第九章超死線(てうしせん)〔一六一六〕 水面(すいめん)を抜(ぬ)く事(こと)、七千(しちせん)三百(さんびやく)尺(しやく)のスーラヤ山(さん)の中腹(ちうふく)迄(まで)一行(いつかう)五(ご)人(にん)は漸(やうや)く登(のぼ)りつめた。これより上(うへ)は夜前(やぜん)妖怪(えうくわい)の云(い)つた死線(しせん)地帯(ちたい)である。山(やま)の中腹(ちうふく)に邪気帯(じやきたい)があつて四方(しはう)を取囲(とりかこ)み、何(いづ)れもこの死線(しせん)を突破(とつぱ)せむとして、邪気(じやき)にうたれ、身体(しんたい)水症病(すいしやうびやう)を起(おこ)し、ここにパタリパタリと倒(たふ)れて一人(ひとり)もこれより上(うへ)に登(のぼ)つたものはない。何程(なにほど)夜光(やくわう)の玉(たま)が燦爛(さんらん)と輝(かがや)き渡(わた)り高価(かうか)な宝(たから)が目(め)の前(まへ)にブラ下(さが)つて居(を)つても此(この)死線(しせん)を越(こ)へる事(こと)は到底(たうてい)人間業(にんげんわざ)では出来(でき)ぬ事(こと)であつた。此(この)地帯(ちたい)は殆(ほと)んど七八十(しちはちじつ)間(けん)ばかりの幅(はば)であつた。死線(しせん)の近辺(きんぺん)迄(まで)来(き)て見(み)ると白骨(はくこつ)累々(るゐるゐ)として横(よこ)たはつて居(ゐ)る。伊太彦(いたひこ)は此(この)光景(くわうけい)を見(み)て、これは到底(たうてい)一通(ひととほ)りでは突破(とつぱ)する事(こと)は出来(でき)ない。神力(しんりき)を得(え)て登(のぼ)るに如(し)かずと、ここに伊太彦(いたひこ)を導師(だうし)として天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、天(あま)の数歌(かずうた)を歌(うた)ひ終(を)へ乍(なが)ら勢(いきほひ)に任(まか)せて駆(か)け上(のぼ)つた。漸(やうや)くにして一行(いつかう)五(ご)人(にん)は死線(しせん)を突破(とつぱ)する事(こと)を得(え)た。 伊太(いた)『あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。開闢(かいびやく)以来(いらい)竜王(りうわう)と雖(いへど)も此(この)死線(しせん)を突破(とつぱ)して下(くだ)る事(こと)を得(え)ない危険帯(きけんたい)を無事(ぶじ)に越(こ)へられたのも全(まつた)く神(かみ)様(さま)の御(ご)神徳(しんとく)だ。 皇神(すめかみ)の恵(めぐ)みの衣(きぬ)に包(つつ)まれて 危(あやふ)き死線(しせん)を渡(わた)りけるかな。 惟神(かむながら)神(かみ)に任(まか)せば世(よ)の中(なか)に 恐(おそ)るべきものはあらじとぞ思(おも)ふ』 ブラヷーダ『千早(ちはや)振(ふ)る神世(かみよ)も聞(き)かぬ死(し)の関(せき)を 無事(ぶじ)に越(こ)へたる人(ひと)ぞ尊(たふと)き。 霊(たま)幸(ち)はふ神(かみ)の守(まも)りのなかりせば 如何(いか)で渡(わた)れむ醜(しこ)の死線(しせん)を』 アスマガルダ『伊太彦(いたひこ)の神(かみ)の司(つかさ)の功績(いさをし)は 神代(かみよ)にも聞(き)かぬためしなりけり。 ウバナンダ・ナーガラシャーも伊太彦(いたひこ)の 武者(むしや)振(ぶ)り見(み)れば驚(おどろ)くなるらむ。 スーラヤの海(うみ)に浮(うか)びし此(この)山(やま)に 初(はじ)めて登(のぼ)る今日(けふ)の嬉(うれ)しさ』 カークス『恐(おそ)ろしき醜(しこ)の死線(しせん)を突破(とつぱ)して 登(のぼ)り来(きた)りぬ山(やま)の尾(を)の上(へ)に。 ウラル彦(ひこ)神(かみ)に仕(つか)ふる信徒(まめひと)が 屍(かばね)さらせしスーラヤの山(やま)』 ベース『三五(あななひ)の神(かみ)の力(ちから)に守(まも)られて 安(やす)く登(のぼ)りぬ宝(たから)の山(やま)に。 さり乍(なが)ら胸(むね)苦(くる)しくもなりにけり 醜(しこ)の死線(しせん)に触(ふ)れたる為(ため)か』 カークス『吾(われ)も亦(また)胸(むね)騒(さわ)がしくなりにけり 守(まも)らせ玉(たま)へ三五(あななひ)の神(かみ)』 ブラヷーダ『肉体(からたま)は俄(にはか)に重(おも)くなり行(ゆ)きて 行(ゆ)きなやみけり此(この)山道(やまみち)を』 伊太彦(いたひこ)『村肝(むらきも)の心(こころ)ひきたて神(かみ)に拠(よ)り 登(のぼ)れば登(のぼ)る道(みち)もありけり』 アスマガルダ『何(なん)となく胸(むね)は騒(さわ)ぎぬ手(て)も足(あし)も 心(こころ)の儘(まま)に動(うご)かずなりぬ』 伊太彦(いたひこ)『名(な)にし負(お)ふ死線(しせん)を突破(とつぱ)したる身(み)は 少(すこ)しの悩(なや)みは免(まぬ)かれざらまし。 いざさらば心(こころ)の駒(こま)に鞭(むちう)ちて 進(すす)み行(ゆ)かなむ竜王(りうわう)の岩窟(いはや)に』 伊太彦(いたひこ)は先(さき)に立(た)つて一行(いつかう)の心(こころ)を励(はげ)ませ乍(なが)ら自分(じぶん)も重(おも)たい足(あし)を引摺(ひきず)りつつ峰(みね)の尾(を)の上(へ)の風(かぜ)に吹(ふ)かれ、歌(うた)を謡(うた)つて元気(げんき)よく進(すす)み行(ゆ)く。四(よ)人(にん)は後(あと)に牛(うし)の歩(あゆ)みの捗々(はかばか)しからず、汗(あせ)をタラタラ流(なが)し乍(なが)ら喘(あへ)ぎ喘(あへ)ぎ従(したが)ひ行(ゆ)く。 伊太彦(いたひこ)『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)伊太彦(いたひこ)司(つかさ)が今(いま)ここに 神(かみ)の御言(みこと)を蒙(かうむ)りてナーガラシャーの永久(とこしへ)に 守(まも)らせ玉(たま)ふ瑞(みづ)の玉(たま)神政(しんせい)成就(じやうじゆ)のその為(ため)に 吾(わが)手(て)に受(う)けてエルサレム貴(うづ)の都(みやこ)の大前(おほまへ)に 献(たてまつ)らむと登(のぼ)り来(き)ぬ此(この)山(やま)守(まも)るウバナンダ ナーガラシャーに物(もの)申(まを)す汝(なれ)が命(みこと)は千早(ちはや)振(ふ)る 神代(かみよ)の遠(とほ)き昔(むかし)より神(かみ)の怒(いか)りを蒙(かうむ)りて スーラヤ山(さん)の岩窟(がんくつ)に閉(と)ぢ込(こ)められて千万(ちよろづ)の 悩(なや)みを受(う)けしいたはしさ三千(さんぜん)世界(せかい)の梅(うめ)の花(はな) 一度(いちど)に開(ひら)く時(とき)は充(み)ち八大(はちだい)竜王(りうわう)悉(ことごと)く 神(かみ)の恵(めぐみ)の御許(みゆる)しに天津(あまつ)御国(みくに)に救(すく)はれて 尊(たふと)き神(かみ)の御柱(みはしら)と仕(つか)へまつらむ世(よ)となりぬ 喜(よろこ)び給(たま)へウバナンダ竜王(りうわう)の前(まへ)に告(つ)げまつる 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも誠(まこと)一(ひと)つの三五(あななひ)の 神(かみ)の言葉(ことば)に二言(にごん)ない心(こころ)を平(たひら)に安(やす)らかに 此(この)伊太彦(いたひこ)が使命(しめい)をば諾(うべな)ひまして逸早(いちはや)く 夜光(やくわう)の玉(たま)を渡(わた)せかし汝(なれ)の身霊(みたま)を之(これ)よりは 広(ひろ)き世界(せかい)に現(あら)はして五六七(みろく)神政(しんせい)の柱(はしら)とし 天地(てんち)日月(じつげつ)相並(あひなら)び神(かみ)と人(ひと)との隔(へだ)てなく いと安(やす)らかに世(よ)を照(て)らし醜(しこ)の曲霊(まがひ)を悉(ことごと)く 言向和(ことむけやは)し神国(しんこく)の常世(とこよ)の春(はる)の花(はな)匂(にほ)ふ 目出度(めでた)き御代(みよ)と開(ひら)き行(ゆ)く此(この)神業(しんげふ)を諾(うべな)ひて 一日(ひとひ)も早(はや)く帰順(きじゆん)せよあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)に従(したが)ふ武士(つはもの)よ少(すこ)しの悩(なや)みに撓(たゆ)まずに 心(こころ)を引立(ひきた)て進(すす)めかし神(かみ)は汝(なんぢ)と倶(とも)にあり 人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや)如何(いか)に死線(しせん)を越(こ)ゆるとも 障害(さはり)のあるべき道理(だうり)なし心(こころ)一(ひと)つの持(も)ちやうぞ 来(きた)れよ来(きた)れ早(は)や来(きた)れ竜王(りうわう)の岩窟(いはや)近(ちか)づきて 御空(みそら)を照(てら)す光明(くわうみやう)は昼(ひる)とは云(い)へど明(あきら)かに 吾(わが)目(め)に映(うつ)り来(きた)りけり勝利(しようり)の都(みやこ)は近(ちか)づきぬ 勇(いさ)めよ勇(いさ)め言霊(ことたま)の神(かみ)の使(つかひ)の御軍(みいくさ)よ』 カークスは一丁(いつちやう)ばかり遅(おく)れ乍(なが)ら足(あし)を引摺(ひきず)りもつて謡(うた)ひ初(はじ)めた。 『あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の守(まも)りに吾々(われわれ)は さも恐(おそ)ろしきスーラヤの死線(しせん)を越(こ)へて登(のぼ)りけり さはさり乍(なが)ら何(なん)となく足許(あしもと)重(おも)く胸(むね)騒(さわ)ぎ 歩(あゆ)み倦(あぐ)みし苦(くる)しさよ伊太彦(いたひこ)司(つかさ)待(ま)ち玉(たま)へ 如何(いか)に心(こころ)を焦(いら)つとも自由(じいう)にならぬ吾(わが)体(からだ) 憐(あは)れみ玉(たま)へ今(いま)一度(いちど)伊吹(いぶき)の狭霧(さぎり)に曲津身(まがつみ)を 祓(はら)はせ玉(たま)へ惟神(かむながら)神(かみ)かけ念(ねん)じ奉(たてまつ)る』 ブラヷーダ『吾(わが)背(せ)の君(きみ)よ待(ま)ち玉(たま)へ踏(ふ)みも習(なら)はぬ高山(たかやま)を 一瀉(いつしや)千里(せんり)に登(のぼ)りつめ吾(わが)肉体(からたま)も疲(つか)れ果(は)て 手足(てあし)も重(おも)くなりにけり汝(なれ)が命(みこと)は宣伝使(せんでんし) 如何(いか)なる枉(まが)の棲処(すみか)をも恐(おそ)れ玉(たま)はずさり乍(なが)ら 兄(あに)の命(みこと)のアスマガルダその外(ほか)二人(ふたり)の伴人(ともびと)が 死線(しせん)の邪気(じやき)に襲(おそ)はれて手足(てあし)も心(こころ)もままならぬ 悲(かな)しき身(み)とはなりましぬナーガラシャーの岩窟(がんくつ)は 吾(わが)目(め)の前(まへ)に横(よこた)はり夜光(やくわう)の玉(たま)の御光(みひかり)は 四辺(あたり)に輝(かがや)き玉(たま)へども吾(われ)等(ら)の心(こころ)は何(なん)となく 曇(くも)りて黄泉(よみ)の道芝(みちしば)を辿(たど)るが如(ごと)く覚(おぼ)ゆなり 休(やす)ませ玉(たま)へ背(せ)の君(きみ)よ偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)る』 伊太彦(いたひこ)はブラヷーダの此(この)歌(うた)を聞(き)いて四(よ)人(にん)の者(もの)の行歩(かうほ)に悩(なや)んで居(ゐ)る事(こと)を憐(あは)れみ、山頂(さんちやう)に碁布(ごふ)せる岩石(がんせき)に腰(こし)かけて、暫(しば)らく落伍者(らくごしや)の追(おひ)付(つ)くを待(ま)つ事(こと)とした。 カークスは気息(きそく)奄々(えんえん)として息(いき)も絶(た)え絶(だ)えに這(は)ふやうにして追(おひ)付(つ)き来(きた)り、 カークス『もし先生(せんせい)、神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)とは申(まを)し乍(なが)らどうにも斯(か)うにも苦(くる)しくて堪(たま)りませぬわ、一(ひと)つ神(かみ)様(さま)に願(ねが)つて下(くだ)さいな』 伊太(いた)『神(かみ)様(さま)に願(ねが)ふのは、お前(まへ)の心(こころ)で念(ねん)じた方(はう)が宜(よ)い。俺(わし)だとて全責任(ぜんせきにん)を負(お)ふてゐるのだから足(あし)の痛(いた)いのも、体(からだ)の苦(くる)しいのも辛抱(しんばう)してここ迄(まで)やつて来(き)たのだよ。何(いづ)れ神界(しんかい)の御用(ごよう)をするのだから、さう楽々(らくらく)に勤(つと)まるものではない。神徳(しんとく)さへあれば何(なん)でもないのだがナーガラシャーでさへも死線(しせん)を越(こ)へて逃(に)げ出(だ)す訳(わけ)にもゆかず、神代(かみよ)から此処(ここ)に蟄伏(ちつぷく)して居(ゐ)る様(やう)な険難(けんのん)千万(せんばん)の処(ところ)を越(こ)へて来(き)たのだから、少(すこ)し位(ぐらゐ)苦(くる)しいのは当然(あたりまへ)だよ。暫(しば)らくここの山風(やまかぜ)に当(あた)つて休(やす)んで居(を)つたら又(また)元気(げんき)恢復(くわいふく)するだらうよ』 カークス『はい、有難(ありがた)う厶(ござ)います。何事(なにごと)も神業(しんげふ)だと思(おも)へば、仮令(たとへ)死(し)んでも怨(うら)みとは思(おも)ひませぬ』 伊太(いた)『そんな気(き)の弱(よわ)い事(こと)を云(い)ふものぢやない。永遠(えいゑん)の命(いのち)の源泉(げんせん)たる瑞(みづ)の御魂(みたま)さまがお守(まも)り下(くだ)さる以上(いじやう)は大丈夫(だいぢやうぶ)だよ。兎(と)に角(かく)神(かみ)を信(しん)じ神(かみ)に祈(いの)るより外(ほか)にないのだ。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 ベース『先生(せんせい)、私(わたし)も何(なん)だか弱音(よわね)を吹(ふ)くやうですが、息(いき)がきれさうになつて来(き)ました』 伊太(いた)『エー、気(き)の弱(よわ)い事(こと)を云(い)ふ男(をとこ)だな。もう一息(ひといき)だ。神(かみ)様(さま)の御(ご)神力(しんりき)に頼(たよ)つて目的(もくてき)を達(たつ)せねばなるまい。九分(くぶ)九厘(くりん)行(い)つた処(ところ)で成就(じやうじゆ)せない事(こと)があるとどうするか。そんな弱虫(よわむし)では現幽(げんいう)一致(いつち)を守(まも)らせ玉(たま)ふ神(かみ)様(さま)の御(おん)前(まへ)に、復命(ふくめい)する事(こと)が出来(でき)ぬぢやないか』 ベース『ハイ、お言葉(ことば)の通(とほ)りで厶(ござ)いますが、どうも苦(くる)しくて欲(よく)にも徳(とく)にも換(かへ)られなくなりました』 伊太(いた)『困(こま)つたな。兎(と)も角(かく)祈祷(いのり)が肝腎(かんじん)だ』 アスマガルダ『スーラヤの湖水(こすい)の彼方(あなた)を眺(なが)むれば 父(ちち)と母(はは)との恋(こひ)しくなりぬ』 伊太彦(いたひこ)『千早(ちはや)振(ふ)る神(かみ)の大道(おほぢ)に進(すす)む身(み)は 此(この)世(よ)のものを忘(わす)るるに如(し)かず。 父母(ちちはは)の恵(めぐみ)は如何(いか)に高(たか)くとも 神(かみ)の恵(めぐみ)に比(くら)ぶべきやは』 ブラヷーダ『天地(あめつち)の誠(まこと)の親(おや)に抱(いだ)かれて 神国(みくに)に登(のぼ)る心地(ここち)しにけり』 ベース『何事(なにごと)も皇(すめ)大神(おほかみ)の御心(みこころ)の ままと思(おも)へば何(なに)をか怨(うら)みむ。 苦(くる)しさの後(のち)に楽(たの)しみ来(きた)るてふ 厳(いづ)の教(をしへ)を思(おも)ひて微笑(ほほゑ)む』 伊太彦(いたひこ)『いざさらば夜光(やくわう)の玉(たま)の所在(ありか)へと 進(すす)み行(ゆ)かなむ諸人(もろびと)立(た)てよ』 斯(か)く互(たがひ)に述懐(じゆつくわい)をのべ終(をは)り伊太彦(いたひこ)は又(また)先頭(せんとう)に立(た)ち竜王(りうわう)の潜(ひそ)むてふ岩窟(がんくつ)の側(そば)近(ちか)く立(たち)寄(よ)つた。 此(この)岩窟(がんくつ)は深(ふか)き井戸(ゐど)の如(ごと)く縦穴(たてあな)が開(あ)いてゐる、そして幾丈(いくぢやう)とも知(し)れぬ岩窟(がんくつ)の底(そこ)には夜光(やくわう)の玉(たま)が目(め)も眩(まばゆ)きばかり幾(いく)つともなく光(ひか)つて居(ゐ)る。伊太彦(いたひこ)は山(やま)の尾(を)の上(へ)を捜(あさ)つて藤蔓(ふぢつる)を切(き)り之(これ)にて太(ふと)き縄(なは)を綯(な)ひ、入口(いりぐち)の岩窟(がんくつ)に一端(いつたん)を括(くく)りつけ綱(つな)を伝(つた)ふてスルスルスルと底(そこ)深(ふか)く下(くだ)り着(つ)いた。一同(いちどう)も勇気(ゆうき)を鼓(こ)して伊太彦(いたひこ)の後(あと)に従(したが)ひ藤(ふぢ)の縄梯子(なははしご)を足(あし)にて刻(きざ)み乍(なが)ら、漸(やうや)くに岩窟(がんくつ)の底(そこ)に安着(あんちやく)した。見(み)れば其処(そこ)から又(また)横穴(よこあな)が開(あ)いてゐて無数(むすう)の玉(たま)が光(ひか)つて居(ゐ)る。奥(おく)の方(はう)にはウバナンダ竜王(りうわう)が沢山(たくさん)な眷族(けんぞく)をつれて蜒々(えんえん)と蟠(わだか)まつて居(ゐ)るその恐(おそ)ろしさ、伊太彦(いたひこ)は双手(もろて)を合(あは)せ拍手(かしはで)をうち、天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)せむとしたが、どうしたものか俄(にはか)に舌(した)硬(こは)ばり一言(いちごん)も発(はつ)し得(え)なくなつて其(その)場(ば)に昏倒(こんたう)して了(しま)つた。アスマガルダを初(はじ)め外(ほか)一同(いちどう)も枕(まくら)を並(なら)べて其(その)場(ば)に昏倒(こんたう)した。あゝ五(ご)人(にん)の運命(うんめい)は如何(いか)になり行(ゆ)くであらうか。 （大正一二・五・二四旧四・九於教主殿北村隆光録）