総説歌(そうせつか) 神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 善(ぜん)の中(なか)にも悪(あく)があり悪(あく)の中(なか)にも善(ぜん)がある 善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)はオーニーの知識(ちしき)の程度(ていど)で判(わか)らない 唯(ただ)何事(なにごと)も惟神(かむながら)神(かみ)の御旨(みむね)に任(まか)すのみ 此(こ)の世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 只(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し 世(よ)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)せ人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや) 天津使(あまつつかひ)のエンゼルのその精霊(せいれい)に神格(しんかく)を 充(みた)され肉体人(にくたいじん)に容(い)り天地(てんち)経綸(けいりん)の神業(しんげふ)に 奉仕(ほうし)せむため生(うま)れ来(き)ぬアヽ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はへましまして此(こ)の世(よ)の終(をは)りに日地月(につちげつ) 誠(まこと)の神(かみ)が降(くだ)りまし瑞(みづ)の御霊(みたま)に神業(しんげふ)を 任(よ)さし玉(たま)ひし尊(たふと)さよ世(よ)は常暗(とこやみ)となり果(は)てて 黒白(あやめ)も判(わ)かぬ時(とき)なれど光(ひかり)の神(かみ)は御空(みそら)より 鳩(はと)の如(ごと)くに降(くだ)りまし空前(くうぜん)絶後(ぜつご)の神業(しんげふ)を 経綸(けいりん)さるるぞ有難(ありがた)き国(くに)の御祖(みおや)の大御神(おほみかみ) 厳(いづ)の精霊(みたま)に神格(しんかく)を充(み)たし予言者(よげんしや)の体(たい)に依(よ)り 出口(いつき)の守(かみ)と現(あらは)れてこの世(よ)を照(てら)し玉(たま)ふ世(よ)は 漸(やうや)く近(ちか)づき来(きた)りけり仰(あふ)ぎ敬(ゐやま)へ四方(よも)の国(くに) 青人草(あをひとぐさ)の末(すゑ)までも三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)は 最後(さいご)の光明(くわうみやう)艮(とど)めなり眼(まなこ)を醒(さ)ませ耳(みみ)開(ひら)き 神(かみ)の生宮(いきみや)予言者(よげんしや)の貴(うづ)の言霊(ことたま)守(まも)るべし アヽ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はへましませよ 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 地(つち)震(ゆ)り海(うみ)は浅(あ)するとも誠(まこと)一(ひと)つは世(よ)を救(すく)ふ エスペラントやバハイ教(けう)紅卍字(こうまんじ)教(けう)や普化教(ふけけう)も 残(のこ)らず元津(もとつ)大神(おほかみ)の仕組(しぐ)み給(たま)ひし御(ご)経綸(けいりん) その外(ほか)諸々(もろもろ)の神教(しんけう)は此(こ)の世(よ)の末(すゑ)に現(あら)はれて 世(よ)を立直(たてなほ)す為(ため)ぞかし国会開(こくくわいびら)きが始(はじ)まりて 十二(じふに)の流(なが)れ一時(いつとき)に清(きよ)く流(なが)るる和田(わだ)の原(はら) 底井(そこゐ)も知(し)れぬ海潮(かいてう)の深(ふか)き思(おも)ひぞ計(はか)れかし いよいよ五六七(みろく)の世(よ)となれば山河(さんか)草木(さうもく)言(い)ふも更(さら) 禽獣(きんじう)虫魚(ちうぎよ)も押並(おしな)べて神(かみ)の仁慈(じんじ)の露(つゆ)にぬれ 一入(ひとしほ)清(きよ)き霊光(れいくわう)を照(て)らし栄(さか)ふる世(よ)とならむ 仰(あふ)ぎ敬(ゐやま)へ神(かみ)の徳(とく)慶(よろこ)び奉(まつ)れ神(かみ)の愛(あい)。 大正十二年旧二月十日 皆生温泉にて