第二〇章三五(おほもと)神諭(しんゆ)その一〔一五四五〕 明治二十五年旧正月…日 三(さん)ぜん世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、艮(うしとら)の金神(こんじん)の世(よ)に成(な)りたぞよ。梅(うめ)で開(ひら)いて松(まつ)で治(をさ)める、神国(しんこく)の世(よ)になりたぞよ。この世(よ)は神(かみ)が構(かま)はな行(ゆ)けぬ世(よ)であるぞよ。今日(いま)は獣類(けもの)の世(よ)、強(つよ)いもの勝(が)ちの、悪魔(あくま)ばかりの世(よ)であるぞよ。世界(せかい)は獣(けもの)の世(よ)になりて居(を)るぞよ。邪神(あくがみ)にばかされて、尻(しり)の毛(け)まで抜(ぬ)かれて居(を)りても、未(ま)だ眼(め)が覚(さ)めん暗(くら)がりの世(よ)になりて居(を)るぞよ。是(これ)では、世(よ)は立(た)ちては行(ゆ)かんから、神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、三千(さんぜん)世界(せかい)の天之(あまの)岩戸(いはと)開(びら)きを致(いた)すぞよ。用意(ようい)を成(な)されよ。この世(よ)は全然(さつぱり)、新(さら)つに致(いた)して了(しま)ふぞよ。三千(さんぜん)世界(せかい)の大洗濯(おほせんたく)、大掃除(おほさうじ)を致(いた)して、天下(てんか)泰平(たいへい)に世(よ)を治(をさ)めて、万古(まんご)末代(まつだい)続(つづ)く神国(しんこく)の世(よ)に致(いた)すぞよ。神(かみ)の申(まを)した事(こと)は、一分(いちぶ)一厘(いちりん)違(ちが)はんぞよ。毛筋(けすぢ)の横巾(よこはば)ほども間違(まちが)ひは無(な)いぞよ。これが違(ちが)ふたら、神(かみ)は此(こ)の世(よ)に居(を)らんぞよ。 何(いづ)れの教会(けうくわい)も先走(さきばし)り、とどめに艮(うしとら)の金神(こんじん)が現(あら)はれて、天(あま)の岩戸(いはと)を開(ひら)くぞよ。岩戸(いはと)開(びら)きのあるといふ事(こと)は、何(ど)の神柱(かむばしら)にも判(わか)りて居(を)れど、何(ど)うしたら開明(かいめい)になるといふ事(こと)は、判(わか)りて居(を)らんぞよ。九分(くぶ)九厘(くりん)までは知(し)らしてあるが、モウ一厘(いちりん)の肝心(かんじん)の事(こと)は、判(わか)りて居(を)らんぞよ。三千(さんぜん)世界(せかい)の事(こと)は、何一(なにひと)つ判(わか)らん事(こと)の無(な)い神(かみ)であるから、淋(さび)しく成(な)りたら、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ出(で)て参(まゐ)りて、お話(はなし)を聞(き)かして頂(いただ)けば、何(なに)も彼(か)も世界(せかい)一目(ひとめ)に見(み)える神徳(しんとく)を授(さづ)けるぞよ。 神(かみ)となれば、スミスミまでも、気(き)を附(つ)けるが神(かみ)の役(やく)、かみばかり好(よ)くても行(ゆ)けぬ、かみしも揃(そろ)はねば世(よ)は治(をさ)まらんぞよ。不公平(むちや)では治(をさ)まらん、かみしも揃(そろ)へて人民(じんみん)を安心(あんしん)させて、末代(まつだい)潰(つぶ)れぬ神国(しんこく)の世(よ)に致(いた)すぞよ。用意(ようい)を為(な)されよ、脚下(あしもと)から鳥(とり)がたつぞよ。 天地(てんち)までも自由(じいう)に致(いた)して、神(かみ)は残念(ざんねん)なぞよ。今(いま)の人民(じんみん)、盲者(めくら)聾者(つんぼ)ばかり、神(かみ)が見(み)て居(を)れば、井戸(ゐど)の端(はた)に茶碗(ちやわん)を置(お)いた如(ごと)く、危(あぶな)ふて見(み)て居(を)れんぞよ。サタンよ。今(いま)に艮(うしとら)の金神(こんじん)が返報(へんぱう)返(がへ)しを致(いた)すぞよ。 根(ね)に葉(は)の出(で)るは虎耳草(ゆきのした)、上(うへ)も下(した)も花(はな)咲(さ)かねば、此(この)世(よ)は治(をさ)まらぬ。上(うへ)ばかり好(よ)くても行(ゆ)けぬ世(よ)。下(した)ばかり宜(よ)くても此(この)世(よ)は治(をさ)まらぬぞよ。 天使(てんし)は綾部(あやべ)に出現(しゆつげん)されてあるぞよ。至治太平(みろく)の世(よ)を開(ひら)いて、元(もと)の昔(むかし)に返(かへ)すぞよ。神柱会(こくくわい)開(びら)きは人民(じんみん)が何時(いつ)までかかりても開(ひら)けんぞよ。神(かみ)が開(ひら)かな、開(ひら)けんぞよ。開(ひら)いて見(み)せうぞよ。世界(せかい)をこの儘(まま)おいたなら暗黒(やみくも)に成(な)るぞよ。永久(ながう)は続(つづ)かんぞよ。今(いま)に気(き)の附(つ)く人民(じんみん)ないぞよ。神(かみ)は急(せ)けるぞよ。此(この)世(よ)の鬼(おに)を往生(わうじやう)さして、邪神(じやしん)を慈神(じしん)神也(かみなり)慈悲(じひ)の雨(あめ)降(ふ)らして、戒(いまし)めねば、世界(せかい)は神国(しんこく)にならんから、昔(むかし)の大本(おほもと)からの神(かみ)の仕組(しぐみ)が、成就(じやうじゆ)致(いた)す時節(じせつ)が廻(まは)りて来(き)たから、苦労(くらう)はあれど、バタバタと埒(らち)を付(つ)けるぞよ。判(わか)りた守護神(しゆごじん)は一柱(ひとはしら)なりと早(はや)く大本(おほもと)へ出(で)て参(まゐ)りて、神界(しんかい)の御用(ごよう)を致(いた)して下(くだ)されよ。さる代(かは)りに勤(つと)め上(あが)りたら、万古(まんご)末代(まつだい)の大事業完成者(かみばしら)であるから、神(かみ)から結構(けつこう)に御(おん)礼(れい)申(まを)すぞよ。世界中(せかいぢう)の事(こと)で在(あ)るから、何(なに)程(ほど)知恵(ちゑ)や学(がく)がありても、人民(じんみん)では判(わか)らん事(こと)であるぞよ。此(こ)の仕組(しぐみ)判(わか)りては成(な)らず、判(わか)らねば成(な)らず、判(わか)らぬので、改信(かいしん)が出来(でき)ず、岩戸(いはと)開(びら)きの、末代(まつだい)に一度(いちど)の仕組(しぐみ)であるから、全然(さつぱり)、学(がく)や知恵(ちゑ)を捨(す)てて了(しま)ふて、生(うま)れ赤児(あかご)の心(こころ)に立返(たちかへ)らんと、見当(けんたう)が取(と)れん、六ケ敷(むつかしい)仕組(しぐみ)であるぞよ。今(いま)迄(まで)の腹(はら)の中(なか)の、垢塵(ごもく)をさつぱり、放(ほ)り出(だ)して了(しま)はんと、今度(こんど)の実地(じつち)まことは、分(わか)りかけが致(いた)さん、大望(たいまう)な仕組(しぐみ)であるぞよ。 氏神(うぢがみ)様(さま)の庭(には)の白藤(しらふぢ)、梅(うめ)と桜(さくら)は、出口(でぐち)直(なほ)の御(おん)礼(れい)の庭木(にはき)に、植(うゑ)さしたのであるぞよ。白藤(しらふぢ)が栄(さか)えば、綾部(あやべ)宜(よ)くなりて末(すゑ)で都(みやこ)と致(いた)すぞよ。福知山(ふくちやま)舞鶴(まひづる)は外囲(そとがこ)ひ、十里(じふり)四方(しはう)は宮垣内(みやがいち)、綾部(あやべ)はまん中(なか)になりて、黄金(わうごん)世界(せかい)に世(よ)が治(をさ)まるぞよ。綾部(あやべ)は結構(けつこう)な所(ところ)、昔(むかし)から神(かみ)が隠(かく)して置(お)いた、真誠(まこと)の仕組(しぐみ)の地場(ぢば)であるぞよ。 世界(せかい)国々(くにぐに)所々(ところどころ)に、岩戸(いはと)開(びら)きを知(し)らす神柱(かむばしら)は沢山(たくさん)現(あら)はれるぞよ。皆(みな)艮(うしとら)之(の)金神(こんじん)国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の仕組(しぐみ)で、世界(せかい)へ知(し)らして在(あ)るぞよ。大方(おほかた)行(ゆ)き渡(わた)りた時分(じぶん)に、高天原(たかあまはら)へ諸国(しよこく)の神(かみ)、守護神(しゆごじん)を集(あつ)めて、それぞれの御用(ごよう)を申(まをし)付(つ)ける、尊(たふと)い世(よ)の根(ね)の世(よ)の本(もと)の、竜門館(りうもんやかた)の神屋敷(かみやしき)地上(ちじやう)の高天原(たかあまはら)であるから、何(なに)を致(いた)しても大本(おほもと)の教(をしへ)を守(まも)らねば、九分(くぶ)九厘(くりん)で転覆(ひつくりかへ)るぞよ。皆(みな)神(かみ)の仕組(しぐみ)であるから、吾(われ)が吾(われ)がと思(おも)ふて致(いた)して居(を)るが、皆(みな)艮(うしとら)の金神(こんじん)が化(ばか)して使(つか)ふて居(を)るのであるぞよ。此(こ)の神(かみ)は、独(ひと)り手柄(てがら)をして喜(よろこ)ぶやうな神(かみ)でないぞよ。仕組(しぐみ)の判(わか)る守護神(しゆごじん)でありたら、互(たがひ)に手(て)を曳(ひ)き合(あ)ふて、世(よ)の本(もと)の御用(ごよう)を致(いた)さすから、是(これ)までの心(こころ)を入替(いれか)へて、大本(おほもと)へ来(き)て肝腎(かんじん)の事(こと)を聞(き)いて、御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)されよ。三千(さんぜん)世界(せかい)の神々(かみがみ)様(さま)、守護神(しゆごじん)殿(どの)に気(き)を附(つ)けるぞよ。谷々(たにだに)の小川(をがは)の水(みづ)も大川(おほかは)へ、末(すゑ)で一(ひと)つに成(な)る仕組(しぐみ)。此処(ここ)は世(よ)の本(もと)。誠(まこと)の神(かみ)の住(すま)ひどころ。 神(かみ)と悪魔(あくま)との戦(たたか)ひがあるぞよ。此(この)いくさは勝(か)ち軍(いくさ)、神(かみ)が蔭(かげ)から、仕組(しぐみ)が致(いた)してあるぞよ。神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、善(ぜん)へ手柄(てがら)致(いた)さすぞよ。邪神(あくがみ)の国(くに)から始(はじ)まりて、モウ一(ひ)と戦(いくさ)があるぞよ。あとは世界(せかい)の大(おほ)たたかひで、是(これ)から段々(だんだん)判(わか)りて来(く)るぞよ。この世(よ)は神国(しんこく)、世界(せかい)を一(ひと)つに丸(まる)めるぞよ。そこへ成(な)る迄(まで)には、中々(なかなか)骨(ほね)が折(を)れるなれど、三千(さんぜん)年(ねん)余(あま)りての仕組(しぐみ)であるから、うへに立(た)ちて居(を)れる守護神(しゆごじん)に、チツト判(わか)りかけたら、神(かみ)が力(ちから)を附(つ)けるから、大丈夫(だいぢやうぶ)であるぞよ。世界(せかい)の大峠(おほたうげ)を越(こ)すのは、神(かみ)の申(まを)す様(やう)に、素直(すなほ)に致(いた)して、何(ど)んな苦労(くらう)も致(いた)す人民(じんみん)でないと、世界(せかい)の物事(ものごと)は成就(じやうじゆ)いたさんぞよ。神(かみ)はくどう気(き)を附(つ)けるぞよ。此(この)事(こと)判(わ)ける身魂(みたま)は、東(ひがし)から出(で)て来(く)るぞよ。此(この)御(お)方(かた)が御(お)出(いで)になりたら全然(さつぱり)日(ひ)の出(で)の守護(しゆご)と成(な)るから、世界中(せかいぢう)に神徳(しんとく)が光(ひか)り輝(かがや)く神世(かみよ)になるぞよ。中々(なかなか)大事業(たいもう)であれども、昔(むかし)からの生神(いきがみ)の仕組(しぐみ)であるから別条(べつでう)は無(な)いぞよ。 一旦(いつたん)たたかひ治(をさ)まりても、後(あと)の悶着(もんちやく)は中々(なかなか)治(をさ)まらんぞよ。神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、神(かみ)と学(がく)との力競(ちからくら)べを致(いた)すぞよ。学(がく)の世(よ)はモウ済(す)みたぞよ。神(かみ)には勝(か)てんぞよ。 ○ 明治二十六年…月…日 お照(てら)しは一体(いつたい)、世界(せかい)一(ひと)つに治(をさ)める経綸(しぐみ)が致(いた)してあるぞよ。この世(よ)は神(かみ)の国(くに)であるから、汚食(をじき)なぞは成(な)らぬ国(くに)を、余(あま)り汚(けが)して、神(かみ)は此(こ)の世(よ)に居(を)れんやうに成(な)りたぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)よ、改信(かいしん)致(いた)されよ。元(もと)の昔(むかし)に戻(もど)すぞよ。ビツクリ箱(ばこ)が明(あ)くぞよ。神国(しんこく)の世(よ)に成(な)りたから、信心(しんじん)強(つよ)きものは神(かみ)の御(お)役(やく)に立(た)てるぞよ。今(いま)迄(まで)は内(うち)と外(そと)とが立別(たちわか)れて在(あ)りたが、神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、カラも天竺(てんぢく)も一(ひと)つに丸(まる)めて、万古(まんご)末代(まつだい)続(つづ)く神国(しんこく)に致(いた)すぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)は此(この)世(よ)の閻魔(えんま)と現(あら)はれるぞよ。 世界(せかい)に大(おほ)きな事(こと)や変(かは)りた事(こと)が出(で)て来(く)るのは、皆(みな)此(こ)の金神(こんじん)の渡(わた)る橋(はし)であるから、世界(せかい)の出来事(できごと)を考(かんが)へたら、神(かみ)の仕組(しぐみ)が判(わか)りて来(き)て、誠(まこと)の改信(かいしん)が出来(でき)るぞよ。世界(せかい)には誠(まこと)の者(もの)を神(かみ)が借(か)りて居(を)るから、漸々(だんだん)結構(けつこう)が判(わか)りて来(く)るぞよ。善(よ)き目醒(めざま)しも有(あ)るぞよ。亦(また)悪(あ)しき目醒(めざま)しも有(あ)るから、世界(せかい)の事(こと)を見(み)て改信(かいしん)致(いた)されよ。新(さら)たまりての世(よ)になるぞよ。今(いま)迄(まで)宜(よ)かりた所(ところ)はチト悪(わる)くなり、悪(わる)かりた所(ところ)は善(よ)くなるぞよ。上(うへ)へお土(つち)が上(あが)る所(ところ)もあるぞよ。お土(つち)が下(さが)りて海(うみ)となる所(ところ)もあるぞよ。是(これ)も時節(じせつ)であるから、ドウも致(いた)しやうが無(な)いなれど、一人(ひとり)なりと改信(かいしん)を為(さ)して、世界(せかい)を助(たす)けたいと思(おも)ふて、天地(てんち)の元(もと)の大神(おほかみ)様(さま)へ、艮(うしとら)の金神(こんじん)が昼夜(ちうや)に御(お)詫(わび)を致(いた)して居(を)るぞよ。 この神(かみ)が天晴(あつぱれ)表面(おもて)に成(な)りたら、世界(せかい)を水晶(すいしやう)の世(よ)に致(いた)すのであるから、改信(かいしん)を致(いた)したものから早(はや)く宜(よ)く致(いた)すぞよ。水晶(すいしやう)の神代(かみよ)に成(な)れば、何事(なにごと)も世(よ)の中(なか)は思(おも)ふ様(やう)になるぞよ。水晶(すいしやう)の霊魂(みたま)を調査(あらた)めて神(かみ)が御用(ごよう)に使(つか)ふぞよ。身魂(みたま)の審判(あらため)を致(いた)して、神(かみ)が綱(つな)を掛(か)けるぞよ。綱(つな)掛(か)けたら神(かみ)は離(はな)さぬぞよ。元(もと)は神(かみ)の直系(ぢきぢき)の分霊(わけみたま)が授(さづ)けてあるぞよ。 是(これ)から世界中(せかいぢう)神国(しんこく)と神民(しんみん)とに致(いた)して、世界(せかい)の神(かみ)も仏(ぶつ)も人民(じんみん)も、勇(いさ)んで暮(くら)さすぞよ。神(かみ)、仏事(ぶつじ)、人民(じんみん)なぞの世界中(せかいぢう)の洗濯(せんたく)致(いた)して、此(この)世(よ)を直(なほ)すぞよ。信心(しんじん)強(つよ)き者(もの)は助(たす)けるぞよ。信心(しんじん)なきものは気(き)の毒(どく)ながら御(お)出直(でなほ)しで御座(ござ)るぞよ。神(かみ)は気(き)を附(つ)けた上(うへ)にも気(き)を附(つ)けるぞよ。モ一(ひと)ツ世界(せかい)の大洗濯(おほせんたく)を致(いた)して、根本(こつぽん)から世(よ)を立直(たてなほ)すから、世界(せかい)が一度(いちど)に動(うご)くぞよ。世界(せかい)には何(なん)でなり共(とも)、見(み)せしめがあるぞよ。天地(てんち)の神々(かみがみ)のお宮(みや)を建(た)てて、三千(さんぜん)世界(せかい)を守(まも)るぞよ。世界(せかい)がウナルぞよ。世界(せかい)は上下(うへした)に覆(かへ)るぞよ。此(この)世(よ)は神国(しんこく)の世(よ)であるから、善(よ)き心(こころ)を持(も)たねば、悪(あく)では永(なが)うは続(つづ)かんぞよ。金神(こんじん)の世(よ)になれば何(ど)んな事(こと)でも致(いた)すぞよ。珍(めづ)らしき事(こと)が出来(でき)るぞよ。 ○ 明治二十七年旧正月三日 燈台下(とうだいもと)は真暗黒(まつくらがり)。遠国(ゑんごく)から判(わか)りて来(き)てアフンと致(いた)す事(こと)が出来(でき)るぞよ。綾部(あやべ)は世(よ)の本(もと)の太古(おほむかし)から、神(かみ)の経綸(しぐみ)の致(いた)してある結構(けつこう)な所(ところ)であるから、誠(まこと)の者(もの)には流行病(はやりやまひ)は封(ふう)じてあるぞよ。此(この)事(こと)知(し)りた人民(じんみん)は今(いま)に一人(ひとり)も無(な)いぞよ。余(あま)り改信(かいしん)を致(いた)さんと世(よ)が治(をさ)まりたら、万古(まんご)末代(まつだい)悪(あく)の鏡(かがみ)と致(いた)すぞよ。出口(でぐち)を引(ひ)き裂(さ)きに来(く)るものも出来(でき)るぞよ。本宮(ほんぐう)坪(つぼ)の内(うち)出口(でぐち)竹造(たけざう)、お直(なほ)の屋敷(やしき)には金(きん)の茶釜(ちやがま)と黄金(こがね)の玉(たま)が埋(い)けてあるぞよ。是(これ)を掘出(ほりだ)して三千(さんぜん)世界(せかい)の宝(たから)と致(いた)すぞよ。黄金(こがね)の璽(たま)が光(ひかり)出(だ)したら、世界中(せかいぢう)が日(ひ)の出(で)の守護(しゆご)となりて、神(かみ)の神力(しんりき)は何(なに)程(ほど)でも出(で)るぞよ。開(あ)いた口(くち)が閉(すぼ)まらぬぞよ。牛(うし)の糞(くそ)が天下(てんか)を取(と)ると申(まを)すのは、今度(こんど)の事(こと)の譬(たとへ)であるぞよ。昔(むかし)から未(ま)だ斯世(このよ)が始(はじ)まりてから無(な)き珍(めづ)らしき事(こと)であるぞよ。大地(だいち)の金神(こんじん)様(さま)を金勝要(きんかつかね)の神(かみ)様(さま)と申(まを)すぞよ。今度(こんど)艮(うしとら)の金神(こんじん)が表(おもて)に成(な)るに就(つ)いて、此(この)神(かみ)様(さま)を陸地表面(あげ)へお上(あ)げ申(まを)して、結構(けつこう)に御(お)祭(まつ)り申(まを)さな斯世(このよ)は治(をさ)まらんぞよ。昔(むかし)から結構(けつこう)な霊魂(みたま)の高(たか)い神(かみ)様(さま)ほど、世(よ)に落(お)ちて御座(ござ)るぞよ。時節(じせつ)参(まゐ)りて煎豆(いりまめ)にも花(はな)が咲(さ)きて上下(うへした)にかへりて、万古(まんご)末代(まつだい)続(つづ)く世(よ)に成(な)りて、神(かみ)は厳(はげ)しく人民(じんみん)は穏(おだや)かになるぞよ。是(これ)を誠(まこと)の神世(かみよ)と申(まを)すぞよ。神世(かみよ)になれば人民(じんみん)の寿命(じゆみやう)も長(なが)くなるぞよ。世界中(せかいぢう)勇(いさ)んで暮(くら)す様(やう)に成(な)るぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は斯(こ)んな結構(けつこう)な世(よ)は無(な)いと申(まを)して居(を)れど、神(かみ)から見(み)れば、是(これ)位(くらゐ)悪(わる)い世(よ)は斯世(このよ)の元(もと)から無(な)いのであるぞよ。人民(じんみん)と申(まを)すものは目(め)の前(まへ)の事(こと)より何(なに)も判(わか)らんから無理(むり)も無(な)いぞよ。 ○ 明治二十九年旧十二月二日 昔(むかし)の初(はじま)りと申(まを)すものは、誠(まこと)に難渋(なんじう)な世(よ)でありたぞよ。木(こ)の葉(は)を衣類(きるゐ)に致(いた)し、草(くさ)や笹(ささ)の葉(は)を食物(たべもの)に致(いた)して、刃物(きれもの)一(ひと)つ在(あ)るでなし、土(つち)に穴(あな)を掘(ほ)りて住居(すまゐ)を致(いた)したもので有(あ)りたが、天地(てんち)の神々(かみがみ)の御(お)恵(かげ)で段々(だんだん)と住家(すみか)も立派(りつぱ)になり、衣類(きるゐ)も食物(たべもの)も結構(けつこう)に授(さづ)けて戴(いただ)く様(やう)になりたのは、皆(みな)此(この)世(よ)を創造(こしらへ)た、元(もと)の活神(いきがみ)の守護(しゆご)で人民(じんみん)が結構(けつこう)になりたのであるぞよ。人民(じんみん)は世(よ)が開(ひら)けて余(あま)り結構(けつこう)になると、元(もと)の昔(むかし)の活神(いきがみ)の苦労(くらう)を忘(わす)れて、勝手(かつて)気儘(きまま)に成(な)りて、全然(さつぱり)世(よ)が頂上(てつぺん)へ登(のぼ)りつめて、誠(まこと)の神(かみ)の思(おも)ひを知(し)りた人民(じんみん)は漸々(だんだん)に無(な)くなりて、利己主義(われよし)の行方(やりかた)ばかり致(いた)して、此(この)世(よ)を強(つよ)い者(もの)勝(が)ちの畜生原(ちくしやうばら)にして了(しま)ふて、神(かみ)の居(を)る所(ところ)も無(な)い様(やう)に致(いた)したから、モウ此(この)儘(まま)にして置(お)いては、世界(せかい)が潰(つぶ)れて、餓鬼(がき)と鬼(おに)との世(よ)に成(な)るから、岩戸(いはと)を開(ひら)かな成(な)らん事(こと)に、世(よ)が迫(せま)りて来(き)たのであるぞよ。邪神(あくがみ)が覇張(はば)りて神(かみ)の国(くに)を汚(けが)して了(しま)ふて、此(この)世(よ)は真暗闇(まつくらやみ)であるぞよ。神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、神力(しんりき)を現(あら)はして、三千(さんぜん)世界(せかい)を日(ひ)の出(で)の守護(しゆご)と致(いた)して、世界(せかい)を守(まも)るぞよ。この世(よ)は一旦(いつたん)泥海(どろうみ)に成(な)る所(ところ)であれども、金神(こんじん)が天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)へ御(お)詫(わび)を申(まを)して、助(たす)けて戴(いただ)かねば、世界(せかい)の人民(じんみん)が可哀相(かあいさう)であるから、何(な)んでも人民(じんみん)を助(たす)けたさに神(かみ)が永(なが)らく艱難(かんなん)苦労(くらう)を致(いた)して居(を)れども、知(し)りた人民(じんみん)は読(よ)む程(ほど)より無(な)いので、神(かみ)の経綸(しぐみ)は延(のび)る許(ばか)りであるから、此(この)大本(おほもと)へ立(たち)寄(よ)りて神(かみ)の御(お)話(はなし)を聞(き)かして貰(もら)ふた人民(じんみん)だけなりと、改信(かいしん)［※三五神諭には約70ヶ所で「改信」が使われているが、校定版・愛世版では第20章a343と第22章a311の2ヶ所だけ「改心」になっている。初版では全て「改信」であり「改心」は使われていない。したがって誤字と判断し、霊界物語ネットでは「改信」に修正した。］を致(いた)して、元(もと)の水晶魂(すいしやうだま)に立復(たちかへ)りて下(くだ)されよ。世(よ)が迫(せま)りて来(き)たから、モウ何時(いつ)始(はじ)まるか知(し)れんから、後(あと)でヂリヂリ悶(もだ)え致(いた)しても、モウ仕様(しやう)が無(な)いから、何時(いつ)迄(まで)も気(き)を附(つ)けたが、モウ気(き)の附(つ)け様(やう)が無(な)いぞよ。解(わか)りた人民(じんみん)から改信(かいしん)をして下(くだ)さらんと、世界(せかい)の人民(じんみん)三分(さんぶ)になるぞよ。 （大正一二・四・二五旧三・一〇北村隆光再録）