第二二章三五(おほもと)神諭(しんゆ)その三〔一五四七〕 明治三十四年旧六月三日 斯世(このよ)の行(ゆ)く先(さき)の解(わか)るのは、綾部(あやべ)の大本(おほもと)の竜門館(りうもんやかた)でないと、何(な)んぼ知識(ちゑ)で考(かんが)へても何(なに)程(ほど)学(がく)がありたとて、学(がく)があるほど利口(りこう)が出(で)て、解(わか)りは致(いた)さんぞよ。永(なが)くかかりて仕組(しぐ)んだ此(こ)の大望(たいもう)、解(わか)りかけたら速(はや)いから、改信(かいしん)が一等(いつとう)であるぞよ。変性(へんじやう)男子(なんし)の因縁(いんねん)の解(わか)る世(よ)が参(まゐ)りて来(き)たから、世界(せかい)にある事(こと)を先繰(せんぐり)に、前途(さき)の事(こと)を知(し)らせる御(お)役(やく)であるぞよ。今度(こんど)は世(よ)に落(お)ちておいでる神々(かみがみ)を皆(みな)世(よ)に上(あ)げねばならん御(お)役(やく)であるから、順(じゆん)に御(お)上(あが)りに成(な)るぞよ。それに就(つ)いては世(よ)に出(で)て御(お)いでます万(よろづ)の神(かみ)様(さま)に、明治(めいぢ)二十五(にじふご)年(ねん)から申(まをし)付(つ)けてあるが、是(これ)迄(まで)のやうな世(よ)の持方(もちかた)では行(ゆ)けんから、岩戸(いはと)を開(ひら)くに就(つ)いては、高処(たかみ)から見物(けんぶつ)では可(い)けませんぞえと申(まを)して置(お)いたが、時節(じせつ)が参(まゐ)りたから、一旦(いつたん)は世界(せかい)に言(い)ふに言(い)はれん事(こと)が出来(しゆつたい)いたすぞよ。 ○ 明治三十五年旧七月十一日 永(なが)らく筆先(ふでさき)に出(だ)して知(し)らしてやりても、今(いま)の人民(じんみん)は疑(うたがひ)強(つよ)き故(ゆゑ)に真(まこと)に致(いた)さぬから、此(この)中(なか)に実地(じつち)を為(し)て見(み)せてあるから、能(よ)く見(み)て置(お)かんと肝腎(かんじん)の折(をり)に何(なに)も咄(はな)しが無(な)いぞよ。霊魂(みたま)の調査(あらため)いたして、因縁(いんねん)ある身魂(みたま)を引寄(ひきよ)して御用(ごよう)に使(つか)ふと申(まを)して、筆先(ふでさき)に出(だ)してあらうがな。今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸開(いはとびらき)と申(まを)すのは、天(あま)の岩戸(いはと)を閉(し)める役(やく)と、開(ひら)く役(やく)とが出来(でき)るのであるが、神(かみ)の差添(さしぞへ)の種(たね)は、自己(われ)が充分(じゆうぶん)苦労(くらう)をして人(ひと)を助(たす)ける心(こころ)でないと、天地(てんち)の岩戸(いはと)は却々(なかなか)開(ひら)けんぞよ。差添(さしぞへ)の種(たね)に成(な)るのは、二十五(にじふご)年(ねん)からの筆先(ふでさき)を腹(はら)へ締込(しめこ)みて置(お)いたら宜(よ)いのであるぞよ。此(この)中(うち)の結構(けつこう)な経綸(しぐみ)が判(わか)りて来(き)かける程(ほど)、世界(せかい)から鼻高(はなだか)が出(で)て来(く)るから、筆先(ふでさき)で何麼(どんな)弁解(べんかい)も出来(でき)るやうに書(かか)してあるから、調戯心(なぶりごころ)で参(まゐ)りて赤恥(あかはぢ)かいて帰(かへ)るものも出来(でき)るし、又(また)誠(まこと)で出(で)て来(く)るものもあるぞよ。目的(もくてき)を立(た)てようと思(おも)ふて出(で)て来(く)るものもあるし、世間(せけん)に解(わか)る程(ほど)忙(せは)しくなるから、此(ここ)寂(さび)しく致(いた)して誠(まこと)を細(こま)かう判(わか)るやうに書(かか)してあるから、他(ほか)の教会(けうくわい)とは精神(せいしん)が違(ちが)ふと申(まを)すのぢやぞよ。世界(せかい)の鏡(かがみ)の出(で)る所(とこ)であるから、是(これ)迄(まで)に何(なに)程(ほど)云(い)ふて聞(き)かしたとて、余(あま)り出口(でぐち)を世(よ)に墜(おと)して御用(ごよう)が為(さ)してありたから、疑(うたが)ふ者(もの)計(ばか)りで、此(この)中(なか)の行(おこな)ひがチツトも出来(でき)んゆゑ、誠(まこと)の教(をしへ)も未(ま)だ今(いま)にさして無(な)きやうな事(こと)であるから、此(こ)の闇(やみ)の世(よ)に夜(よ)の明(あ)ける教(をしへ)を致(いた)しても、誰(たれ)も真(まこと)に致(いた)さねど、もう夜(よ)の明(あ)けるに近(ちか)うなりたぞよ。夜(よ)が明(あ)けると神(かみ)の教(をしへ)通(どほ)りに世界(せかい)から何事(なにごと)も出(で)て来(く)るから、世界(せかい)は一旦(いつたん)は悪(わる)なるから、喜(よろこ)ぶものと悲(かな)しむものとが出来(でき)るから、大本(おほもと)さへ信神(しんじん)致(いた)して居(を)りたら善(よ)き事(こと)が出来(でき)るやうに思(おも)ふて、薩張(さつぱ)り嘘(うそ)ぢやつたと申(まを)してゐるなれど、出口(でぐち)の日々(にちにち)の願(ねがひ)で、大難(だいなん)を小難(せうなん)にまつり替(か)へた所(ところ)で、何(なん)なりと神国(しんこく)の中(なか)にも夫々(それぞれ)の見(み)せしめは在(あ)るぞよ。是(これ)から先(さき)になりたら、斯様(こん)な事(こと)が在(あ)るのに何故(なぜ)知(し)らせなんだと小言(こごと)を申(まを)すなり、知(し)らせねば不足(ふそく)を申(まを)すであらうし、亦(また)知(し)らせて遣(や)れば色々(いろいろ)と疑(うたが)うて悪(わる)く申(まを)すし、人民(じんみん)の心(こころ)が薩張(さつぱ)り覆(かへ)つてゐるから、善(よ)き事(こと)は悪(わる)く見(み)えるし、悪(わる)きこと致(いた)すものは却(かへ)つて今(いま)の時節(じせつ)は善(よ)く見(み)えるが、全然(さつぱり)世(よ)が逆(さか)さまであるぞよ。今(いま)の世界(せかい)に立(た)つ人(ひと)は、一(ひと)つも誠(まこと)の善(ぜん)の事(こと)は致(いた)して居(を)らんぞよ。艮(うしとらの)金神(こんじん)が表(おもて)に現(あら)はれて世界(せかい)の洗(あら)ひ替(がへ)をいたすから、是(これ)からは何事(なにごと)も神(かみ)から露見(あらは)れて来(く)るぞよ。今(いま)の世界(せかい)の落(お)ちてゐる人民(じんみん)は、高(たか)い処(ところ)へ土持(つちもち)計(ばか)り致(いた)して、年(ねん)が年中(ねんじう)苦(くる)しみてゐるなり。上(うへ)に立(た)ちてゐる神(かみ)は悪(あく)の守護(しゆご)であるから、気儘(きまま)放題(はうだい)好(す)き寸法(すつぱふ)。強(つよ)い者(もの)勝(がち)の世(よ)の中(なか)でありたなれど見(み)て御座(ござ)れよ、是(これ)から従来(これまで)の行方(やりかた)を根本(こつぽん)から改正(かへ)さして了(しま)ふて、刷新(さらつ)の世(よ)の行方(やりかた)に致(いた)すから、今(いま)迄(まで)に上(かみ)に立(た)ちて居(を)りた神(かみ)は大分(だいぶ)辛(つら)う成(な)りて来(く)るから、初発(しよつぱつ)から出口(でぐち)直(なほ)の手(て)と口(くち)とを藉(か)りて、色々(いろいろ)と世界(せかい)の霊魂(みたま)に申(まをし)聞(きか)したら、近所(きんじよ)の者(もの)が驚(おどろ)いて、出口(でぐち)を警察(けいさつ)へ連(つ)れ参(まゐ)りた折(をり)に、警察(けいさつ)で三千(さんぜん)世界(せかい)の大気違(おほきちが)ひであると申(まを)してあるぞよ。それでも気違(きちが)ひが何(なに)を申(まを)す位(くらゐ)により取(と)りては居(を)らんぞよ。何(なん)でもない手(て)に合(あ)ふ者(もの)ほか能(よ)う吟味(ぎんみ)を致(いた)さんのか、モチト大(おほ)きな者(もの)を吟味(ぎんみ)いたして世(よ)の潰(つぶ)れんやうに致(いた)さねば、此(この)儘(まま)で置(お)いたら、警察(けいさつ)の云(い)ふ事(こと)共(ども)聞(き)く者(もの)が無(な)きやうになるぞよ。艮(うしとらの)金神(こんじん)が現(あら)はれて守護(しゆご)をしてやらねば、神(かみ)の国(くに)は此(この)状態(なり)で置(お)いたら、全部(さつぱり)悪神(あくがみ)に略取(とら)れて了(しま)ふぞよ。斯様(かやう)な時節(じせつ)が参(まゐ)りてゐるに、上(かみ)に立(た)ちておる守護神(しゆごじん)が先(さき)が解(わか)らんから、岩戸(いはと)を開(ひら)いて先(さき)の判(わか)る世(よ)に致(いた)すから、自己(われ)の心(こころ)から発根(ほつごん)と改信(かいしん)を為(す)るやうに成(な)るぞよ。艮(うしとらの)金神(こんじん)が表(おもて)になると物事(ものごと)速(はや)いぞよ。 ○ 明治三十六年旧七月十三日 悪神(あくがみ)の国(くに)から始(はじ)まりて、大戦争(おほいくさ)が在(あ)ると申(まを)してあるが、彼方(あちら)には深(ふか)い大(おほ)きな計画(たくみ)をいたして居(を)るなれど、表面(うへ)からは一寸(ちよつと)も見(み)えん、艮(うしとらの)金神(こんじん)は日(ひ)の下(もと)に経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るぞよ。日(ひ)の下(もと)は神国(しんこく)で結構(けつこう)な国(くに)ぢやと云(い)ふ事(こと)は、判(わか)りて居(を)れど、何(なに)を申(まを)しても国(くに)が小(ちひ)さいので、一呑(ひとのみ)に為(し)ておるから、今(いま)の精神(せいしん)では、戦争(たたかひ)が始(はじ)まりたら神国魂(みくにだましひ)が些(ちつ)とも無(な)いから、狼狽(うろたへ)て了(しま)ふぞよ。是(これ)から段々(だんだん)と世(よ)が迫(せま)りて来(き)て、世界中(せかいぢう)の大戦争(おほたたかひ)となりて、窮極(とことん)まで行(ゆ)くと、悪魔(あくま)が一(ひと)つになりて、皆(みな)攻(せ)めて来(き)た折(をり)には、兎(と)ても敵(かな)はんといふ人民(じんみん)が、神(かみ)から見(み)ると九分(くぶ)まであるが、日(ひ)の下(もと)はモウ敵(かな)はんと申(まを)す所(とこ)で、神国魂(みくにだましひ)の生神(いきがみ)の本(もと)の性来(しやうらい)を、出(だ)して見(み)せて遣(や)ると、神国魂(みくにだましひ)は胸(むね)に詰(つま)りて呑(の)めぬから悪神(あくがみ)の守護神(しゆごじん)が、元(もと)の霊魂(みたま)の力(ちから)はエライものぢや、誠(まこと)ほど恐(こは)いものは無(な)いと申(まを)して、往生(わうじやう)する所(とこ)まで神国(しんこく)の人民(じんみん)は堪忍(こばら)な、今度(こんど)悪神(あくがみ)が強(つよ)いと見(み)たら、皆(みな)それへ属(つ)いて了(しま)ふから、ソコデ此(こ)の本(もと)に仕組(しぐみ)てある事(こと)を、神国(しんこく)の人民(じんみん)が能(よ)く腹(はら)へ入(い)れて、御用(ごよう)を致(いた)さす身魂(みたま)が二三分(にさんぶ)出来(でき)たら、其処(そこ)で昔(むかし)からの経綸(しぐみ)の神(かみ)が現(あら)はれて、世界(せかい)を誠(まこと)一(ひと)つの神力(しんりき)で往生(わうじやう)致(いた)さして、世界中(せかいぢう)の安心(あんしん)が出来(でき)るやうに致(いた)して、昔(むかし)の元(もと)の神代(かみよ)に復(かへ)すぞよ。邪神(あくがみ)の侵略主義(やりかた)はモウ世(よ)が終結(すみた)ぞよ。何(なに)程(ほど)人民(じんみん)に智慧(ちゑ)学力(がくりき)が在(あ)りても、兵隊(へいたい)が何(なに)程(ほど)沢山(たくさん)ありても今度(こんど)は人民(じんみん)同志(どうし)の戦争(たたかひ)でありたら、到底(たうてい)敵(かな)はんなれど、三千(さんぜん)年(ねん)余(あま)りての経綸(しぐみ)の時節(じせつ)が来(き)たので在(あ)るから、世界中(せかいぢう)から攻(せ)めて来(き)ても、誠(まこと)には敵(かな)はん仕組(しぐみ)が為(し)てあるなれど、艮(うしとらの)金神(こんじん)、竜宮(りうぐうの)乙姫(おとひめ)どの、日出(ひので)の神(かみ)が表(あら)はれんと、其処(そこ)までの神力(しんりき)は見(み)せんから、此(こ)の大本(おほもと)には揃(そろ)ふて神力(しんりき)を積(つみ)ておかんと如何(どう)為様(しやう)にも激烈(はげし)うて、傍(そば)へは寄附(よりつ)かれん様(やう)な事(こと)が出来(でき)てくるから、身魂(みたま)を能(よ)く磨(みが)いておけと申(まを)すのであるぞよ。身欲(みよく)信仰(しんじん)して居(を)る人民(じんみん)、そこへ成(な)りてから助(たす)けて呉(く)れと申(まをし)ても其様(そん)な人民(じんみん)は醜(みぐる)しいから、傍(そば)へは寄(よ)せ附(つ)けんぞよ。能(よ)く神(かみ)の心(こころ)を汲取(くみと)らんと、大本(おほもと)は天地(てんち)の誠(まこと)一(ひと)つの先祖(せんぞ)の神(かみ)の経綸(しぐみ)の尊(たふと)い場所(とこ)で在(あ)るから、迂濶(うくわつ)に出(で)て来(き)ても、チト異(ちが)う所(とこ)であるから、其処(そこ)にならんと眼(め)が覚(さ)めんから、眼醒(めざま)しの在(あ)るまでに、腹(はら)の中(なか)の埃(ごもく)を出(だ)して置(お)かんと、地部下(ぢぶした)に成(な)るから、執念(くどう)言(い)ふて気(き)を附(つけ)るぞよ。 ○ 明治三十七年旧正月十日 艮(うしとらの)金神(こんじん)稚日女(わかひめ)岐美(ぎみの)命(みこと)が、出口(でぐち)の守(かみ)と現(あら)はれて、変性(へんじやう)男子(なんし)の身魂(みたま)が全部(すつくり)現(あらは)れて、斯世(このよ)を構(かま)ふと余(あま)り速(すみやか)に見(みえ)透(す)いて、出口(でぐち)の傍(そば)へは寄(よ)れん様(やう)に成(な)ると申(まを)して在(あ)るが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まゐ)りたから気遣(きづか)ひに成(な)るぞよ。水晶(すいしやう)の身魂(みたま)でありたら、岩戸(いはと)開(びら)きの折(をり)にも安心(あんしん)で何(なに)も無(な)いなれど、一寸(ちよつと)でも身魂(みたま)に曇(くも)りがありたり、違(ちが)うた遣方(やりかた)いたしたり、混(まぜ)りがありたり致(いた)したら、直(す)ぐその場(ば)で陶汰(わけ)られて、ザマを晒(さら)されるぞよ。人民(じんみん)からは左程(さほど)にないが、神(かみ)の眼(め)からは見苦(みぐる)しきぞよ。変性(へんじやう)男子(なんし)は大望(たいもう)な御(お)役(やく)であるから、今度(こんど)の御用(ごよう)をさす為(ため)に、神代(かみよ)一代(いちだい)の苦労(くらう)がさしてありての事(こと)であるから何(なに)程(ほど)でも此(この)筆先(ふでさき)は湧(わ)いて来(く)るぞよ。岩戸(いはと)開(びら)きの筆先(ふでさき)と立直(たてなほ)しの筆先(ふでさき)とを、世(よ)が治(をさ)まる迄(まで)書(か)かすなり、斯世(このよ)一切(いつさい)の事(こと)を皆(みな)書(か)かせるから、何麼(どんな)事(こと)も皆(みな)解(わか)りて来(く)るから、誰(たれ)も恥(はづ)かしうなるから、改信(かいしん)いたせ、身魂(みたま)の洗濯(せんたく)いたせよと、出口(でぐち)直(なほ)の手(て)で知(し)らしてあるのを、疑(うたが)うて居(を)りた人民(じんみん)気(き)の毒(どく)が出来(でき)て来(く)るぞよ。斯世(このよ)が末(すゑ)に成(な)りて、一寸(ちよつと)も前(さき)へ行(ゆ)けんやうになりて、変性(へんじやう)男子(なんし)と女子(によし)とが現(あら)はれて、二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)を開(ひら)く大望(たいもう)な御(お)役(やく)であるぞよ。今(いま)迄(まで)の教(をしへ)は魔法(まつぱふ)の遣方(やりかた)で金輪際(こんりんざい)の悪(あし)き世(よ)の終(をは)りであるぞよ。 ○ 明治三十七年旧七月十二日 今(いま)の役員(やくゐん)信者(しんじや)は、今度(こんど)の戦争(たたかひ)で世(よ)が根本(こつぽん)から立替(たてかは)るやうに信(しん)じて、周章(あわて)てゐるなれど、世界中(せかいぢう)の修斎(たてなほし)であるから、さう着々(ちやくちやく)とは行(ゆ)かんぞよ。今度(こんど)の戦争(たたかひ)は門口(かどぐち)であるから、其(その)覚悟(かくご)で居(を)らんと、後(あと)で小言(こごと)を申(まを)したり、神(かみ)に不足(ふそく)を申(まを)して、折角(せつかく)の神徳(しんとく)を取外(とりはづ)す事(こと)が出来(しゆつたい)いたすぞよ。変性(へんじやう)女子(によし)の筆先(ふでさき)は信用(しんよう)せぬと申(まを)して、肝腎(かんじん)の役員(やくゐん)が反対(はんたい)いたして、書(か)いたものを残(のこ)らず一所(ひとところ)へ寄(よ)せて灰(はひ)に致(いた)したり、悪魔(あくま)の守護神(しゆごじん)ぢやと申(まを)して京(きやう)、伏見(ふしみ)、丹波(たんば)、丹後(たんご)などを言触(ことぶれ)に廻(まは)りて神(かみ)の邪魔(じやま)を致(いた)したり、悪神(あくがみ)ぢやと申(まを)して力(ちから)一杯(いつぱい)反対(はんたい)いたして、四方(しはう)から苦(くる)しめてゐるが、全然(さつぱり)自己(われ)の眼(め)の玉(たま)が眩(くら)んでゐるのであるから、自己(われ)の事(こと)を人(ひと)の事(こと)と思(おも)うて、恥(はぢ)とも知(し)らずに、狂人(きちがひ)の真似(まね)をしたり、馬鹿(ばか)の真似(まね)を致(いた)して一廉(いつかど)改信(かいしん)が出来(でき)たと申(まを)してゐるが、気(き)の毒(どく)であるから、何時(いつ)も女子(によし)に気(き)を附(つ)けさすと、悪神(あくがみ)奴(め)が大本(おほもと)の中(なか)へ来(き)て何(なに)を吐(ぬか)すのぢや、吾々(われわれ)は悪魔(あくま)を平(たひら)げるのが第一(だいいち)の役(やく)ぢやと申(まを)して、女子(によし)を獣類(けもの)扱(あつか)ひに致(いた)して、箒(はうき)で叩(たた)いたり、塩(しほ)を振(ふり)掛(か)けたり、啖唾(たんつば)を吐(は)きかけたり、種々(いろいろ)として無礼(ぶれい)を致(いた)しておるぞよ。是(これ)でも神(かみ)は、何(なに)も知(し)らぬ盲(めくら)聾(つんぼ)の人民(じんみん)を改信(かいしん)さして、助(たす)けたい一杯(いつぱい)であるから、温順(おとな)しく致(いた)して誠(まこと)を説(と)いて聞(き)かしてやるのを逆様(さかさま)に聞(き)いて居(を)れど、信者(しんじや)の者(もの)に言(い)ひ聞(き)かして邪魔(じやま)を致(いた)すので、何時(いつ)までも神(かみ)の思惑(おもわく)成就(じやうじゆ)いたさんから、是(これ)から皆(みな)の役員(やくゐん)の目(め)の醒(さ)める様(やう)に、変性(へんじやう)女子(によし)の御魂(みたま)の肉体(にくたい)を、神(かみ)から大本(おほもと)を出(だ)して経綸(しぐみ)を致(いた)すから、其(その)覚悟(かくご)で居(を)るがよいぞよ。女子(によし)が出(で)たら後(あと)は火(ひ)の消(き)えた如(ごと)く、一人(ひとり)も立寄(たちよ)る人民(じんみん)無(な)くなるぞよ。さうして見(み)せんと此(こ)の中(なか)は思(おも)ふ様(やう)に行(ゆ)かんぞよ。明治(めいぢ)四十二(しじふに)年(ねん)までは神(かみ)が外(そと)へ連(つ)れ参(まゐ)りて、経綸(しぐみ)の橋掛(はしかけ)をいたすから、後(あと)に恥(はづ)かしくないやうに、今(いま)一度(いちど)気(き)を附(つ)けて置(お)くぞよ。この大本(おほもと)の中(なか)の者(もの)が残(のこ)らず改信(かいしん)いたして、女子(によし)の身上(みじやう)が解(わか)りて来(き)たら、物事(ものごと)は箱(はこ)差(さ)したやうに進(すす)むなれど、今(いま)のやうな慢心(まんしん)や誤解(とりちがひ)ばかりいたしておるもの許(ばか)りでは、片輪車(かたわぐるま)であるから、一寸(ちよつと)も動(うご)きが取(と)れん、骨折損(ほねをりぞん)の草臥儲(くたびれまう)けに成(な)るより仕様(しやう)は無(な)いから、皆(みな)の役員(やくゐん)の往生(わうじやう)いたすまでは神(かみ)が連(つれ)出(だ)して、外(そと)で経綸(しぐみ)をいたして見(み)せるから、其(その)時(とき)には又(また)出(で)て御(お)出(い)で成(な)されよ、手(て)を引(ひ)き合(あ)ふて神界(しんかい)の御用(ごよう)をいたさすぞよ。今度(こんど)の戦争(たたかひ)で何(なに)も彼(か)も埒(らち)が付(つ)いて、二三(にさん)年(ねん)の後(のち)には天下(てんか)泰平(たいへい)に世(よ)が治(をさ)まる様(やう)に申(まを)して、エライ力味(りきみ)やうであるが、其麼(そんな)心易(こころやす)い事(こと)で天(あま)の岩戸(いはと)開(びらき)は出来(しゆつたい)いたさんぞよ。今(いま)の大本(おほもと)の中(なか)に唯(ただ)の一人(ひとり)でも、神世(かみよ)に成(な)りた折(をり)に間(ま)に合(あ)ふものがあるか。誤解(とりちがひ)するも自惚(うぬぼれ)にも程(ほど)があるぞよ。まだまだ世界(せかい)は是(これ)から段々(だんだん)と迫(せま)りて来(き)て、一寸(ちよつと)も動(うご)きの取(と)れんやうな事(こと)が出来(しゆつたい)するのであるから、其(その)覚悟(かくご)で居(を)らんと、後(あと)でアフンとする事(こと)が今(いま)から見透(みえす)いて居(を)るぞよ。今(いま)一度(いちど)変性(へんじやう)女子(によし)の身魂(みたま)を連出(つれだ)す土産(みやげ)に、前(まへ)の事(こと)を概略(あらまし)書(か)き残(のこ)さして置(お)くから、大切(たいせつ)にいたして保存(のこ)して置(お)くが宜(よ)いぞよ。一分(いちぶ)一厘(いちりん)違(ちが)ひは無(な)いぞよ。明治(めいぢ)五十(ごじふ)年(ねん)を真中(まんなか)として前後(あとさき)十(じふ)年(ねん)の間(あひだ)が岩戸(いはと)開(びら)きの正念場(しやうねんば)であるぞよ。それまでに神(かみ)の経綸(しぐみ)が急(せ)けるから、何(なん)と申(まを)しても今度(こんど)は止(と)めては下(くだ)さるなよ。明治(めいぢ)五十五(ごじふご)年(ねん)の三(さん)月(ぐわつ)三日(みつか)五(ご)月(ぐわつ)五日(いつか)は誠(まこと)に結構(けつこう)な日(ひ)であるから、それ迄(まで)はこの大本(おほもと)の中(なか)は辛(つら)いぞよ。明治(めいぢ)四十二(しじふに)年(ねん)になりたら、変性(へんじやう)女子(によし)がボツボツと因縁(いんねん)の身魂(みたま)を大本(おほもと)へ引寄(ひきよ)して、神(かみ)の仕組(しぐみ)を始(はじ)めるから、気(き)の小(ちひ)さい役員(やくゐん)は吃驚(びつくり)いたして、逃出(にげだ)すものが出来(でき)て来(く)るぞよ。さうなりたら世界(せかい)の善悪(ぜんあく)の鏡(かがみ)が出(で)る大本(おほもと)で在(あ)るから、色々(いろいろ)の守護神(しゆごじん)が肉体(にくたい)を連(つ)れ参(まゐ)りて、目的(もくてき)を立(た)てやうといたして、又(また)女子(によし)の身魂(みたま)に反対(はんたい)いたすものが現(あら)はれて来(く)るなれど、悪(あく)の企謀(たくみ)は九分(くぶ)九厘(くりん)で掌(てのひら)が覆(かへ)りて、赤恥(あかはぢ)かいて帰(かへ)るものも沢山(たくさん)あるぞよ。今(いま)の役員(やくゐん)は皆(みな)抱込(だきこ)まれて了(しま)ふて、又(また)女子(によし)に反対(はんたい)をいたすやうになるなれど、到底(たうてい)敵(かな)はんから往生(わうじやう)いたして改信(かいしん)［※三五神諭には約70ヶ所で「改信」が使われているが、校定版・愛世版では第20章a343と第22章a311の2ヶ所だけ「改心」になっている。初版では全て「改信」であり「改心」は使われていない。したがって誤字と判断し、霊界物語ネットでは「改信」に修正した。］いたしますから、御(お)庭(には)の掃除(さうじ)になりと使(つか)うて下(くだ)されと、泣(な)いて頼(たの)むやうになるぞよ。腹(はら)の底(そこ)に誠意(まこと)が無(な)いと欲(よく)に迷(まよ)ふて大(おほ)きな取違(とりちがひ)をいたして、ヂリヂリ悶(もだ)えをいたさな成(な)らんから、今(いま)の内(うち)に胸(むね)に手(て)を当(あ)てて考(かんが)へて見(み)るが宜(よ)いぞよ。もう是限(これぎ)り何(なに)も申(まを)さんから、此(この)筆先(ふでさき)も今度(こんど)は焼捨(やきす)てぬやうに後(のち)の証拠(しようこ)にするが宜(よ)いぞよ。何方(どちら)が取違(とりちがひ)であつたか判(わか)るやうに書(か)かして置(お)くぞよ。盲目(めくら)聾(つんぼ)が目(め)が明(あ)いた積(つも)り、心(こころ)の聾(つんぼ)が耳(みみ)が聞(きこ)える積(つも)りで居(を)るのであるから、薩張(さつぱ)り始末(しまつ)が附(つ)かんぞよ。力(ちから)一杯(いつぱい)神界(しんかい)の御用(ごよう)をいたした積(つも)りで、力(ちから)一杯(いつぱい)邪魔(じやま)をいたしておるのであるから、何(ど)うも彼(か)うも手(て)の出(だ)し様(やう)が無(な)いから、止(や)むを得(え)ず、余所(よそ)へ暫(しばら)くは連(つれ)参(まゐ)りて、経綸(しぐみ)をいたすぞよ。今(いま)の役員(やくゐん)チリヂリバラバラに成(な)るぞよ。 ○ 明治三十七年旧八月十日 天(てん)も地(ち)も世界中(せかいぢう)一(ひと)つに丸(まる)め、桝掛(ますかけ)ひいた如(ごと)く、誰一人(たれひとり)つづぼには落(おと)さぬぞよ。種(たね)蒔(ま)きて苗(なへ)が立(た)ちたら出(で)て行(ゆ)くぞよ。苅込(かりこみ)になりたら、手柄(てがら)をさして元(もと)へ戻(もど)すぞよ。元(もと)の種(たね)、吟味(ぎんみ)致(いた)すは今度(こんど)の事(こと)ぞよ。種(たね)が宜(よ)ければ、何(ど)んな事(こと)でも出来(でき)るぞよ。 （大正一二・四・二六旧三・一一於竜宮館北村隆光再録）