第七章方便(はうべん)〔一五三二〕 新(あらた)に建(た)てられたアヅモス山(さん)の社(やしろ)の前(まへ)には、アキス、カールにワードの役(やく)を命(めい)じおき、バーチルは玉国別(たまくにわけ)一行(いつかう)其(その)他(た)と共(とも)に喜(よろこ)び勇(いさ)んで、一先(ひとま)づ館(やかた)へ帰(かへ)る事(こと)となつた。スマの里人(さとびと)は老人(らうじん)少女(せうぢよ)を聖地(せいち)に残(のこ)し、玉国別(たまくにわけ)一行(いつかう)を見送(みおく)つて、バーチル館(やかた)に従(したが)ひ行(ゆ)く。 元来(ぐわんらい)スマの里(さと)は何(いづ)れも山野(さんや)田畠(でんばた)一切(いつさい)、バーチルの富豪(ふうがう)に併呑(へいどん)され、里人(さとびと)は何(いづ)れも小作人(こさくにん)の境遇(きやうぐう)に甘(あま)んじてゐた。併(しか)し乍(なが)ら日(ひ)歩(あゆ)み月(つき)進(すす)み星(ほし)移(うつ)るに従(したが)ひて、彼方(あちら)此方(こちら)に不平(ふへい)不満(ふまん)の声(こゑ)が起(おこ)り出(だ)し、ソシァリストやコンミュニスト等(など)が現(あら)はれて来(き)た。中(なか)には極端(きよくたん)なるマンモニストもあつて、僅(わづ)かの財産(ざいさん)を地底(ちてい)に埋匿(まいとく)し、吝嗇(りんしよく)の限(かぎ)りを尽(つく)す小作人(こさくにん)も現(あら)はれてゐた。然(しか)るに此(この)度(たび)、アヅモス山(さん)の御(ご)造営(ざうえい)完了(くわんれう)と共(とも)に、一切(いつさい)の資産(しさん)を開放(かいはう)して郷民(きやうみん)に万遍(まんべん)なく分与(ぶんよ)する事(こと)となり、郷民(きやうみん)は何(いづ)れも歓喜(くわんき)して、リパブリックの建設者(けんせつしや)として、バーチル夫婦(ふうふ)を、口(くち)を極(きは)めて賞揚(しやうやう)する事(こと)となつた。俄(にはか)にスマの里(さと)は憤嫉(ふんしつ)の声(こゑ)なく、各(おのおの)和煦(わく)の色(いろ)を顔面(がんめん)に湛(たた)へて、オブチーミストの安住所(あんぢうしよ)となつた。 サーベル姫(ひめ)は村人(むらびと)の代表者(だいへうしや)を十数(じふすう)人(にん)膝元(ひざもと)に集(あつ)めて、一切(いつさい)の帳簿(ちやうぼ)を取(とり)出(だ)し、快(こころよ)く之(これ)を手(て)に渡(わた)し、自分(じぶん)は夫(をつと)と共(とも)に永遠(ゑいゑん)に、アヅモス山(さん)の大神(おほかみ)に仕(つか)ふる事(こと)を約(やく)した。ここに又(また)もや郷民(きやうみん)の祝宴(しゆくえん)は盛大(せいだい)に開(ひら)かれ、夫婦(ふうふ)の万歳(ばんざい)を祝(しゆく)し合(あ)うた。 さて玉国別(たまくにわけ)一行(いつかう)はバーチルの居間(ゐま)に請(しやう)ぜられ、各(おのおの)歓(くわん)を尽(つく)して、尊(たふと)き神(かみ)の御教(みをしえ)を互(たがひ)に語(かた)り合(あ)ひつつ、嬉(うれ)しく其(その)日(ひ)を過(す)ごした。 チルテル『玉国別(たまくにわけ)様(さま)にお願(ねが)ひが厶(ござ)います。私(わたし)も此(この)通(とほ)り菩提心(ぼだいしん)を起(おこ)し、一切(いつさい)の世染(せぜん)［※世塵（せじん）の誤字か？］を捨(す)て、惟神(かむながら)の大道(おほみち)を遵奉(じゆんぽう)し奉(たてまつ)る嬉(うれ)しき身(み)の上(うへ)となりましたのも、全(まつた)く貴師(あなた)の御(ご)余光(よくわう)で厶(ござ)います。就(つい)ては宏遠(こうゑん)微妙(びめう)なる御(ご)教理(けうり)も承(うけたま)はりたく、且(かつ)又(また)自分(じぶん)の歓(よろこ)びを衆生(しゆじやう)に分(わか)ち、神業(しんげふ)の一端(いつたん)に奉仕(ほうし)したく存(ぞん)じて居(を)りますから、三五教(あななひけう)式(しき)の宣伝(せんでん)方法(はうはふ)を御(ご)教示(けうじ)願(ねが)ひたいもので厶(ござ)います』 玉国別(たまくにわけ)『それは誠(まこと)に結構(けつこう)な思召(おぼしめし)、玉国別(たまくにわけ)も歓喜(くわんき)の情(じやう)に堪(た)へませぬ。左様(さやう)ならば吾々(われわれ)の大神(おほかみ)様(さま)より直授(ちよくじゆ)された宣伝(せんでん)方法(はうはふ)に就(つい)て、少(すこ)し許(ばか)り御(お)伝(つた)へを致(いた)しませう。 神(かみ)の恵(めぐみ)を身(み)に禀(う)けて世人(よびと)を救(すく)ひ助(たす)けむと 四方(よも)に教(をしへ)を開(ひら)くなる至仁(しじん)至愛(しあい)の神司(かむづかさ) たらむとすれば何時(いつ)とても心(こころ)を安(やす)く穏(おだや)かに 歓喜(くわんき)の情(じやう)を湛(たた)へつつ蒼生(あをひとぐさ)に打(うち)向(むか)ひ 幽玄(いうげん)微妙(びめう)の道(みち)を説(と)け清浄(しやうじやう)無垢(むく)の霊地(れいち)にて 座床(ざしやう)を造(つく)り身(み)を浄(きよ)め塵(ちり)や芥(あくた)を排除(はいじよ)して 汚(けが)れに染(そ)まぬ衣(きぬ)をつけ心(こころ)も身(み)をも清(きよ)くして 始(はじ)めて宝座(ほうざ)に着席(ちやくせき)し人(ひと)の尋(たづ)ねに従(したが)ひて 極(きは)めて平易(へいい)に道(みち)を説(と)け比丘(びく)や比丘尼(びくに)や信徒(まめひと)や 王侯(わうこう)貴人(きじん)さまざまの前(まへ)をも怖(お)ぢず赤心(まごころ)を 尽(つく)して微妙(びめう)の意義(いぎ)を説(と)き面貌(めんばう)声色(せいしよく)和(やは)らげて 人(ひと)の身魂(みたま)をよく査(しら)べ因縁(いんねん)比喩(たとえ)を敷衍(ふえん)して 天地(てんち)の道理(だうり)を説(と)きさとせ人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや) 善言(ぜんげん)美詞(びし)の言霊(ことたま)を一人(ひとり)も嫌(きら)ふ者(もの)はない もし聴衆(ちやうしう)の其(その)中(うち)に汝(なんぢ)が説(せつ)を攻撃(こうげき)し 或(あるひ)は非難(ひなん)するあれば吾(わが)身(み)を深(ふか)く省(かへり)みよ 神(かみ)にかなはぬ言霊(ことたま)を心(こころ)の曲(まが)の汚(けが)れより 不知(しらず)不識(しらず)に発(はつ)せるを必(かなら)ず覚悟(かくご)し得(う)るならむ 百千万(ひやくせんまん)の敵(てき)とても只(ただ)一言(ひとこと)の善言(ぜんげん)に 感(かん)じて忽(たちま)ち強力(きやうりよく)の神(かみ)の味方(みかた)となりぬべし 仮令(たとへ)数万(すまん)の吾(わが)部下(ぶか)を味方(みかた)となして誇(ほこ)るとも 只(ただ)一言(ひとこと)の悪言(あくげん)に感(かん)じて忽(たちま)ち怨敵(をんてき)と 掌(てのひら)覆(かへ)す如(ごと)くなる此(この)真諦(しんたい)を省(かへり)みて 必(かなら)ず過(あやま)つ事(こと)勿(なか)れ只(ただ)何事(なにごと)も世(よ)の中(なか)は すべて善事(ぜんじ)に宣(の)り直(なほ)し愛(あい)の善(ぜん)をば能(よ)く保(たも)ち 信(しん)の真(しん)をば能(よ)く悟(さと)り而(しか)して後(のち)に世(よ)の人(ひと)に 真(まこと)の道(みち)を説(と)くならば如何(いか)なる外道(げだう)の曲人(まがびと)も 決(けつ)して反(そむ)くものでない誠(まこと)一(ひと)つは世(よ)を救(すく)ふ 神(かみ)の教(をしえ)は目(ま)のあたり現(あら)はれ来(きた)る摩訶(まか)不思議(ふしぎ) すべて天地(てんち)は言霊(ことたま)の御水火(みいき)に仍(よ)りて創造(さうざう)され 又(また)言霊(ことたま)の御水火(みいき)にて規則(きそく)正(ただ)しく賑(にぎは)しく 治(をさ)まり栄(さか)ゆるものぞかしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 真善(しんぜん)美愛(びあい)の神(かみ)の道(みち)学(まな)ばせ玉(たま)へバラモンの 軍(いくさ)に仕(つか)へし諸人(もろびと)よ玉国別(たまくにわけ)の神司(かむづかさ) 心(こころ)の岩戸(いはと)を押(おし)開(ひら)き茲(ここ)に一言(ひとこと)宣(の)り申(まを)す あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の授(さづ)けし言霊(ことたま)の 厳(いづ)の伊吹(いぶき)ぞ尊(たふと)けれ旭(あさひ)は照(て)る共(とも)曇(くも)る共(とも) 月(つき)は盈(み)つ共(とも)虧(か)くる共(とも)大三災(だいさんさい)の来(きた)る共(とも) 神(かみ)に受(う)けたる言霊(ことたま)を清(きよ)く涼(すず)しく宣(の)るならば すべての災(わざはひ)忽(たちま)ちに雲(くも)を霞(かすみ)と消(き)え失(う)せむ 守(まも)らせ玉(たま)へ言霊(ことたま)の善言(ぜんげん)美詞(びし)の太祝詞(ふとのりと) 心(こころ)を清(きよ)め身(み)を浄(きよ)め其(その)行(おこな)ひを清(きよ)くして 厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)るなれば雲井(くもゐ)に高(たか)き天界(てんかい)の 皇(すめ)大神(おほかみ)もエンゼルも地上(ちじやう)に現(あ)れます神々(かみがみ)も 蒼生(あをひとぐさ)も草(くさ)や木(き)も其(その)神徳(しんとく)を慕(した)ひつつ これの教(をしへ)を守(まも)るべし偉大(ゐだい)なる哉(かな)言霊(ことたま)の 皇(すめ)大神(おほかみ)の御(お)活動(はたらき)仰(あふ)ぎ敬(うや)まひ奉(たてまつ)れ 仰(あふ)ぎ敬(うやま)ひ奉(たてまつ)れ』 チルテル『バラモン教(けう)の神柱(かむばしら)大黒主(おほくろぬし)に従(したが)ひて 左手(ゆんで)にコーラン捧(ささ)げつつ右手(めて)に剣(つるぎ)を握(にぎ)りしめ 折伏(しやくふく)摂受(せつじゆ)の剣(けん)として外道(げだう)の道(みち)を辿(たど)りつつ 今(いま)迄(まで)暮(くら)し来(きた)りしが玉国別(たまくにわけ)の師(し)の君(きみ)に 誠(まこと)の道(みち)を教(をし)へられ布教(ふけう)伝道(でんだう)の方便(はうべん)を いと明(あきら)かに授(さづ)けられ心(こころ)の暗(やみ)も晴(は)れ渡(わた)り 旭(あさひ)の豊栄(とよさか)昇(のぼ)る如(ごと)身(み)も健(すこや)かになりにけり いざ此(この)上(うへ)は真心(まごころ)の限(かぎ)りを尽(つく)して愛善(あいぜん)の 徳(とく)を養(やしな)ひ信真(しんしん)の覚(さと)りを開(ひら)き詳細(まつぶさ)に 一切(いつさい)衆生(しゆじやう)を救済(きうさい)し天地(てんち)の御子(みこ)と生(うま)れたる 其(その)本分(ほんぶん)を尽(つく)すべしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 三五教(あななひけう)を守(まも)ります厳(いづ)の御霊(みたま)や瑞御霊(みづみたま) 玉照彦(たまてるひこ)や玉照姫(たまてるひめ)の雄々(をを)しき聖(きよ)き御柱(みはしら)に 従(したが)ひ奉(まつ)り八十(やそ)の国(くに)八十(やそ)の島々(しまじま)隈(くま)もなく 神(かみ)の教(をしへ)の司(つかさ)とし沐雨(もくう)櫛風(しつぷう)厭(いと)ひなく 神(かみ)の御(おん)為(ため)世(よ)の為(ため)に所在(あらゆる)ベストを尽(つく)すべし 守(まも)らせ玉(たま)へ惟神(かむながら)神(かみ)の御前(みまへ)に赤心(まごころ)を 捧(ささ)げて祈(いの)り奉(たてまつ)るアヅモス山(さん)の宮司(みやづかさ) バーチル夫婦(ふうふ)も今(いま)よりは聖(きよ)き尊(たふと)き三五(あななひ)の 教(をしへ)を守(まも)り玉(たま)ひつつ東(ひがし)の宮(みや)と西(にし)の宮(みや) 心(こころ)に隔(へだ)つる事(こと)もなくいと忠実(まめやか)に朝夕(あさゆふ)に 仕(つか)へ玉(たま)はれ惟神(かむながら)神(かみ)の光(ひかり)に照(てら)されて バラモン軍(ぐん)に仕(つか)へたるチルテル司(つかさ)が願(ね)ぎ奉(まつ)る あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さきは)ひましませよ』 カンナ『キャプテンの司(つかさ)の君(きみ)に従(したが)ひて 吾(われ)も進(すす)まむ神(かみ)の大道(おほぢ)へ』 ヘール『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御神(みかみ)の音信(おとづれ)を 今(いま)目(ま)のあたり聞(き)くぞ尊(たふと)き』 チルナ姫(ひめ)『背(せ)の君(きみ)は全(まつた)く人(ひと)となりましぬ 心(こころ)に棲(す)める曲(まが)のはなれて』 チルテル『わが魂(たま)はさまで悪(あ)しくは思(おも)はねど 寄(よ)りくる曲(まが)を防(ふせ)ぎかねつつ。 力(ちから)なき吾(わが)魂(たましひ)も今(いま)は早(は)や 千引(ちびき)の岩(いは)の動(うご)かずなりぬ』 チルナ姫(ひめ)『背(せ)の君(きみ)の珍(うづ)の言霊(ことたま)聞(き)こしより 心(こころ)の曲(まが)も消(き)え失(う)せにけり』 真純彦(ますみひこ)『師(し)の君(きみ)の初(はじ)めて宣(の)らす言霊(ことたま)を 聞(き)きし吾(われ)こそ嬉(うれ)しかりけり』 三千彦(みちひこ)『斎苑(いそ)館(やかた)立(たち)出(い)で月日(つきひ)数(かず)重(かさ)ね 初(はじ)めて聞(き)きし吾師(わがし)の言葉(ことば)』 伊太彦(いたひこ)『一(いち)と言(い)へば十(じふ)百(ひやく)千(せん)を悟(さと)るてふ 身魂(みたま)ならでは詮(せん)すべもなし。 一(いち)聞(き)いて直(ただ)ちに島(しま)に打(うち)渡(わた)り 功績(いさを)を立(た)てし猩々舟(しやうじやうぶね)哉(かな)』 三千彦(みちひこ)『すぐに又(また)鼻(はな)をば高(たか)め足許(あしもと)に 眼(まなこ)失(うしな)ひ躓(つまづ)くなゆめ』 伊太彦(いたひこ)『皇神(すめかみ)の選(え)りに選(え)りたる吾(わが)魂(たま)は いかでか汝(なれ)に比(くら)ぶべきやは』 真純彦(ますみひこ)『うぬぼれて深谷川(ふかたにがは)に落(お)ち込(こ)むな 慢心(まんしん)すればすぐに躓(つまづ)く』 伊太彦(いたひこ)『吾(われ)とても誇(ほこ)る心(こころ)はなけれ共(ども) 魂(たま)はいそいそ笑(ゑ)み栄(さか)え来(き)て』 デビス姫(ひめ)『何事(なにごと)も人(ひと)に先立(さきだ)つ伊太彦(いたひこ)の 神(かみ)の使(つかひ)のいとど畏(かしこ)き』 チルテル『伊太彦(いたひこ)の得意(とくい)や実(げ)にも思(おも)ふべし 獣(けもの)の皮(かは)着(き)し人(ひと)を迎(むか)へて』 カンナ『獣(けもの)とは云(い)へど此(この)世(よ)の人草(ひとぐさ)に 優(まさ)る霊(みたま)を持(も)てる尊(たふと)さ』 ヘール『かく迄(まで)も人(ひと)の心(こころ)の曇(くも)りしかと 思(おも)へばいとど悲(かな)しくなりぬ』 アンチー『アヅモスの山(やま)に棲(す)まへる鳥翼(とりつばさ) 人(ひと)にあらねど人(ひと)を見下(みおろ)す。 人々(ひとびと)の頭(かしら)の上(うへ)を悠々(いういう)と 舞(ま)ひて遊(あそ)べる鷹(たか)ぞ恨(うら)めし』 バーチル『何事(なにごと)も天地(てんち)の神(かみ)の御心(みこころ)に 任(まか)すは人(ひと)の務(つと)めなるらむ』 サーベル姫(ひめ)『天地(あめつち)の神(かみ)も諾(うべな)ひ玉(たま)ふらむ 心(こころ)清(きよ)けき此(この)人々(ひとびと)を』 テク『朝夕(あさゆふ)によからぬ事(こと)のみ漁(あさ)りつつ 暮(くら)し来(きた)りし吾(われ)ぞうたてき。 さり乍(なが)ら恵(めぐみ)も深(ふか)き大神(おほかみ)の 御手(みて)に救(すく)はれ勇(いさ)む今日(けふ)かな』 ワックス『テルモンの山(やま)を立出(たちい)で今(いま)此処(ここ)に 仇(あだ)と思(おも)ひし人(ひと)と並(なら)びぬ。 仇(あだ)とのみ思(おも)ひし事(こと)は夢(ゆめ)となり 今(いま)は救(すく)ひの神(かみ)と見(み)る哉(かな)』 エキス『相共(あひとも)に悪(あ)しき事(こと)のみ謀(はか)り合(あ)ひ 神(かみ)を汚(けが)せし事(こと)の悔(くや)しさ。 町人(まちびと)の前(まへ)に恥(はぢ)をば曝(さら)されて 尻(しり)叩(たた)かれし事(こと)ぞ恥(はづ)かし。 今日(けふ)よりは心(こころ)の駒(こま)を立直(たてなほ)し 進(すす)みて行(ゆ)かむ神(かみ)の大道(おほぢ)に』 ヘルマン『吾(われ)も亦(また)善(よ)からぬ友(とも)に誘(いざな)はれ ワックスを責(せ)めし事(こと)の愚(おろ)かさ。 三五(あななひ)の神(かみ)の司(つかさ)を殺(ころ)さむと 大海原(おほうなばら)に待(ま)ちし愚(おろ)かさ。 皇神(すめかみ)の厳(いづ)の力(ちから)におぢ恐(おそ)れ 今(いま)は全(まつた)く猫(ねこ)となりけり』 エル『神館(かむやかた)小国別(をくにわけ)の身失(みう)せしと 思(おも)ひて世人(よびと)欺(あざむ)きし吾(われ)。 くさぐさの罪(つみ)を重(かさ)ねし吾(われ)なれど 救(すく)ひ玉(たま)ひぬ誠(まこと)の神(かみ)は。 スメールの御山(みやま)に清(きよ)く現(あ)れませる 神(かみ)の御稜威(みいづ)を仰(あふ)ぐ尊(たふと)さ。 いかならむ魔神(まがみ)の襲(おそ)ひ来(きた)るとも 今日(けふ)の心(こころ)は千代(ちよ)に変(か)へなむ』 サーベル姫(ひめ)『吾(われ)こそは猩々姫(しやうじやうひめ)の霊(みたま)なり 玉国別(たまくにわけ)に願言(ねぎごと)やせむ。 天王(てんわう)の宮(みや)の御跡(みあと)の石蓋(いしぶた)を 開(あ)けて竜王(りうわう)救(すく)ひ玉(たま)はれ』 玉国別(たまくにわけ)『汝(な)が願(ねがひ)諾(うべな)ひまつり之(これ)よりは アヅモス山(さん)の神(かみ)を救(すく)はむ』 かく互(たがひ)に歌(うた)を取(とり)かはし、十二分(じふにぶん)の歓喜(くわんき)を尽(つく)し、玉国別(たまくにわけ)は一同(いちどう)を従(したが)へ再(ふたた)び天王(てんわう)の古宮(ふるみや)の床下(ゆかした)を調査(てうさ)すべく、夜(よ)の明(あ)くるを待(ま)つて進(すす)み行(ゆ)く事(こと)となつた。 （大正一二・四・七旧二・二二於皆生温泉浜屋松村真澄録）