第二五章三五(おほもと)神諭(しんゆ)その六〔一五五〇〕 大正六年旧二月九日 神(かみ)の国(くに)には、世(よ)の根本(こつぽん)の大昔(おほむかし)から、天地(てんち)の先祖(せんぞ)が仕組(しぐみ)が致(いた)してあるので、二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)は末代(まつだい)に一度(いちど)より為(し)られんのであるから、何(なに)に附(つ)けても大謨(たいもう)な事(こと)であるぞよ。肝腎(かんじん)の事(こと)は、あとへ廻(ま)はして何(なに)も知(し)らぬ厭(いや)な方(はう)の神(かみ)や、下劣(げす)の守護神(しゆごじん)が大事(だいじ)の仕組(しぐみ)も知(し)らずに、利己主義(われよし)の経綸(やりかた)でここまでトントン拍子(びやうし)に出(で)て来(き)たなれど、九分(くぶ)九厘(くりん)といふ所(とこ)で往生(わうじやう)致(いた)さなならん世(よ)になりたぞよ。 九分(くぶ)九厘(くりん)の御魂(みたま)が天地(てんち)の御恩(ごおん)といふ事(こと)が判(わか)りて来(き)たなれば、現世(このよ)は斯(こ)んな惨(むご)い事(こと)に成(な)りはせんなれど、盲目(めくら)や聾(つんぼ)と同(おな)じ事(こと)で、全然(さつぱり)暗黒界(くらやみ)であるぞよ。今(いま)の守護神(しゆごじん)と人民(じんみん)とは岩戸(いはと)開(びらき)の手伝(てつだひ)致(いた)すどころか、大(おほ)きな邪魔(じやま)を致(いた)すぞよ。悪(あく)の方(はう)から見(み)れば、誠(まこと)の方(はう)が悪(あく)に見(み)えて、悪(あく)の方(はう)が善(よ)く見(み)えるので、何事(なにごと)も皆(みな)逆様(さかさま)ばかりより出来(でき)んのであるぞよ。 悪(あく)の守護神(しゆごじん)が大本(おほもと)の中(なか)へ這入(はい)りて来(き)て、何彼(なにか)の邪魔(じやま)を致(いた)すから、気(き)ゆるしは些(ちつ)とも出来(でき)んから、物事(ものごと)が遅(おそ)くなりて、世界中(せかいぢう)の苦(くる)しみが永(なが)うなると申(まを)す事(こと)が毎度(まいど)筆先(ふでさき)に出(だ)して知(し)らしてあるぞよ。大本(おほもと)には、世界(せかい)の事(こと)が映(うつ)るから、大本(おほもと)の中(なか)の様子(やうす)を見(み)て居(を)りたら、世界(せかい)の事(こと)の見当(けんたう)が、明白(ありやか)に判(わか)りて来(く)るぞよ。筆先(ふでさき)に一度(いちど)出(だ)した事(こと)は、チト速(はや)し遅(おそ)しは在(あ)るなれど、毛筋(けすぢ)も違(ちが)はん事(こと)許(ばか)りであるから、皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。霊(ひ)の本(もと)の国(くに)と申(まを)しても、惨(むご)い事(こと)に成(な)りて居(を)るのを、知(し)りて居(を)る守護神(しゆごじん)も、人民(じんみん)も、誠(まこと)になさけ無(な)いほど尠(すくな)いから今(いま)の世界(せかい)の困難(こんなん)であるぞよ。神国魂(みくにだましひ)と申(まを)して威張(ゐば)りて居(を)れど、神国魂(みくにだましひ)の性来(しやうらい)はチツトも無(な)いやうに惨(むご)い事(こと)になりて居(を)るぞよ。 世界(せかい)を一(ひと)つに丸(まる)めて、神国(しんこく)の世(よ)に致(いた)すには、此(この)世(よ)を拵(こしら)へた天(てん)と地(ち)との根本(こつぽん)の真(まこと)で治(をさ)める時節(じせつ)が参(まゐ)りて来(き)たから、明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から今(いま)に続(つづ)いて知(し)らしてあるぞよ。世界(せかい)の今度(こんど)の大戦争(おほいくさ)は世界中(せかいぢう)の人民(じんみん)の改信(かいしん)の為(ため)であるぞよ。まだまだ是(これ)では改信(かいしん)が出来(でき)ずに、神(かみ)の国(くに)を取(と)る考(かんが)へを致(いた)して居(を)るぞよ。神(かみ)の国(くに)は神(かみ)の誠(まこと)の守護(しゆご)致(いた)してある国(くに)であるから、何(なに)程(ほど)邪神(あくがみ)に神力(しんりき)が沢山(たくさん)ありたとて、知識(ちゑ)や学(がく)がありたとて、神国(しんこく)には到底(とて)も叶(かな)はん仕組(しぐみ)が世(よ)の本(もと)から致(いた)してあるから、九分(くぶ)九厘(くりん)で掌(てのひら)を返(かへ)して、万古(まんご)末代(まつだい)潰(つぶ)れぬ守護(しゆご)を致(いた)して三千(さんぜん)世界(せかい)を丸(まる)めて人民(じんみん)を安心(あんしん)させ、松(まつ)の世(よ)、仁愛神(みろく)の世(よ)、神世(かみよ)といたして、天地(てんち)へ御(お)目(め)に掛(か)ける時節(じせつ)が近(ちか)うなりたぞよ。天地(てんち)の間(あひだ)に一輪(いちりん)咲(さ)致(いた)梅(うめ)の花(はな)、三千(さんぜん)世界(せかい)を一(ひと)つに丸(まる)めて一(ひと)つの王(わう)で治(をさ)めるぞよ。悪神(あくがみ)のしぐみは、今(いま)迄(まで)はトントン拍子(びやうし)に来(き)たなれど、九分(くぶ)九厘(くりん)でもう一足(ひとあし)も先(さき)へも行(ゆ)けず、後(あと)へも戻(もど)れず、往(ゆ)きも帰(かへ)りも成(な)らんといふのが、今(いま)の事(こと)であるぞよ。茲(ここ)へ成(な)りた所(ところ)で、悪神(あくがみ)の頭(かしら)が充分(じゆうぶん)改信(かいしん)を致(いた)して、善(ぜん)へ立返(たちかへ)りて、善(ぜん)の働(はたら)きをいたさんと、世界中(せかいぢう)の何(なに)も知(し)らん人民(じんみん)が、此(この)先(さき)でエライ苦(くる)しみを致(いた)すぞよ。此(こ)の大本(おほもと)の中(なか)にも、悪(あく)の身魂(みたま)の守護神(しゆごじん)が化(ば)けて来(き)て居(を)るが、もう化(ば)けを現(あら)はして、皆(みな)に見(み)せてやるぞよ。 ○ 大正七年旧正月十二日 三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、艮(うしとらの)金神(こんじん)の守護(しゆご)の世(よ)になりたぞよ。明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から出口(でぐち)直(なほ)の手(て)を借(か)り口(くち)を借(か)りて知(し)らした事(こと)の、実地(じつち)が現(あら)はれる時節(じせつ)が近寄(ちかよ)りて来(き)たぞよ。今(いま)迄(まで)の世(よ)は悪神(あくがみ)の覇張(はば)る世(よ)で何事(なにごと)も好(す)き寸法(すつぱふ)、利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)で、此(この)世(よ)を乱(みだ)して来(き)たが、モウ是(これ)からは昔(むかし)の元(もと)の生神(いきがみ)が世(よ)に現(あら)はれて、三千(さんぜん)世界(せかい)を守護(かまふ)やうに時節(じせつ)が参(まゐ)りたから、思(おも)ひの違(ちが)ふ守護神(しゆごじん)人民(じんみん)が大多数(たつぴつ)に出来(でき)て来(く)るぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の磐戸(いはと)開(びら)きは、悪(あく)の身魂(みたま)が毛筋(けすぢ)の横巾(よこはば)でも混(まじ)りてありたら成就(じやうじゆ)いたさぬ大謨(たいもう)な末代(まつだい)に一度(いちど)より為(し)られん神界(しんかい)の経綸(しぐみ)であるから、茲(ここ)まで悪神(あくがみ)の覇張(はば)りた暗黒(くらがり)の世(よ)を生粋(きつすゐ)の水晶(すいしやう)の如(や)うな明(あきら)かな、何時(いつ)までも変(かは)らぬ神世(かみよ)に致(いた)さねば成(な)らぬから、神(かみ)も中々(なかなか)骨(ほね)の折(を)れる事(こと)であるぞよ。 昔(むかし)のミロク様(さま)の純粋(きつすゐ)の、何時(いつ)になりても変(かは)らぬ其(その)儘(まま)の秘密(ひみつ)の経綸(しぐみ)の凝結(かたまり)で、末代(まつだい)動(うご)かん巌(いは)に松(まつ)の仕組(しぐみ)、何神(どのかみ)にも解(わか)らぬ様(やう)に為(し)てある善(ぜん)一(ひと)つの誠(まこと)の道(みち)であるから、途中(とちう)に精神(こころ)の変(かは)るやうな身魂(みたま)では出来(でき)も致(いた)さず、判(わか)りもせぬぞよ。此(この)世(よ)の元(もと)を創造(こしら)へて、世界中(せかいぢう)の一切(いつさい)の事(こと)、何一(なにひと)つ知(し)らんといふ事(こと)のない身魂(みたま)でないと、今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)は、世界(せかい)を創造(こしら)へるよりも、何程(どれほど)骨(ほね)が折(を)れるか知(し)れんぞよ。限(かぎ)り無(な)しの潰(つぶ)されぬ末代(まつだい)の経綸(しぐみ)、天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)といふことは、爰(ここ)まで悪神(あくがみ)が覇張(はば)りて、モ一(ひと)つ奸賢(わるが)しこう人民(じんみん)をいたして、未(ま)だ未(ま)だ悪神(あくがみ)の力(ちから)を強(つよ)くして、善神(ぜんのかみ)の道(みち)は立(た)てさせぬ如(や)うに体主霊従主義(あくばかり)で貫(つらぬ)く、仕組(しぐみ)を致(いた)して居(を)るから、神国(しんこく)の人民(じんみん)は余程(よほど)魂(たま)を研(みが)いて、水晶魂(すいしやうだま)を元(もと)に研(みが)いて光(ひかり)を出(だ)して置(お)かねば、万古(まんご)末代(まつだい)邪神(あくがみ)の自由(じいう)に為(し)られて了(しま)ふぞよ。 昔(むかし)から露国(ろこく)へ上(あが)りて居(を)りた悪神(あくがみ)の頭目(かしら)が、モ一(ひと)つ向(むか)ふの国(くに)へ渡(わた)りて、人民(じんみん)の頭(かしら)を自由(じいう)自在(じざい)に、吾(われ)の思惑(おもわく)どほりに悪(あく)を働(はたら)き、世界中(せかいぢう)の大困難(だいこんなん)を構(かま)はず、何処(どこ)までも暴(あ)れて暴(あ)れて暴(あ)れまはして世界(せかい)を苦(くる)しめ、又(また)露国(ろこく)を自由(じいう)に致(いた)して吾(われ)の手下(てした)に附(つ)けて、今(いま)に神国(しんこく)へ出(で)て来(く)る経綸(しぐみ)を致(いた)して居(を)るが、そんな事(こと)にビクつく如(や)うな守護神(しゆごじん)、人民(じんみん)でありたら到底(たうてい)続(つづ)きは致(いた)さんぞよ。是(これ)から神(かみ)が蔭(かげ)から手伝(てつだ)ふて軍隊(いくさ)に神力(しんりき)を附(つ)けて与(や)るから、今度(こんど)は大丈夫(だいぢやうぶ)であれども、国(くに)と国(くに)同士(どうし)が戦争(いくさ)は到底(たうてい)叶(かな)はんと申(まを)して、可(よ)い加減(かげん)な事(こと)で仲直(なかなほ)りを致(いた)して、一腹(ひとはら)になつて、今度(こんど)は押詰(おしつ)めて来(く)るから、守護神(しゆごじん)も人民(じんみん)も腹帯(はらおび)を締(しめ)て掛(かか)らな、万古(まんご)末代(まつだい)取返(とりかへ)しの出来(でき)ん事(こと)になるぞよ申(まを)して、明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から出口(でぐち)直(なほ)の手(て)を藉(か)り口(くち)を藉(か)りて、知(し)らして置(お)いた事(こと)の実地(じつち)が、迫(せま)りて来(き)たぞよ。邪神(あくがみ)は悪(あく)が強(つよ)いから、ドコ迄(まで)も執念深(しつこ)う目的(もくてき)の立(た)つ迄(まで)行(や)り通(とほ)すなれど、九分(くぶ)九厘(くりん)と云(い)ふ所(とこ)まで来(き)た折(をり)に、三千(さんぜん)年(ねん)の神(かみ)が経綸(しぐみ)の奥(おく)の手(て)を出(だ)して、邪神(あくがみ)を往生(わうじやう)いたさすので在(あ)るから、大丈夫(だいぢやうぶ)であれども、罪穢(めぐり)の深(ふか)い所(とこ)には罪穢(めぐり)の借銭(しやくせん)済(な)しが在(あ)るから今(いま)の中(うち)に改信(かいしん)を致(いた)さんと、神国(しんこく)にも酷(きび)しい懲罰(いましめ)が天地(てんち)から在(あ)るぞよ。霊主体従主義(ひのもと)の行(や)り方(かた)で、末代(まつだい)の世(よ)が立(た)つか、体主霊従(みのもと)の施政方針(やりかた)で世(よ)が末代(まつだい)続(つづ)く乎(か)、今度(こんど)は善(ぜん)と悪(あく)との力量(ちから)比(くら)べであるから、勝(か)ちた方(はう)へ末代(まつだい)従(したが)うて来(こ)ねばならぬぞよ。それで神界(しんかい)は茲(ここ)まで煉(ねり)に煉(ねり)たので在(あ)るぞよ。 この先(さき)に善(ぜん)一(ひと)つの誠(まこと)の道(みち)を立貫(たてぬ)かねば、斯世(このよ)に安住(おい)て貰(もら)へんやうに酷(きび)しく成(な)るから、爰(ここ)まで永(なが)らく言(い)ひ聞(き)かしたので在(あ)るぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との境界(さかひ)の大峠(おほたうげ)であるから、爰(ここ)まで充分(じゆうぶん)に煉(ね)らねば、悪(あく)の性来(しやうらい)には聞(き)けんから、今(いま)の今(いま)まで煉(ね)りたのであるが、チツトは腹(はら)へ浸(し)み切(き)りて居(を)る身魂(みたま)が在(あ)るであらう。爰(ここ)まで言(い)ひ聞(き)かしても判(わか)らん如(や)うな身魂(みたま)は、体(てい)能(よ)く覚悟(かくご)をいたさんと、是(これ)迄(まで)のやうな心(こころ)で居(を)りたなら、又(また)天地(てんち)を汚(けが)して了(しま)ふから、善(ぜん)へ心底(しん)から従(したが)ふ身魂(みたま)で無(な)いと、今(いま)迄(まで)の如(や)うな心(こころ)の人民(じんみん)が在(あ)りたら総損害(そうぞこなひ)になりて、モ一(ひと)つ遅(おく)れるから、艮(うしとらの)金神(こんじん)も助(たす)けて遣(や)る事(こと)も出来(でき)ず、天(てん)の御(ご)三体(さんたい)の大神(おほかみ)様(さま)へ申訳(まをしわけ)が無(な)いやうな事(こと)になりて来(く)るから、止(や)むを得(え)ず気(き)の毒(どく)でもモウ経綸(しぐみ)どほりに致(いた)すぞよ。天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)が段々(だんだん)と近寄(ちかよ)りたから、是(これ)までの如(や)うな事(こと)には行(ゆ)かんから、一(いち)か八(ばち)かと云(い)ふ事(こと)を、悪(あく)の頭(かしら)に書(か)いて見(み)せて置(お)くが良(よ)いぞ。今(いま)の番頭(ばんとう)のフナフナ腰(ごし)では、兎(と)ても恐(こは)がりて、コンナ事(こと)を書(か)いて見(み)せて遣(や)るだけの度胸(どきよう)はありは致(いた)すまいなれど、神(かみ)の申(まを)すやうに致(いた)したら間違(まちがひ)は無(な)いぞよ。一(いち)の番頭(ばんとう)の守護神(しゆごじん)が改信(かいしん)が出来(でき)たら、肉体(にくたい)に胴(どう)が据(す)わるなれど、到底(たうてい)六ケ敷(むつかし)いから、今(いま)に番頭(ばんとう)が取替(とりか)へられるぞよ。モウ悪(あく)の頭(かしら)の年(ねん)の明(あ)きであるから、悪(わる)い頭(かしら)から取払(とりはら)ひに致(いた)すぞよ。何事(なにごと)も時節(じせつ)が一度(いちど)に参(まゐ)りて来(き)て、世界中(せかいぢう)の困難(こんなん)が到来(たうらい)すると云(い)ふ事(こと)が、毎度(まいど)申(まを)して知(し)らした事(こと)が実地(じつち)になりて、一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、追々(おひおひ)分(わか)らなんだ事(こと)が明白(ありやか)に判(わか)りて来(き)て、キリキリ舞(まひ)を致(いた)さな成(な)らん、夜(よ)の目(め)も眠(ねむ)られん如(や)うな事(こと)に成(な)ると申(まを)して置(お)いたが、一度(いちど)筆先(ふでさき)に出(だ)した事(こと)は皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。能(よ)く念(ねん)を押(お)して置(お)くぞよ。念(ねん)に念(ねん)を押(お)して、クドイと云(い)はれて復(また)念(ねん)を押(お)してあるから、モウ是(これ)からは神界(かみ)の事情(こと)も能(よ)く解(わか)る様(やう)に一度(いちど)に成(な)りて来(く)るから、誠(まこと)で無(な)いと、此(この)先(さき)は誠(まこと)一(ひと)つの善(ぜん)の道(みち)が拵(こしら)へて在(あ)るから、一(いち)日(にち)も早(はや)く善(ぜん)の道(みち)へ立復(たちかへ)りて、神国魂(みくにだましひ)に捻(ね)ぢ直(なほ)して下(くだ)されよ。悪(あく)の世(よ)は齢(よはひ)が短(みじか)いから、体主霊従(あく)の身魂(みたま)が大変(たいへん)困(くるし)む事(こと)が出来(でき)るから、明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から怒(おこ)られる程(ほど)申(まを)して在(あ)りたぞよ。人民(じんみん)は男(をとこ)も女(をんな)も腹帯(はらおび)を確(しつか)り締(し)めて掛(かか)らんと、一旦(いつたん)は堪(こば)れん如(や)うな混雑(こんざつ)になるぞよ。 明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から煩(くど)いと申(まを)して怒(おこ)られもつて、今(いま)に岩戸(いはと)開(びらき)の筆先(ふでさき)を書(か)かして居(を)るぞよ。何時(いつ)までも同(おな)じ事(こと)に間々(あひだあひだ)に細々(こまごま)能(よ)く判(わか)る様(やう)に抜目(ぬけめ)の無(な)い様(やう)に知(し)らしたなれど、ソンナ事(こと)が在(あ)るものかと申(まを)して、今(いま)に疑(うたが)うて居(を)る人民(じんみん)許(ばか)り、実地(じつち)が出(で)て来(き)て青白(あを)い顔(かほ)をして、腰(こし)が抜(ぬ)けて足(あし)も立(た)たず、腮(あご)が外(はづ)れて足(あし)が上(うへ)に成(な)り、頭(あたま)が下(した)に成(な)りて、ソコラ中(ぢう)をヌタクラな成(な)らん事(こと)が出(で)て来(く)るぞよと知(し)らして在(あ)るが、モウ近(ちか)うなりて来(き)たぞよ。悪(あく)の昇(のぼ)るのは迅(はや)いなれど、降(くだ)るのも亦(また)速(はや)いぞよ。善(ぜん)の分(わか)るのは手間(てま)が要(い)るなれど、善(ぜん)の道(みち)の開(ひら)けたのは、万古(まんご)末代(まつだい)の栄(さか)えであるから、爰(ここ)まで悪開(わるびら)けに開(ひら)けた世界(せかい)を、根本(こつぽん)からあらためて、今後(このさき)は体主霊従主義(あく)といふ様(やう)な醜(みぐる)しき世(よ)は無(な)い如(や)うに致(いた)すのであるから、是(これ)ほど大望(たいもう)な事(こと)は末代(まつだい)に一度(いちど)ほか為(し)られんのであるから、神(かみ)も中々(なかなか)骨(ほね)が折(を)れるぞよ。是程(これほど)世界中(せかいぢう)が曇(くも)り切(き)りて居(を)る世(よ)の中(なか)を、水晶(すいしやう)に致(いた)すのであるから、骨(ほね)が折(を)れるのも当然(あたりまへ)であるぞよ。斯(こ)の極悪(ごくあく)の世(よ)の岩戸(いはと)を開(ひら)いて、末代(まつだい)口舌(くぜつ)のないやうに、大神(おほかみ)様(さま)の善(ぜん)一(ひと)つの世(よ)に、立直(たてなほ)しをいたさねば、世界(せかい)の苦舌(くぜつ)が絶(た)えんから、人民(じんみん)の心(こころ)が悪(わる)なる許(ばか)り、何時(いつ)になりても国(くに)の奪(と)り合(あ)ひ計(ばか)りで、治(をさ)まりは致(いた)さんぞよ。 神(かみ)の国(くに)は本(もと)が霊主体従(ひのもと)であるから、誠(まこと)に穏(おだや)かにありたなれど、世(よ)が逆様(さかさま)に覆(かへ)りて今(いま)の状態(ありさま)であるぞよ。薩張(さつぱ)り上下(うへした)へ世(よ)が覆(かへ)りて了(しま)ふて、神国(しんこく)に悪神(あくがみ)が渡(わた)りて来(き)て、上(うへ)から下(した)まで醜(みぐる)しさと云(い)ふものは、天地(てんち)の誠(まこと)の神(かみ)からは、眼(め)を開(あ)けて見(み)る事(こと)が出来(でき)んぞよ。斯世(このよ)を結構(けつこう)と申(まを)して大(おほ)きな取違(とりちが)ひを為(し)て居(を)りて、良(よ)いと云(い)ふ事(こと)も悪(わる)いと云(い)ふ事(こと)も、可非(よしあし)の判(わか)らん見苦(みぐる)しき世(よ)が、一旦(いつたん)は出(で)て来(く)ると申(まを)す事(こと)は、地球(せかい)を創造(こしら)へる折(をり)から良(よ)く判(わか)りて居(を)るので、外(ほか)の身魂(みたま)では能(よ)う為(し)もせず解(わか)りも致(いた)さんぞよ。一輪(いちりん)の火水(ひみづ)（言霊(ことたま)）の経綸(しぐみ)がいたして在(あ)りて先(さき)が見(み)え透(す)いて居(を)るから、爰(ここ)まで辛(つら)い事(こと)も堪(こば)り詰(つ)めて来(こ)られたのであるぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の岩戸(いはと)開(びら)きは、知識(ちゑ)でも学(がく)でも機械(きかい)でも、世界中(せかいぢう)の大戦(おほたたか)ひには、手柄(てがら)は出来(でき)んぞよ。何(なに)程(ほど)悪(あく)の頭(かしら)でも到底(とても)是(これ)からの世(よ)は今(いま)迄(まで)の行方(やりかた)では行(ゆ)かんと云(い)ふ事(こと)に気(き)が附(つ)いて、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ今(いま)の内(うち)に願(ねが)ひに来(く)る守護神(しゆごじん)でありたら、善(ぜん)一(ひと)つの道(みち)へ乗替(のりか)へさして、末代(まつだい)の世(よ)を構(かま)はして、毛筋(けすぢ)の横巾(よこはば)も悪(あく)の性来(しやうらい)の混(まじ)りの無(な)い結構(けつこう)な神代(かみよ)に助(たす)けて遣(や)るから、早(はや)く改信(かいしん)なされよ。何(なに)程(ほど)我(が)を張(は)りて見(み)ても時節(じせつ)には叶(かな)はんぞよ。 善一筋(ぜんひとすぢ)の純粋(きつすゐ)で末代(まつだい)の世(よ)を立(た)てて行(ゆ)く結構(けつこう)な仕組(しぐみ)の解(わか)る世(よ)が参(まゐ)りて来(き)たから、爰(ここ)までに知(し)らしても未(ま)だ今(いま)に成(な)つて疑(うたが)うて居(を)る守護神(しゆごじん)や人民(じんみん)許(ばか)りで、可憐相(かわいさう)なものなれど、モウ神(かみ)からは人民(じんみん)に知(し)らせ様(やう)が無(な)いから、何時(いつ)までも邪魔(じやま)を致(いた)す極悪(ごくあく)の頭(かしら)から平(たひら)げると云(い)ふ事(こと)を、永(なが)らく筆先(ふでさき)で知(し)らしてある通(とほ)りに、時節(じせつ)が迫(せま)りて来(く)るぞよ。余(あま)り何時(いつ)までも高上(たかあが)りをして居(を)ると、時分(じぶん)の過(す)ぎた色花(いろばな)の萎(しほ)れる如(ごと)く、今日(けふ)の間(ま)にも手(て)の掌(ひら)が覆(かへ)るぞよ。今(いま)の中(うち)に発根(ほつごん)からの改信(かいしん)が一等(いつとう)であるぞよ。疑(うたが)うて居(を)りて何事(なにごと)が出来(しゆつたい)しても神(かみ)はモウ知(し)らんぞよ。 悪(あく)の霊(れい)を抽抜(ひきぬ)いて元(もと)の水晶(すいしやう)の霊(みたま)と入替(いれか)へて遣(や)ると申(まを)して、爰(ここ)まで知(し)らして在(あ)るなれど、余(あま)り世界(せかい)の霊魂(みたま)が悪渋(わるしぶ)とうて手(て)に合(あ)はんから、皆(みな)の霊魂(みたま)が悪(わる)シブトい性来(しやうらい)に成(な)り切(き)りて居(を)るから、言(い)ひ聞(き)かした位(くらゐ)に聞(き)く如(や)うな優(やさ)しい霊魂(みたま)はありはせんぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は悪(あく)のやり方(かた)が良(よ)く見(み)えるのであるから、何(なに)程(ほど)言(い)ひ聞(き)かしても聞(き)きはせぬぞよ。困(こま)つたものであるぞよ。是(これ)ほど良(よ)い国(くに)は無(な)いと心(こころ)に錠(ぢよう)を降(おろ)して了(しま)ふて居(を)るから、何(なに)程(ほど)実地(じつち)の事(こと)を言(い)ひ聞(き)かしても、逆様(さかさま)計(ばか)りに取(と)るから、助(たす)けてやり様(やう)が無(な)いぞよ。是(こ)れもモチト先(さき)に成(な)りたら、大(おほ)きな取違(とりちが)ひを致(いた)して居(を)りたと云(い)ふ事(こと)が、上(うへ)へあがりて覇(は)の利(き)いて居(を)りた神(かみ)に自然的(ぬしがで)に判(わか)りて来(く)るぞよ。今(いま)迄(まで)の様(やう)に自分好(われよ)しの目的(やりかた)は、トントン拍子(びやうし)には行(ゆ)かぬ如(や)うになるぞよ。 世界(せかい)の人民(じんみん)確(しつか)り致(いた)さんと、今(いま)に大変(たいへん)な事(こと)になりて来(く)るから、何(いづ)れの国(くに)も危(あぶ)ないと申(まを)して、彼方(あちら)此方(こちら)へと狼狽(うろた)へまはりて、行(ゆ)く所(とこ)に迷(まよ)ふぞよ。神道(しんだう)を守護(しゆご)致(いた)す誠(まこと)の所(ところ)は、綾部(あやべ)の大本(おほもと)より外(ほか)には無(な)いぞよ。綾部(あやべ)は三千(さんぜん)年(ねん)余(あま)りて、昔(むかし)からの神(かみ)の経綸(しぐみ)の致(いた)してある結構(けつこう)な所(とこ)であるから、大本(おほもと)の教(をしへ)を聞(き)いて居(を)る守護神(しゆごじん)は余程(よほど)シツカリいたして居(を)らんと、油断(ゆだん)が在(あ)りたら肝腎(かんじん)の経綸(しぐみ)を他国(よそ)から取(と)りに来(く)るぞよ。何程(なにほど)奪(と)らうと致(いた)しても神(かみ)が奪(と)らしは致(いた)さんなれど、物事(ものごと)が遅(おく)れるだけ世界(せかい)の困難(こんなん)が永(なが)びくから、充分(じゆうぶん)に覚悟(かくご)をいたして正勝(まさか)の時(とき)の御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)されよ。三千(さんぜん)世界(せかい)の鏡(かがみ)の出(で)る大本(おほもと)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は神(かみ)がいつまで言(い)ふて聞(き)かしても、人(ひと)を威(おど)す位(くらゐ)にほか能(よ)う取(と)らんから、一度(いちど)にバタツイても間(ま)に合(あ)はんぞよ。俄(にはか)の信心(しんじん)は役(やく)に立(た)たぬから、常(つね)から信心(しんじん)いたせと申(まを)して爰(ここ)まで気(き)を附(つ)けてあるぞよ。善(ぜん)の行(や)り方(かた)と悪(あく)の行(や)り方(かた)とを末代(まつだい)書(か)いて遺(のこ)す綾部(あやべ)の大本(おほもと)であるから、変性(へんじやう)男子(なんし)の書(か)いた筆先(ふでさき)を、坤金神(ひつじさるのこんじん)が変性(へんじやう)女子(によし)と現(あら)はれて説(と)いて聞(き)かして、守護神(しゆごじん)人民(じんみん)に改信(かいしん)を致(いた)さす御(お)役(やく)であるから、世界(せかい)の人民(じんみん)よ、真(まこと)の事(こと)が聞(き)き度(た)くば綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ参(まゐ)りて来(き)て、細々(こまごま)と聞(き)かして貰(もら)ふたら、世界(せかい)の事(こと)が心相応(こころしだい)に解(わか)りて来(き)て世界(せかい)に何事(なにごと)ありても驚(おどろ)きは致(いた)さんやうになるぞよ。 昔(むかし)からの極悪神(ごくあくがみ)の頭(かしら)が神国(しんこく)の人民(じんみん)を一人(ひとり)も無(な)いやうに致(いた)す仕組(しぐみ)を為(し)て居(を)るなれど、神国(しんこく)にも根本(こつぽん)から動(うご)かぬ経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから、国(くに)も小(ちひ)さいし、人民(じんみん)も尠(すくな)いなれど、初発(しよつぱつ)から一厘(いちりん)と九分(くぶ)九厘(くりん)との大戦(おほたたか)ひで在(あ)ると申(まを)して、何時(いつ)までも同(おな)じやうな事(こと)を書(か)かして在(あ)る通(とほ)り、口(くち)で言(い)はしてある事(こと)がドチラの国(くに)にもあるから、神力(しんりき)と学力(がくりき)との力比(ちからくら)べの大戦(おほたたか)ひであるから、負(まけ)た方(はう)が従(したが)はねば成(な)らんと申(まを)して、筆先(ふでさき)に出(だ)してある通(とほ)り、実地(じつち)に実現(なり)て来(く)るから、此(この)先(さき)で神(かみ)から不許(ならん)と申(まを)す事(こと)を致(いた)したり、吾(われ)の一力(いちりき)で行(や)らうと思(おも)ふても、世(よ)が薩張(さつぱ)り変(かは)りて了(しま)ふから、是(これ)までの事(こと)はチツトも用(もち)ゐられんぞよと、度々(たびたび)気(き)を附(つ)けてあるのに、聞(き)かずに吾(われ)の我(が)で行(や)りたら、彼方(あちら)へ外(はづ)れ、此方(こちら)へ外(はづ)れて、一(ひと)つも思(おも)ふ様(やう)には行(ゆ)かんぞよ。素直(すなほ)にさへ致(いた)せば何事(なにごと)も思(おも)ふやうに箱(はこ)差(さ)した様(やう)に行(ゆ)くのが神代(かみよ)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は余(あま)り我(が)が強(つよ)いから、是(これ)迄(まで)は神(かみ)の申(まを)す事(こと)も聞(き)かずに、守護神(しゆごじん)の自由(じいう)に一力(いちりき)で思惑(おもわく)に行(ゆ)けたのは、地(ち)の上(うへ)に誠(まこと)と申(まを)すものが無(な)かりたから、世(よ)に出(で)て居(を)る方(はう)の守護神(しゆごじん)が、悪神(あくがみ)の大将(たいしやう)に気(き)に入(い)る様(やう)な悪(わ)る力(ぢから)がありたなら、何処(どこ)までも上(あ)げて貰(もら)へる世(よ)と成(な)りて居(を)りたから、悪(わる)い事(こと)の仕放題(しはうだい)、悪神(あくがみ)の自由(じいう)で在(あ)りたなれど、モウ時節(じせつ)が廻(まは)りて来(き)たから、其(その)時節(じせつ)の事(こと)を致(いた)さな世(よ)は立(た)ちては行(ゆ)かんぞよ。今(いま)迄(まで)は物質(ぶつしつ)の世(よ)でありたから、学(がく)が茲(ここ)まで蔓(はびこ)りて、学力(がくりき)でドンナ事(こと)でも九分(くぶ)九厘(くりん)までは成就(じやうじゆ)いたしたなれど、モウ往生(わうじやう)いたさなならん如(や)うに成(な)りて来(き)たぞよ。茲(ここ)に成(な)るまでに悪(あく)の守護神(しゆごじん)を改信(かいしん)さして、助(たす)けて遣(や)りたいと思(おも)ふて、明治(めいぢ)廿五(にじふご)年(ねん)から深(ふか)い因縁(いんねん)のある出口(でぐち)直(なほ)の身魂(みたま)に知(し)らさしたのであるなれど、吾(われ)程(ほど)豪(えら)いものは無(な)きやうに思(おも)ふて、チツトも改信(かいしん)の出来(でき)ん罪人(ざいにん)ばかり、神(かみ)も是(これ)には往生(わうじやう)いたさな仕様(しやう)がないぞよ。現世(このよ)の鬼(おに)を平(たひら)げて、世界(せかい)のものに安心(あんしん)を致(いた)さすぞよと云(い)ふ事(こと)が初発(しよつぱつ)に筆先(ふでさき)にかかしてあるが、世界(せかい)の大洗濯(おほせんだく)を致(いた)して、元(もと)の水晶(すいしやう)の身魂(みたま)やら天地(てんち)の大神(おほかみ)の教(をしへ)どほりの世(よ)に致(いた)して、天(てん)に坐(い)ます御(ご)三体(さんたい)の大神(おほかみ)様(さま)に、御(おん)目(め)に懸(か)けねば成(な)らぬ御(お)役(やく)であるぞよ。来(お)いで来(お)いでと松(まつ)の世(よ)を待(ま)ちて居(を)りたら、松(まつ)の世(よ)の始(はじ)まりの時節(じせつ)が参(まゐ)りて来(き)たなれど、肝腎(かんじん)の悪(あく)の性来(しやうらい)の改信(かいしん)をいたして貰(もら)はんと、何時(いつ)までも頑張(がんば)るやうな事(こと)では、此(この)世(よ)は水晶(すいしやう)にならんから、ドウシテも聞(き)かねば聞(き)くやうに致(いた)すより仕様(しやう)は無(な)いぞよ。世界(せかい)には代(か)へられんから、此(この)先(さき)の規則(きそく)通(どほ)りに制配(せいばい)を致(いた)さねば御(ご)三体(さんたい)の大神(おほかみ)様(さま)へ申訳(まをしわけ)がないから、二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)をいたしたら、悪(あく)の性来(しやうらい)は微塵(みぢん)も無(な)い如(や)うに洗(あら)ひ替(かへ)をして、巌(いは)に松(まつ)の動(うご)かぬ世(よ)にいたす世界(せかい)の大橋(おほはし)と成(な)る尊(たふと)い所(ところ)であるから、余(あま)り何時(いつ)迄(まで)も疑(うたが)ふて居(を)ると、天地(てんち)の大神(おほかみ)様(さま)へ大(おほ)きな御(ご)無礼(ぶれい)になるから、今(いま)一度(いちど)気(き)を附(つ)けておくから素直(すなほ)に致(いた)すが徳(とく)であるぞよ。 （大正一二・四・二七旧三・一二北村隆光再録） （昭和一〇・六・一五王仁校正）