第一七章万巌(まんがん)〔一四二五〕 玉置(たまき)の村(むら)のテームスは治国別(はるくにわけ)の教(をしへ)を聞(き)いて今(いま)迄(まで)の貪欲心(どんよくしん)や執着心(しふちやくしん)を弊履(へいり)を捨(す)つるが如(ごと)くに脱却(だつきやく)し、広(ひろ)き邸(やしき)を開放(かいはう)し村人(むらびと)の共有(きよういう)とし、且(か)つ山林(さんりん)田畑(でんばた)を村内(そんない)に提供(ていきよう)して共有(きよういう)となし、茲(ここ)に一団(いちだん)となつて新(あたら)しき村(むら)を経営(けいえい)する事(こと)となつた。先(ま)づ大神(おほかみ)の神殿(しんでん)を造営(ざうえい)すべく村人(むらびと)は今(いま)迄(まで)テームスの持(も)ち山(やま)たりし遠近(をちこち)の山(やま)に分(わ)け入(い)つて木(き)を切(き)り板(いた)を挽(ひ)き、日夜(にちや)赤心(まごころ)を尽(つく)し、漸(やうや)くにして一(いつ)ケ月(げつ)を経(へ)たる後(のち)仮宮(かりみや)を造営(ざうえい)し、大神(おほかみ)を鎮座(ちんざ)する事(こと)となつた。治国別(はるくにわけ)は村人(むらびと)に教(をしへ)を伝(つた)ふべく、又(また)この神館(かむやかた)の完成(くわんせい)する迄(まで)神勅(しんちよく)に依(よ)つて待(ま)つ事(こと)とした。数百(すうひやく)人(にん)の老若(らうにやく)男女(なんによ)は悦(よろこ)び勇(いさ)みて社前(しやぜん)に集(あつ)まり、この盛大(せいだい)なる盛典(せいてん)に列(れつ)した。治国別(はるくにわけ)は祭主(さいしゆ)となり、神殿(しんでん)に向(むか)つて祝詞(のりと)くづしの宣伝歌(せんでんか)を奏上(そうじやう)した。 治国別(はるくにわけ)『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)の高天原(たかあまはら)に、鎮(しづ)まり居(ゐ)ます大国常立(おほくにとこたち)の大神(おほかみ)、神(かむ)伊邪那岐(いざなぎ)の大神(おほかみ)伊邪那美(いざなみ)の大神(おほかみ)、厳(いづ)の御霊(みたま)の大神(おほかみ)瑞(みづ)の御霊(みたま)の大神(おほかみ)を初(はじ)め奉(まつ)り、天津(あまつ)神(かみ)国津(くにつ)神(かみ)八百万(やほよろづ)の神(かみ)達(たち)の御前(みまへ)に、三五教(あななひけう)の神司(かむつかさ)治国別(はるくにわけ)の命(みこと)、清(きよ)き尊(たふと)き珍(うづ)の御前(みまへ)に慎(つつし)み敬(ゐやま)ひ、畏(かしこ)み畏(かしこ)みも申(まを)さく、高天原(たかあまはら)の月(つき)の御国(みくに)を知(しろ)し召(め)す、瑞(みづ)の御霊(みたま)の大御神(おほみかみ)、日(ひ)の神国(かみくに)を知(しろ)し召(め)す、厳(いづ)の御霊(みたま)の大神(おほかみ)は、現身(うつそみ)の世(よ)の曇(くも)り汚(けが)れ罪(つみ)過(あやまち)を、科戸(しなど)の風(かぜ)に吹(ふ)き払(はら)ひ、速川(はやかは)の瀬(せ)に流(なが)し捨(す)て、清(きよ)き麗(うるは)しきミロクの御代(みよ)に立直(たてなほ)さむと、神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大御神(おほみかみ)に、千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)はせたまひ、産土山(うぶすなやま)の聖場(せいぢやう)に、斎苑(いそ)の館(やかた)を立(た)て給(たま)ひ、千代(ちよ)の住所(すみか)と定(さだ)めつつ、神(かみ)の御言(みこと)を畏(かしこ)みて、遠近(をちこち)の国々(くにぐに)に珍(うづ)の教(をしへ)を完全(まつぶさ)に、開(ひら)かせ給(たま)ふ有難(ありがた)さ、百(もも)の司(つかさ)を初(はじ)めとし、四方(よも)の国人(くにびと)達(たち)は、皇(すめ)大御神(おほみかみ)の大御恵(おほみめぐみ)を、喜(よろこ)び仰(あふ)ぎ奉(たてまつ)り、早風(はやて)の如(ごと)く潮(うしほ)の打寄(うちよ)する事(こと)の如(ごと)く、神(かみ)の御前(みまへ)に伊寄(いよ)り集(つど)ひて、神(かみ)の賜(たま)ひし村肝(むらきも)の心(こころ)を錬(ね)り鍛(きた)へ、百(もも)の罪(つみ)汚(けが)れ過(あやまち)を、払(はら)ひ清(きよ)めて天地(あめつち)の、神(かみ)の柱(はしら)と生(あ)れ出(い)でたる人(ひと)の身(み)の務(つと)めを、完全(うまら)に委曲(つばら)に尽(つく)し終(を)へむと、励(いそ)しみ仕(つか)ふる勇(いさ)ましさ、掛巻(かけまく)も畏(かしこ)き皇(すめ)大神(おほかみ)の領有(うしは)ぎ給(たま)ふ、豊葦原(とよあしはら)の千五百(ちいほ)秋(あき)の瑞穂(みづほ)の国(くに)は、生言霊(いくことたま)の幸(さち)はふ御国(みくに)、生言霊(いくことたま)の助(たす)くる御国(みくに)、生言霊(いくことたま)の生(い)ける御国(みくに)にましませば、天(あめ)の下(した)に生(い)きとし生(い)ける民草(たみぐさ)は、日(ひ)に夜(よ)に心(こころ)を研(みが)き身(み)を謹(つつし)み、神(かみ)の賜(たま)ひし珍(うづ)の言霊(ことたま)を祝(の)り上(あ)げ奉(まつ)り、仮(かり)にも人(ひと)を罵(ののし)らず、譏(そし)らず嫉(ねた)まず憎(にく)みなく、睦(むつ)び親(した)しみ兄弟(はらから)の如(ごと)く、現世(うつしよ)に生永(いきなが)らへて、日々(ひび)の生業(なりはひ)を楽(たの)しみ仕(つか)へ奉(まつ)り、神(かみ)の依(よ)さしの大御業(おほみわざ)に、仕(つか)へ奉(まつ)るべき者(もの)にしあれば、三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を、夢(ゆめ)にも忘(わす)るる事(こと)なく、朝(あさ)な夕(ゆふ)なに省(かへり)みて、神(かみ)の御国(みくに)の幸(さちは)ひを、完全(うまら)に委曲(つばら)に受(う)けさせ給(たま)へと、皇(すめ)大神(おほかみ)の大前(おほまへ)に、謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ願(ね)ぎ奉(まつ)る、下(した)つ岩根(いはね)に千木(ちぎ)高(たか)く、仕(つか)へまつりし此(この)宮(みや)の、いとも広(ひろ)くいとも清(きよ)けきが如(ごと)く、いや永久(とこしへ)に、いづの玉置(たまき)の村人(むらびと)は、テームスの村司(むらつかさ)を親(おや)と崇(あが)め、各自(おのもおのも)の生業(なりはひ)を、いそしみ勤(つと)めて大神(おほかみ)の、御前(みまへ)に勲功(いさを)を奉(たてまつ)り、家内(やぬち)は睦(むつ)び親(した)しみて、恵良(ゑら)々々(ゑら)に歓(ゑら)ぎ賑(にぎは)ひ、茂(しげ)り栄(さか)えしめ給(たま)へ、ああ惟神(かむながら)々々(かむながら)、御霊(みたま)幸倍(さちはへ)ましませよ』 斯(か)かる所(ところ)へ村(むら)の若(わか)い衆(しう)と見(み)えて赤鉢巻(あかはちまき)を締(し)め乍(なが)ら、鐘(かね)や太鼓(たいこ)を叩(たた)きつつ、千引(ちびき)の岩(いは)を車(くるま)に載(の)せ、神(かみ)の御前(みまへ)に奉(たてまつ)らむと、大綱(おほづな)を老若(らうにやく)男女(なんによ)が握(にぎ)り乍(なが)ら汗(あせ)をタラタラ流(なが)しつつ、歌(うた)を唄(うた)つて進(すす)み来(く)る其(その)勇(いさ)ましさ。（以下(いか)（）内(ない)はワキ） 『（エンヤラヤー、エンヤラヤア）三五教(あななひけう)の神司(かむつかさ) 治国別(はるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)（ヨーイヨーイ、エンヤラヤア） 天津(あまつ)御空(みそら)の雲(くも)別(わ)けて玉置(たまき)の村(むら)に下(くだ)りまし （ヨーイトセー、ヨーイトセー）（エンヤラヤーのエンヤラヤー） 欲(よく)に抜目(ぬけめ)のない爺(おやぢ)テームスさまを説(と)きつけて （ヨーイヨーイエンヤラヤ）も一(ひと)つそこらで（エンヤラヤア） （ヨーイヨーイヨーイトナ）皆(みな)さま揃(そろ)うてモ一(ひと)つぢや 昔(むかし)の昔(むかし)の先祖(せんぞ)から欲(よく)をかはいて溜(た)めおいた 山(やま)も田地(でんち)もすつかりと（ヨーイヨーイ、エンヤラヤ） 玉置(たまき)の村(むら)へ放(はふ)り出(だ)して上下(うへした)なしに安楽(あんらく)な 生活(くらし)をせよと云(い)はしやつた時節(じせつ)は待(ま)たねばならぬもの （ヨーイヨーイ、エンヤラヤア）皆(みな)さま揃(そろ)うてモ一(ひと)つぢや （ヨーイヨーイ、ヨーイトセ）広(ひろ)き邸(やしき)を開放(かいはう)して 尊(たふと)き神(かみ)の宮(みや)を建(た)て老若(らうにやく)男女(なんによ)が睦(むつ)び合(あ)ひ 今日(けふ)は目出度(めでた)い宮遷(みやうつ)し（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （ヨーイトセ、ヨーイトセ）皆(みな)さまそこらで一気張(ひときば)り （ヨーイヨーイヨーイヤナ）これから玉置(たまき)の村人(むらびと)は 今度(こんど)新(あらた)にお出(いで)ました万公(まんこう)さまの若主人(わかしゆじん)に 心(こころ)の底(そこ)から服従(ふくじゆう)し上下(うへした)揃(そろ)うて神(かみ)様(さま)の 御用(ごよう)を励(はげ)み日々(にちにち)の野良(のら)の仕事(しごと)や山仕事(やましごと) 喜(よろこ)び勇(いさ)んで務(つと)めませう（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）皆(みな)さまここらで一気張(ひときば)り 千引(ちびき)の岩(いは)は重(おも)くとも大勢(おほぜ)が心(こころ)を一(ひと)つにし 力(ちから)限(かぎ)りに曳(ひ)くならば何程(なにほど)甚(ひど)い阪(さか)だとて 神(かみ)の守(まも)りに安々(やすやす)と苧殻(をがら)を曳(ひ)くよに上(あが)るだらう （ヨーイヨーイエンヤラヤ）（エンヤラヤーのエンヤラヤー） 抑々(そもそも)玉置(たまき)の村人(むらびと)は昔(むかし)の昔(むかし)の神世(かみよ)から この神村(かみむら)を住所(すみか)としウラルの神(かみ)の御教(みをしへ)を 守(まも)り来(きた)りし人(ひと)ばかり（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）ウラルの神(かみ)さまどうしてか 幾何(いくら)信心(しんじん)したとても些(ちつ)ともお蔭(かげ)を下(くだ)さらぬ テームスさまが唯一人(ただひとり)お蔭(かげ)を横取(よこどり)許(ばか)りして 吾(われ)等(ら)一同(いちどう)の汗膏(あせあぶら)絞(しぼ)つて楽(らく)に日(ひ)を暮(くら)し 栄耀(ええう)栄華(えいぐわ)にやつて居(ゐ)た（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）それをば黙(だま)つて見(み)て厶(ござ)る ウラルの彦(ひこ)の神(かみ)さまは此(この)頃(ごろ)盲(めくら)になつたのか 但(ただし)は聾(つんぼ)になつたのか村(むら)の難儀(なんぎ)を知(し)らぬ顔(かほ) （ヨーイヨーイエンヤラヤ）（エンヤラヤーのエンヤラヤー） 皆(みな)さま揃(そろ)うて一気張(ひときば)り（ヨーイヨーイエンヤラヤア） 此(この)度(たび)救(すく)ひの神(かみ)様(さま)が天(あま)の河原(かはら)に棹(さを)さして 治国別(はるくにわけ)と名(な)を変(か)へて玉置(たまき)の村(むら)に下(くだ)りまし 吾(われ)等(ら)一同(いちどう)を救(すく)はむと仁慈(じんじ)無限(むげん)の御教(みをしへ)を 宣(の)らせ給(たま)ひし嬉(うれ)しさよ（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤア）これから玉置(たまき)の村人(むらびと)は 飢(うゑ)に苦(くる)しむ人(ひと)も無(な)く凍(こご)えて死(し)ぬる人(ひと)もなし 上下(うへした)運否(うんぷ)のないやうにミロクの御代(みよ)が築(きづ)かれて 喜(よろこ)び勇(いさ)んで暮(くら)すだらう（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）此(この)神殿(しんでん)に祭(まつ)りたる 救(すく)ひの神(かみ)は厳御霊(いづみたま)瑞(みづ)の御霊(みたま)の神柱(かむばしら) 柱(はしら)も清(きよ)く棟(むね)高(たか)く御殿(ごてん)も宏(ひろ)く風景(ふうけい)は 勝(すぐ)れて絶佳(ぜつか)の御(おん)場所(ばしよ)よ（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）捻鉢巻(ねぢはちまき)の若(わか)い衆(しう)よ 早(はや)階段(かいだん)に近付(ちかづ)いたもう一気張(ひときば)り一気張(ひときば)り お声(こゑ)を揃(そろ)へてヨーイヤナ（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤー）』 と唄(うた)ひ乍(なが)ら方形(はうけい)の大岩石(だいがんせき)を社(やしろ)の傍(かたはら)に据(す)ゑたり。これは村人(むらびと)が……此(この)岩石(がんせき)の腐(くさ)る迄(まで)は心(こころ)を堅(かた)く変(か)へませぬ、何処(どこ)迄(まで)も御神(みかみ)の為(ため)に尽(つく)します……と云(い)ふ赤心(まごころ)の供(そな)へ物(もの)である。 万公(まんこう)は村人(むらびと)と同(おな)じく捻鉢巻(ねじはちまき)をし、運(はこ)んで来(き)た石(いし)を適当(てきたう)の場所(ばしよ)に据(す)ゑむとして二三(にさん)人(にん)の部下(しもべ)と共(とも)に槌(つち)を振(ふ)り上(あ)げ、大地(だいち)をドンドンと固(かた)め、杭(くひ)を打(う)つて石(いし)のにえ込(こ)まないやうと勤(つと)めて居(ゐ)る。相方(さうはう)が交互(たがひちがひ)に歌(うた)を唄(うた)ひ乍(なが)ら拍子(ひやうし)をとつて居(ゐ)る。 万公(まんこう)『神(かみ)と神(かみ)との引(ひ)き合(あは)せ（ドーン、ドーン、ドンドンドン） 玉置(たまき)の村(むら)の里庄(りしやう)なるテームスさまの若主人(わかしゆじん) 万公司(まんこうつかさ)も現(あら)はれて今日(けふ)の目出度(めでた)いお祭(まつ)りを 力(ちから)限(かぎ)りに祝(いは)ひませう（ドーンドーン、ドンドンドン） 打(う)てよ打(う)て打(う)て確(しつか)り打(う)てよ地獄(ぢごく)の釜(かま)の割(わ)れる迄(まで) 今(いま)打(う)つ槌(つち)は神(かみ)の槌(つち)槌(つち)が土(つち)うつ面白(おもしろ)さ （ドーンドーン、ドンドンドン）玉置(たまき)の村(むら)の皆(みな)さまが キールの谷(たに)から千引岩(ちびきいは)毛綱(けづな)に括(くく)つて引(ひ)き来(きた)り 尊(たふと)きお宮(みや)の御(おん)前(まへ)に信(しん)と真(しん)との光(ひかり)をば 現(あら)はし給(たま)うた目出度(めでた)さよ（ドーンドーン、ドンドンドン） 大神(おほかみ)様(さま)の御(ご)利益(りやく)でテームス館(やかた)は云(い)ふも更(さら) 此(この)村人(むらびと)は永久(とこしへ)に尊(たふと)き此(この)世(よ)を楽(たの)しんで 堅磐(かきは)常磐(ときは)に玉(たま)の緒(を)の命(いのち)を保(たも)ち心安(うらやす)く 家(いへ)も豊(ゆたか)に栄(さか)えませう（ドーンドーン、ドンドンドン） これから村中(むらぢう)心(こころ)をば一(ひと)つに合(あは)して田(た)を作(つく)り 山(やま)には木苗(きなへ)を植付(うゑつ)けて（ドーンドーン、ドンドンドン） 共有(きよういう)財産(ざいさん)沢山(どつさり)と造(つく)つて子孫(しそん)の末(すゑ)迄(まで)も （ドーンドーン、ドンドンドン）宝(たから)を残(のこ)し身(み)を治(をさ)め 心(こころ)を清(きよ)めて神(かみ)様(さま)の尊(たふと)き教(をしへ)に心従(しんじゆう)し 此(この)世(よ)を安(やす)く頼(たの)もしく（ドーンドーン、ドンドンドン） 千引(ちびき)の岩(いは)の御霊(みたま)もて悪魔(あくま)を払(はら)ひいつ迄(まで)も ビクとも動(うご)かぬ鉄石(てつせき)の信仰(しんかう)励(はげ)もぢやないかいな （ドーンドーン、ドンドンドン）どうやら準備(じゆんび)が出来(でき)たよだ 皆(みな)さまモ一(ひと)つ頼(たの)むぞや（ヨーイヨーイエンヤラヤ） （エンヤラヤーのエンヤラヤア）力(ちから)の強(つよ)い若(わか)い衆(しう)は 挺(てこ)をば四五本(しごほん)持(も)つて来(き)て千引(ちびき)の岩(いは)を此(この)上(うへ)に 何卒(なにとぞ)据(す)ゑて下(くだ)されよ万公別(まんこうわけ)が頼(たの)みます （ヨーイヨーイエンヤラヤ）（エンヤラヤーのエンヤラヤア） 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも轟(とどろ)き渡(わた)る滝(たき)の水(みづ) 洗(あら)ひ晒(さら)した此(この)身体(からだ)神(かみ)の御前(みまへ)に奉(たてまつ)り 舎身(しやしん)供養(くやう)を励(はげ)みませうああ惟神(かむながら)々々(かむながら) （ヨーイヨーイエンヤラヤ）（エンヤラヤーのエンヤラヤー） 神(かみ)の御心(みこころ)畏(かしこ)みて村人(むらびと)心(こころ)を一(ひと)つにし 今日(けふ)の祭(まつり)を恙(つつが)なく済(す)ませた事(こと)の嬉(うれ)しさよ 玉置(たまき)の村(むら)は万世(よろづよ)に玉置(たまき)の宮(みや)と諸共(もろとも)に 栄(さか)え尽(つ)きせぬ事(こと)だらう喜(よろこ)び祝(いは)へ諸人(もろびと)よ （ヨーイヨーイエンヤラヤ）（エンヤラヤーのエンヤラヤア）』 （大正一二・三・四旧一・一七於竜宮館加藤明子録）