第一六章幽貝(いうかひ)〔一四二四〕 鬼春別(おにはるわけ)の治道(ちだう)居士(こじ)道貫(だうくわん)素道(そだう)求道(きうだう)居士(こじ) 此(この)四柱(よはしら)の修験者(しうげんじや)北(きた)の森(もり)をば立出(たちい)でて ブーブーブーと法螺(ほら)の貝(かひ)吹(ふ)き立(た)て山野(さんや)の木精(こだま)をば 響(ひび)かせ乍(なが)らスタスタと杖(つゑ)を力(ちから)に進(すす)み行(ゆ)く。 治道(ちだう)居士(こじ)は北(きた)の森(もり)を立出(たちい)で、三(さん)人(にん)と共(とも)にシメジ峠(たうげ)の南麓(なんろく)に着(つ)いた。これから先(さき)は非常(ひじやう)な難所(なんしよ)が処々(ところどころ)にある。人通(ひとどほ)りさへなき昼(ひる)猶(なほ)暗(くら)き樹木(じゆもく)の茂(しげ)る坂道(さかみち)を喘(あへ)ぎ喘(あへ)ぎ登(のぼ)り乍(なが)ら足拍子(あしびやうし)をとり歌(うた)ひ行(ゆ)く。 治道居士『猪倉山(ゐのくらやま)の峰続(みねつづ)き此処(ここ)は名(な)におふシメジ坂(ざか) 駒(こま)も通(かよ)はぬ阪道(さかみち)を神(かみ)の手綱(たづな)に曳(ひ)かれつつ 沙門(しやもん)の姿(すがた)に身(み)を変(か)へて至善(しぜん)至上(しじやう)の神(かみ)の道(みち) 治(をさ)めて世人(よびと)を救(すく)はむと心(こころ)の駒(こま)に鞭撻(むちう)つて 吾々(われわれ)四(よ)人(にん)は登(のぼ)り行(ゆ)くハアハアハアハアきつい阪(さか) 御(ご)一同(いちどう)気(き)をつけ成(な)されませもしも転落(てんらく)した時(とき)は 折角(せつかく)神(かみ)に許(ゆる)された照国山(てるくにやま)の荒行(あらぎやう)も サツパリ駄目(だめ)になりまするああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 昨日(きのふ)に変(かは)る今日(けふ)の空(そら)ハアハアハアハアウンウンウン 実(げ)に騒(さわ)がしき蝉(せみ)の声(こゑ)そのひぐらしの杣人(そまびと)も 容易(ようい)に渡(わた)らぬ此(この)阪(さか)を登(のぼ)るは苦(くる)しき様(やう)なれど 山(やま)と積(つ)みてし罪科(つみとが)を神(かみ)の御水火(みいき)に祓(はら)はれて 栄(さか)え久(ひさ)しき天国(てんごく)に上(のぼ)りて行(ゆ)かむ首途(かどいで)と 思(おも)ひまはせばハアハアハア何程(なにほど)阪(さか)は峻(けは)しとも 如何(いか)でか怯(ひる)まむ惟神(かむながら)進(すす)めば広(ひろ)き平地(へいち)あり 此(この)難関(なんくわん)を乗(の)り越(こ)えて花(はな)爛漫(らんまん)と開(ひら)きたる 神(かみ)の御園(みその)に進(すす)みなば今(いま)絞(しぼ)り出(だ)す汗脂(あせあぶら) 苦(く)もなくここに拭(ふ)き取(と)られ神(かみ)の御国(みくに)のエンゼルと 此(この)世(よ)ながらに健(まめ)やかに仕(つか)へて神(かみ)と道(みち)のため 世人(よびと)のために面白(おもしろ)き尊(たふと)き余生(よせい)を送(おく)り得(え)む 悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)の軍人(いくさびと)今(いま)は心(こころ)も和(やは)らぎて 大慈(だいじ)大悲(だいひ)の弥勒神(みろくしん)恵(めぐみ)の露(つゆ)を蒙(かがぶ)りつ ビクの神国(みくに)を指(さ)して行(ゆ)くああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の恵(めぐみ)の深(ふか)くして吾(わが)行(ゆ)く道(みち)に曲(まが)もなく 悪(あ)しき獣(けもの)の災(わざはひ)もあらずに進(すす)ませ玉(たま)へかし 駒(こま)曳(ひ)きつれて此(この)阪(さか)を下(くだ)りし時(とき)のハアハアハア 吾(わが)勢(いきほひ)に比(くら)ぶれば今(いま)は天地(てんち)の相違(さうゐ)あり 悪鬼(あくき)羅刹(らせつ)は忽(たちま)ちに仁慈(じんじ)無限(むげん)のエンゼルと 変化(へんくわ)したるも三五(あななひ)の神(かみ)の司(つかさ)の御賜物(みたまもの) 仰(あふ)げば高(たか)し久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)に照(て)り渡(わた)る 月日(つきひ)の恵(めぐみ)いと清(きよ)く四方(よも)の草木(くさき)はスクスクと 茂(しげ)り栄(さか)えて天国(てんごく)の姿(すがた)を写(うつ)す楽(たの)しさよ ああ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)のまにまに進(すす)む身(み)は いづくの空(そら)に至(いた)るとも如何(いか)でか恐(おそ)れむ敷島(しきしま)の 大和心(やまとごころ)の照(て)る限(かぎ)り心(こころ)も身(み)をも筑紫潟(つくしがた) 高砂島(たかさごじま)の果(は)て迄(まで)も進(すす)みて行(ゆ)かむ神(かみ)の道(みち) 守(まも)らせ玉(たま)へ惟神(かむながら)ウントコドツコイドツコイシヨ 天地(てんち)の主(ぬし)と現(あれ)ませる皇(すめ)大神(おほかみ)の御(おん)前(まへ)に 慎(つつし)み畏(かしこ)み願(ね)ぎ奉(まつ)る』 エミシの求道(きうだう)居士(こじ)は汗(あせ)をタラタラ流(なが)し乍(なが)ら一行(いつかう)の前(さき)に立(た)つて元気(げんき)よく歌(うた)ひ乍(なが)ら上(のぼ)り行(ゆ)く。 求道(きうだう)『春(はる)は花(はな)咲(さ)き鳥(とり)歌(うた)ひ草木(くさき)の末(すゑ)も青々(あをあを)と 茂(しげ)り栄(さか)ゆる夏(なつ)の日(ひ)もいつしか越(こ)えて秋(あき)の風(かぜ) 木枯(こがらし)荒(すさ)む冬(ふゆ)の空(そら)満天(まんてん)忽(たちま)ち雪雲(ゆきぐも)に 包(つつ)まれ月日(つきひ)を隠(かく)せども軈(やが)て一陽(いちやう)来復(らいふく)の 再(ふたた)び春(はる)が来(く)る時(とき)は又(また)もや山野(さんや)は爛漫(らんまん)と いと美(うる)はしき花(はな)ぞ咲(さ)く世(よ)の有様(ありさま)を眺(なが)むれば これの地上(ちじやう)に生(うま)れたる人(ひと)の身魂(みたま)も何時(いつ)しかに 移(うつ)り変(かは)らぬ事(こと)やあるバラモン軍(ぐん)のカーネルと 数多(あまた)の軍兵(ぐんぴやう)指揮(しき)なして威張(ゐば)り散(ち)らした此(この)エミシ 今(いま)は全(まつた)くハアハアハア神(かみ)の教(をしへ)に目(め)を覚(さ)まし 執着心(しふちやくしん)を放擲(はうてき)し現幽(げんいう)神界(しんかい)一体(いつたい)の 救(すく)ひの道(みち)に進(すす)み入(い)り至善(しぜん)至上(しじやう)の御教(みをしへ)を 体得(たいとく)したる嬉(うれ)しさよ朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも地異(ちい)天変(てんぺん)は起(おこ)るとも 神(かみ)に任(まか)せし此(この)体(からだ)如何(いか)でか初心(しよしん)をドツコイシヨ 翻(ひるがへ)さむや惟神(かむながら)神(かみ)に任(まか)せし此(この)体(からだ) 照国山(てるくにやま)の谷間(たにあひ)で百日(ももか)百夜(ももよ)の行(ぎやう)修(をさ)め 神(かみ)の御徳(みとく)を身(み)に享(う)けて世人(よびと)を救(すく)ふ比丘(びく)となり 月照彦(つきてるひこ)の大神(おほかみ)の守(まも)らせ玉(たま)ふ月(つき)の国(くに) いや永久(とこしへ)に開(ひら)くべしああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 かく歌(うた)ひ乍(なが)らシメジ峠(たうげ)の頂上(ちやうじやう)に達(たつ)した。風(かぜ)に曝(さら)されて洒落(しやれ)きつた面白(おもしろ)い松(まつ)の木(き)が六七本(ろくしちほん)並(なら)んでゐる。四(よ)人(にん)は松(まつ)の根(ね)に腰打掛(こしうちか)け汗(あせ)を拭(ぬぐ)ひ乍(なが)ら少時(しばし)息(いき)を休(やす)めてゐる。 治道(ちだう)『見渡(みわた)せば四方(よも)の山々(やまやま)青葉(あをば)して 心(こころ)も清(きよ)く晴(は)れ渡(わた)るなり』 道貫(だうくわん)『ライオンの川(かは)の流(なが)れは弥遠(いやとほ)く 帯(おび)の如(ごと)くに見(み)えにけるかな』 素道(そだう)『見渡(みわた)せば何処(いづこ)も同(おな)じ天国(てんごく)の 姿(すがた)なるらむ青々(あをあを)として』 求道(きうだう)『大空(おほぞら)も大地(だいち)の上(うへ)も青々(あをあを)と 綾(あや)を翳(かざ)して塵(ちり)もとどめず。 年(とし)老(お)いし松(まつ)の木蔭(こかげ)に休(やす)らひて 汗(あせ)拭(ふ)き払(はら)ふ峰(みね)の夏風(なつかぜ)』 治道(ちだう)『吹(ふ)く風(かぜ)は天津(あまつ)神国(みくに)の神人(かみびと)の 御水火(みいき)なるらむいとも涼(すず)しき』 素道(そだう)『苦(くる)しみて漸(やうや)くここに登(のぼ)り見(み)れば 涼(すず)しき風(かぜ)の吾(われ)を待(ま)ちぬる』 道貫(だうくわん)『いざさらば此(この)阪道(さかみち)を下(くだ)るべし つづかせ玉(たま)へ神司(かむつかさ)等(たち)』 求道(きうだう)『これよりは愈(いよいよ)下(くだ)り阪(ざか)となる されど身魂(みたま)は神国(みくに)に上(のぼ)る』 かく歌(うた)ひ乍(なが)ら、四(よ)人(にん)は危(あやふ)き阪道(さかみち)を一歩(ひとあし)々々(ひとあし)注意(ちうい)しつつ下(くだ)り行(ゆ)く。 道貫(だうくわん)は又(また)歌(うた)ふ。 道貫(だうくわん)『バラモン教(けう)の久米彦(くめひこ)と世(よ)に謳(うた)はれし将軍(しやうぐん)も 時世(ときよ)時節(じせつ)の力(ちから)にて心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し 自(みづか)ら鞭撻(むちう)つ膝栗毛(ひざくりげ)ビクビクビクとビクの国(くに) 比丘(びく)の姿(すがた)に身(み)を窶(やつ)し心(こころ)の鑑(かがみ)も照国(てるくに)の 山(やま)の谷間(たにま)に立向(たちむか)ひ谷間(たにま)を落(お)ちる岩清水(いはしみづ) 鼓(つづみ)の滝(たき)に身(み)を打(う)たせ汚(けが)れ果(は)てたる垢離(くり)をとり 霊肉(れいにく)ともに清浄(しやうじやう)に立直(たちなほ)したるその上(うへ)で ビクトル山(さん)の神殿(しんでん)に参拝(さんぱい)なして今(いま)迄(まで)の 犯(おか)せし罪(つみ)を悉(ことごと)く謝(あやま)り詫(わ)びてビクトリヤ 王(わう)の御前(みまへ)に参向(さんかう)し過(す)ぎにし春(はる)の無礼(ぶれい)をば 拝謝(はいしや)しまつり三五(あななひ)の誠(まこと)の道(みち)の教(をし)へ子(ご)と 仕(つか)へまつらむ吾(わが)心(こころ)守(まも)らせ玉(たま)へ惟神(かむながら) 国治立(くにはるたち)の大神(おほかみ)の御前(みまへ)に慎(つつし)み願(ね)ぎ奉(まつ)る 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも誠(まこと)の力(ちから)は世(よ)を救(すく)ふ 今(いま)まで悪(あく)を尽(つく)したる心(こころ)の暗(くら)き久米彦(くめひこ)も 忽(たちま)ち日出(ひので)の守護(しゆご)となり吾(わが)精霊(せいれい)は天国(てんごく)に 上(のぼ)りて神(かみ)の栄光(えいくわう)に仕(つか)ふる身(み)とはなりにけり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の恵(めぐ)みを慎(つつし)みて 喜(よろこ)び感謝(かんしや)し奉(たてまつ)る』 素道(そだう)は阪(さか)を下(くだ)り漸(やうや)く平地(へいち)に着(つ)いて元気(げんき)を恢復(くわいふく)し、人並(ひとなみ)に歌(うた)はねばならぬと思(おも)つたか、妙(めう)な皺枯(しわが)れ声(ごゑ)を出(だ)して一歩(ひとあし)々々(ひとあし)拍子(ひやうし)をとり歌(うた)ひ始(はじ)めたり。 素道居士『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)治国別(はるくにわけ)に助(たす)けられ 誠(まこと)の道(みち)を悟(さと)りてゆ今(いま)迄(まで)つづけし罪業(ざいごふ)が いと恐(おそ)ろしくなり来(きた)り死後(しご)の生涯(しやうがい)ある事(こと)を 思(おも)へば短(みじか)き現世(げんせ)にて小(ちひ)さき欲(よく)に踏(ふ)み迷(まよ)ひ 名利(めいり)の奴隷(どれい)となるよりも一切(いつさい)万事(ばんじ)執着(しふちやく)の 衣(きぬ)脱(ぬ)ぎ棄(す)てて比丘(びく)となり生(うま)れ赤児(あかご)となり変(かは)り 此(この)世(よ)を捨(す)てし修験者(しうげんじや)本来(ほんらい)此(この)世(よ)は無東西(むとうざい) 何処有(かしよう)南北(なんぼく)是宇宙(これうちう)色即(しきそく)是空(ぜくう)の世(よ)の習(なら)ひ 空即(くうそく)是色(ぜしき)の真諦(しんたい)を漸(やうや)く悟(さと)り吾々(われわれ)は 剣(つるぎ)を棄(す)てて言霊(ことたま)の神(かみ)の依(よ)さしの御剣(みつるぎ)に 持(も)ち直(なほ)したる嬉(うれ)しさよブーブーブーと法螺(ほら)の貝(かひ) 吹(ふ)き鳴(な)らし行(ゆ)く嬉(うれ)しさは此(この)世(よ)に生(い)きて人欲(にんよく)に 囚(とら)はれ居(ゐ)たる人(ひと)の身(み)の転迷(てんめい)開悟(かいご)の声(こゑ)聞(き)いて 目(め)を覚(さ)ましたる鬨(とき)の声(こゑ)そも法螺貝(ほらがひ)と云(い)ふ奴(やつ)は 生(いき)たる時(とき)は声(こゑ)もなし死(し)んで死骸(しがい)となりし時(とき) 生言霊(いくことたま)の息(いき)により大(だい)なる声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて 遠(とほ)き近(ちか)きの山彦(やまびこ)を驚(おどろ)かし行(ゆ)く健気(けなげ)さよ 吾(われ)も現世(げんせ)に住(す)まひてはいとも小(ちひ)さきものにして 呼(よ)ばはる国(くに)は四方(よも)の国(くに)轟(とどろ)く術(すべ)もなけれども 此(この)世(よ)を去(さ)りて霊界(れいかい)に復活(ふくくわつ)したる其(その)時(とき)は 此(この)法螺貝(ほらがひ)ぢやなけれども其(その)言霊(ことたま)は弥高(いやたか)く 高天原(たかあまはら)に鳴(な)り渡(わた)り中有界(ちううかい)や地獄界(ぢごくかい) 彷徨(さまよ)ひ苦(くる)しむ身魂(みたま)をばいとも尊(たふと)き天国(てんごく)へ 導(みちび)き悟(さと)す瑞祥(ずゐしやう)と喜(よろこ)び勇(いさ)み吹(ふ)き立(た)てる プープープープープツプツプツああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 かく歌(うた)ひ乍(なが)ら四(よ)人(にん)は列(れつ)を正(ただ)しうしてビクの国(くに)へは立寄(たちよ)らず、直(ただ)ちに荊棘(けいきよく)茂(しげ)る山道(やまみち)を分(わ)けて照国山(てるくにやま)の谷間(たにま)、清(きよ)めの滝(たき)に向(むか)つて一目散(いちもくさん)に進(すす)み行(ゆ)く。 死(し)んでから大(いか)い声(こゑ)出(だ)す法螺(ほら)の貝(かひ) 改心(かいしん)の言霊(ことたま)を吹(ふ)く法螺(ほら)の貝(かひ) （大正一二・三・四旧一・一七於竜宮館北村隆光録）