神（カミ）第一（ダイイチ）とすれば神（カミ）となり、悪魔（アクマ）第一（ダイイチ）とすれば悪魔（アクマ）となるぞ。何事（ナニゴト）も神（カミ）第一（ダイイチ）結構（ケッコウ）。カイの言霊（カへシ）キざぞ。キが元（モト）ぞと知（シ）らしてあろが、カイの御用（ゴヨウ）にかかりてくれよ。何（ナン）と云（イ）ふ結構（ケッコウ）なことであったかと、始（ハジ）めは苦（クル）しいなれど、皆（ミナ）が喜（ヨロコ）ぶ様（ヨウ）になって来（ク）るのざぞ。先（サキ）楽（タノ）しみに苦（クル）しめよ。ぎゅうぎゅうと、しめつけて目（メ）の玉（タマ）がとび出（デ）る事（コト）あるのざぞ、そこまでに曇（クモ）りて居（オ）るのざぞ、はげしく洗濯（センタク）するぞ。可愛（カワイ）い子（コ）、谷底（タニゾコ）に突（ツ）き落（オト）さなならんかも知（シ）れんぞ、いよいよ神（カミ）が表（オモテ）に現（アラ）はれて神（カミ）の国（クニ）に手柄（テガラ）立（タ）てさすぞ、神国（カミクニ）光（ヒカ）り輝（カガヤ）くぞ。日本（ニホン）にはまだまだ何事（ナニゴト）あるか判（ワカ）らんぞ。早（ハヤ）く一人（ヒトリ）でも多（オオ）く知（シ）らしてやれよ。タマ磨（ミガ）けば磨（ミガ）いただけ先（サキ）が見（ミ）えすくぞ。先（サキ）見（ミ）える神徳（シントク）与（アタ）へるぞ。いくらえらい役人（ヤクニン）頑張（ガンバ）りても今迄（イママデ）の事（コト）は何（ナニ）も役（ヤク）に立（タ）たんぞ。新（アタラ）しき光（ヒカリ）の世（ヨ）となるのぞ。古（フル）きもの脱（ヌ）ぎすてよ、と申（モウ）してあろがな。まこと心（ココロ）になりたならば自分（ジブン）でも判（ワカ）らん程（ホド）の結構（ケッコウ）出（デ）て来（ク）るぞ。手柄（テガラ）立（タ）てさすぞ。いくら我（ガ）張（ハ）りても我（ガ）では通（トオ）らんぞ。我（ガ）折（オ）りて素直（スナオ）になりて下（クダ）されよ、これでよいと云（イ）ふことないぞ。いくらつとめても、これでよいと云（イ）ふことはないのざぞ。神（カミ）の一厘（イチリン）のしぐみわかりたら世界（セカイ）一列（イチレツ）一平（ヒトヒラ）になるぞ。ますかけひいて、世界（セカイ）の臣民（シンミン）、人民（ジンミン）勇（イサ）みに勇（イサ）むぞ。勇（イサ）む事（コト）此（コ）の方（カタ）嬉（ウレ）しきぞ。富士（フジ）は何時（イツ）爆発（バクハツ）するのざ、何処（ドコ）へ逃（ニ）げたら助（タス）かるのぞと云（イ）ふ心（ココロ）我（ワ）れよしぞ。何処（ドコ）に居（イ）ても救（スク）ふ者（モノ）は救（スク）ふと申（モウ）してあろが。悪（ワル）き待（マ）つキは悪魔（アクマ）のキざぞ。結構（ケッコウ）が結構（ケッコウ）生（ウ）むのざぞ。六月（ロクガツ）十一日（ジュウイチニチ）、みづのひつ九（クノ）か三（ミ）。