(とちう)から、突放(つつぱな)されて一人旅(ひとりたび)をやつてゐるが、一人旅(ひとりたび)は辛(つら)いものの又(また)便利(べんり)なものの気楽(きらく)なものだ。何(なに)は扨(さ)て置(お)き、神(かみ)様(さま)の命令(めいれい)だから君(きみ)等(ら)と一緒(いつしよ)に行(ゆ)く事(こと)は出来(でき)ないわ。何(いづ)れエルサレムで一緒(いつしよ)にお目(め)にかからうぢやないか』 イク『それでも照国別(てるくにわけ)、治国別(はるくにわけ)、黄金姫(わうごんひめ)様(さま)等(など)は一人(ひとり)でおいでになつたのでは無(な)からう。あの方々(かたがた)はどうなるのだ』 伊太(いた)『それも何(なに)か御(ご)都合(つがふ)のある事(こと)だらう。俺(おれ)等(たち)には解(わか)らないわ』 サール『おい、イク、そんな事(こと)云(い)ふ丈(だ)け野暮(やぼ)だよ。初稚姫(はつわかひめ)様(さま)は只(ただ)一人(ひとり)おいでになつたのも独立(どくりつ)独歩(どくぽ)、一人前(いちにんまへ)の宣伝使(せんでんし)になられたからだ。黄金姫(わうごんひめ)、清照姫(きよてるひめ)が二人(ふたり)連(づ)れで行(い)つたのは、半人前(はんにんまへ)づつの二(ふた)つ一(いち)で行(い)つたのだよ。其(その)外(ほか)の宣伝使(せんでんし)は皆(みな)三(さん)人(にん)連(づ)れ四(よ)人(にん)連(づ)れだからまア三分(さんぶん)の一(いち)、四分(しぶん)の一(いち)の人間(にんげん)位(ぐらゐ)なものだ、アツハヽヽヽ』 イク『さうすると伊太彦(いたひこ)さまは偉(えら)いぢやないか。到頭(たうとう)一人前(いちにんまへ)になられたと見(み)えるわい。俺(おれ)等(たち)も二(ふた)つ一(ひとつ)かな』 サール『きまつた事(こと)だよ。二人(ふたり)に一(ひと)つの玉(たま)を頂(いただ)いて居(を)るのを見(み)ても分(わか)るぢやないか』 イク『それでも伊太彦(いたひこ)さまは一人(ひとり)でゐ乍(なが)ら玉(たま)がないぢやないか。そりや又(また)どうなるのだ』 サール『改心(かいしん)の出来(でき)たお方(かた)は心(こころ)の玉(たま)が光(ひか)つてるのだから、形(かたち)の上(うへ)の玉(たま)は必要(ひつえう)ないのだ。玉(たま)を持(も)つて歩(ある)かなくちやならぬのは、ヤツパリ何処(どこ)かに足(た)らぬ処(ところ)があるのだ。夜道(よみち)が怖(こは)いと云(い)つて仕込杖(しこみづゑ)を持(も)つて歩(ある)くやうなものだ。なア伊太彦(いたひこ)さま、さうでせう』 伊太(いた)『さう聞(き)かれるとお恥(はづ)かしい話(はなし)だが、実(じつ)の所(ところ)はスーラヤ山(さん)の岩窟(がんくつ)に入(い)り、ウバナンダ竜王(りうわう)の玉(たま)を頂(いただ)いて此処(ここ)に所持(しよぢ)して居(ゐ)るのだ。ヤツパリ私(わたし)も仕込杖(しこみづゑ)の口(くち)かな』 サール『ヤア其奴(そいつ)ア不思議(ふしぎ)だ。あの八大(はちだい)竜王(りうわう)の中(なか)でも最(もつと)も険難(けんのん)な所(ところ)に棲居(すまゐ)をしてゐる死(し)の山(やま)と聞(きこ)えたスーラヤ山(さん)へ駆(か)け上(のぼ)つて玉(たま)をとつて来(く)るとは豪気(がうき)なものだ。そして其(その)玉(たま)は今(いま)持(も)つて居(を)られるのか。一(ひと)つ見(み)せて貰(もら)ひ度(た)いものだな』 伊太(いた)『ヤア折角(せつかく)だが神器(しんき)を私(わたくし)する訳(わけ)には行(い)かぬ。丁寧(ていねい)に包(つつ)んで懐(ふところ)に納(をさ)めてあるのだから、エルサレムに行(い)つて言依別(ことよりわけ)の神(かみ)様(さま)にお渡(わた)しする迄(まで)は拝(をが)む事(こと)は出来(でき)ないのだ。そしてお前(まへ)達(たち)の持(も)つて居(ゐ)る玉(たま)と云(い)ふのは誰(たれ)から頂(いただ)いたのだ』 イク『勿体(もつたい)無(な)くも日出(ひのでの)神(かみ)から直接(ちよくせつ)に拝戴(はいたい)したのだ。此(この)玉(たま)のお蔭(かげ)で沢山(たくさん)な泥棒(どろばう)にも出会(であ)ひ、色々(いろいろ)の猛獣(まうじう)の原野(げんや)を渡(わた)り、大河(おほかは)を越(こ)えて無事(ぶじ)で来(き)たのも、此(この)水晶玉(すいしやうだま)の御(ご)神徳(しんとく)だ。伊太彦(いたひこ)さまが玉(たま)が大切(たいせつ)だと云(い)へば、此方(こちら)も大切(たいせつ)だ。絶対(ぜつたい)的(てき)に見(み)せる事(こと)は出来(でき)ませぬわい』 伊太(いた)『それでは仕方(しかた)がない、売言葉(うりことば)に買言葉(かひことば)だ。自分(じぶん)の玉(たま)を隠(かく)しておいて、人(ひと)の玉(たま)を見(み)せろと云(い)ふのが此方(こちら)の誤謬(あやまり)だ。さアここで別(わか)れませう。エルサレムに行(い)つて何(いづ)れ十日(とをか)や二十日(はつか)は吾(わが)師(し)の君(きみ)も御(ご)修業(しうげふ)遊(あそ)ばすから、其(その)間(あひだ)には一緒(いつしよ)になるであらう。左様(さやう)なら』 と伊太彦(いたひこ)はスタスタと下(くだ)り行(ゆ)く。 二人(ふたり)は伊太彦(いたひこ)の言葉(ことば)に従(したが)ひ後(あと)をも追(お)はず、ゆつくりと路傍(ろばう)の岩(いは)に腰(こし)打(うち)掛(か)け話(はなし)に耽(ふけ)つてゐる。 イク『おい、サール、伊太彦(いたひこ)が松彦(まつひこ)に捕(とら)へられ、清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)にやつて来(き)た時(とき)は随分(ずいぶん)面白(おもしろ)い奴(やつ)だつた。滑稽(こつけい)諧謔(かいぎやく)口(くち)を衝(つ)いて出(で)ると云(い)ふ人気(にんき)男(をとこ)が、あれ丈(だ)けの神格者(しんかくしや)にならうとは予期(よき)しなかつた。何(なん)と人間(にんげん)と云(い)ふものは変(かは)れば変(かは)るものぢやないか。吾々(われわれ)二人(ふたり)は初稚姫(はつわかひめ)様(さま)のお伴(とも)も許(ゆる)されず、日蔭者(ひかげもの)となつて、斯(か)う春情(さかり)のついた牡犬(をいぬ)が牝犬(めいぬ)を探(さが)すやうに後(あと)を嗅(かぎ)つけてやつて来(き)たものの公然(こうぜん)とお目(め)にかかる訳(わけ)にも行(い)かず、ハルナの都(みやこ)へ行(い)つてから、「不届(ふとど)きな奴(やつ)だ、何(なに)しに来(き)た」と叱(しか)られでもしたら、それこそ百(ひやく)日(にち)の説法(せつぽふ)屁(へ)一(ひと)つにもならない。何(なん)とか立場(たちば)を明(あきら)かにせなくては、「名(な)正(ただ)しからざるは立(た)たず」とか云(い)つて、マゴマゴして居(ゐ)ると其処辺(そこら)四辺(あたり)の奴(やつ)に泥棒(どろぼう)扱(あつか)ひをされて、其(その)上(うへ)虻蜂(あぶはち)とらずになつては詮(つま)らぬぢやないか』 サール『何(なに)、神(かみ)様(さま)は心次第(こころしだい)の御(ご)利益(りやく)を下(くだ)さるのだから、吾々(われわれ)の真心(まごころ)が姫(ひめ)様(さま)に通(とほ)らぬ道理(だうり)が何処(どこ)にあらう。姫(ひめ)様(さま)は千(せん)里(り)向(むか)ふの事(こと)でも御(ご)承知(しようち)だから、自分(じぶん)等(ら)が斯(か)うして跟(つ)いて来(く)るのも御(ご)承知(しようち)だ。之(これ)を黙(だま)つて居(を)られるのは表面(うはべ)は何(なん)とも云(い)はれないが、実(じつ)は跟(つ)いて来(こ)いと言(い)はぬ許(ばか)りだ。そんな取越(とりこし)苦労(くらう)はするな。さア行(ゆ)かうぢやないか』 イク『道(みち)の辺(べ)に憩(いこ)ふ二人(ふたり)は尻(しり)あげて またもや先(さき)へ行(い)かうぞとする』 サール『此(この)場(ば)をばサールの吾(われ)は何処(どこ)へ行(い)く 蓮花(はちすばな)咲(さ)くハルナの都(みやこ)へ。 今(いま)先(さき)へ一人(ひとり)伊太彦(いたひこ)宣伝使(せんでんし) 逃(に)げるやうにして玉(たま)抱(かか)へ行(ゆ)く』 イク『泥棒(どろばう)のやうな顔(かほ)した吾々(われわれ)を 恐(おそ)れて逃(に)げた伊太彦(いたひこ)司(つかさ)』 サール『馬鹿(ばか)云(い)ふな此(この)世(よ)の中(なか)に住(す)む奴(やつ)は 皆(みな)泥棒(どろばう)の未製品(みせいひん)なる』 イク『バラモンの軍(いくさ)の君(きみ)に従(したが)ひて 泥棒(どろぼう)稼(かせ)ぎし吾(われ)等(ら)二人(ふたり)よ』 サール『そんな事(こと)夢(ゆめ)にも云(い)ふて呉(く)れるなよ 吾(われ)等(ら)は最早(もはや)神(かみ)の生宮(いきみや)。 泥濘(ぬかるみ)の泥(どろ)の中(なか)より蓮花(はちすばな) 咲(さ)き出(い)づる例(ためし)あるを知(し)らずや』 イク『蓮花(はちすばな)如何(いか)に清(きよ)けく匂(にほ)ふとも 散(ち)りては泥(どろ)の埋草(うめぐさ)となる。 一度(ひとたび)は祠(ほこら)の前(まへ)で咲(さ)き充(み)ちし 蓮(はちす)なれども今(いま)は詮(せん)なし。 神(かみ)の道(みち)聞(き)く度(たび)毎(ごと)に村肝(むらきも)の 心(こころ)の垢(あか)の深(ふか)きをぞ知(し)る。 吾(わが)胸(むね)にさやる黒雲(くろくも)吹(ふ)き払(はら)ひ 照(て)らさせ玉(たま)へ水(みづ)の光(ひかり)に。 伊太彦(いたひこ)の神(かみ)の司(つかさ)を規範(のり)として 魂(たま)研(みが)かまし道(みち)歩(あゆ)みつつ』 二人(ふたり)は半時(はんとき)ばかり経(た)つて又(また)もや宣伝歌(せんでんか)を謡(うた)ひ乍(なが)ら足拍子(あしびやうし)をとり下(くだ)り行(ゆ)く。 『月(つき)の国(くに)にて名(な)も高(たか)き百(もも)の花(はな)咲(さ)き匂(にほ)ふなる ハルセイ山(ざん)の大峠(おほたうげ)三日(みつか)三夜(みよさ)をてくついて 漸(やうや)くここに来(き)て見(み)れば思(おも)ひも寄(よ)らぬ三五(あななひ)の 伊太彦(いたひこ)司(つかさ)が道(みち)の辺(べ)に旅(たび)の疲(つか)れを休(やす)めつつ 眠(ねむ)らせ玉(たま)ふ不思議(ふしぎ)さよ思(おも)へば思(おも)へば恥(はづ)かしや 高春山(たかはるやま)の岩窟(がんくつ)に伊太彦(いたひこ)司(つかさ)と諸共(もろとも)に 酒(さけ)酌(く)み交(か)はし夢(ゆめ)の世(よ)を酔(よ)ふて暮(くら)せし吾々(われわれ)も 心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し祠(ほこら)の森(もり)に屯(たむろ)して 珍(うづ)の宮居(みやゐ)の神業(かむわざ)に仕(つか)へまつりし嬉(うれ)しさよ 初稚姫(はつわかひめ)の御後(みあと)をば慕(した)ひてここ迄(まで)来(き)て見(み)れば 姫(ひめ)の姿(すがた)は雲霞(くもかすみ)行衛(ゆくゑ)分(わか)らぬ旅(たび)の空(そら) 大空(おほぞら)渡(わた)る月(つき)見(み)れば雲(くも)の御舟(みふね)に乗(の)らせつつ 西(にし)へ西(にし)へと進(すす)みますハルナの都(みやこ)に姫(ひめ)様(さま)が 進(すす)ませ玉(たま)ふと聞(き)きつれど月(つき)の御後(みあと)を従(したが)ひて 一旦(いつたん)珍(うづ)のエルサレム進(すす)ませ玉(たま)ふが天地(あめつち)の 誠(まこと)の道(みち)に叶(かな)ふのか思(おも)へば思(おも)へば神(かみ)様(さま)の 遊(あそ)ばす事(こと)は吾々(われわれ)の曇(くも)りきつたる魂(たましひ)で 測(はか)り知(し)らるる事(こと)でない只(ただ)何事(なにごと)も惟神(かむながら) 誠(まこと)の道(みち)を一筋(ひとすぢ)に行(ゆ)く処(とこ)までも行(い)つて見(み)よ 神(かみ)は吾(われ)等(ら)と共(とも)にあり人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや) いかでか枉(まが)の襲(おそ)はむと教(をし)へ玉(たま)ひし御宣言(みことのり) 頸(うなじ)に受(う)けて逸早(いちはや)く水晶(すいしやう)の玉(たま)を守(まも)りつつ 伊太彦(いたひこ)司(つかさ)の後(あと)を追(お)ひいざや進(すす)まむエルサレム 守(まも)らせ玉(たま)へ天地(あめつち)の皇(すめ)大神(おほかみ)の御(おん)前(まへ)に 慎(つつし)み祈(いの)り奉(たてまつ)る朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも 誠(まこと)の道(みち)は世(よ)を救(すく)ふ誠(まこと)一(ひと)つの三五(あななひ)の 道(みち)行(ゆ)く吾(われ)は惟神(かむながら)月(つき)の御神(みかみ)の後(あと)追(お)ふて 神(かみ)の集(あつ)まるエルサレム黄金(こがね)花(はな)咲(さ)く神(かみ)の山(やま) 黄金山(わうごんざん)に参上(まゐのぼ)り橄欖(かんらん)樹下(じゆか)に息(いき)休(やす)め 神(かみ)の恵(めぐみ)の涼風(すずかぜ)に心(こころ)の塵(ちり)を払(はら)ふべし 進(すす)めや進(すす)めいざ進(すす)め勝利(しようり)の都(みやこ)は近(ちか)づきぬ 深(ふか)き恵(めぐみ)にヨルダンの川(かは)の流(なが)れに御禊(みそぎ)して 生(うま)れ赤子(あかご)となり変(かは)り初稚姫(はつわかひめ)の御許(みゆる)しを 受(う)けて尊(たふと)き神司(かむつかさ)栄(さか)えに充(み)てる御(おん)顔(かほ)を 伏(ふ)し拝(をが)みつつツクヅクとエデンの川(かは)を舟(ふね)に乗(の)り フサの入江(いりえ)に漕(こ)ぎ出(だ)して何(なん)のなやみも波(なみ)の上(うへ) ハルナの都(みやこ)へ進(すす)むべし勇(いさ)めよ勇(いさ)めよよく勇(いさ)め 神(かみ)は吾(われ)等(ら)と共(とも)にありあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)の恩頼(ふゆ)を玉(たま)へかし』 かく謡(うた)ひ乍(なが)ら、イク、サールの両人(りやうにん)はハルセイ山(ざん)の西阪(にしざか)を勢(いきほひ)込(こ)んで下(くだ)り行(ゆ)く。 （大正一二・五・二九旧四・一四於天声社楼上北村隆光録）