今度（コンド）の御用（ゴヨウ）は世（ヨ）におちて苦労（クロウ）に苦労（クロウ）した臣民（シンミン）でないと中々（ナカナカ）につとまらんぞ、神（カミ）も長（ナガ）らく世（ヨ）におちて苦労（クロウ）に苦労（クロウ）かさねてゐたのざが、時節（ジセツ）到来（トウラク）して、天晴（アッパレ）世（ヨ）に出（デ）て来（キ）たのざぞ、因縁（インネン）のミタマ世（ヨ）におちてゐるぞと申（モウ）してあろがな、外国（ガイコク）好（ス）きの臣民（シンミン）、今（イマ）に大（オオ）き息（イキ）も出来（デキ）んことになるのざぞ、覚悟（カクゴ）はよいか、改心（カイシン）次第（シダイ）で其（ソ）の時（トキ）からよき方（ホウ）に廻（マワ）してやるぞ。改心（カイシン）と申（モウ）して、人間（ニンゲン）の前（マエ）で懺悔（ザンゲ）するのは神国（カミグニ）のやり方（カタ）ではないぞ、人（ヒト）の前（マエ）で懺悔（ザンゲ）するのは神（カミ）きづつけることになると心得（ココロエ）よ、神（カミ）の御前（ミマエ）にこそ懺悔（ザンゲ）せよ、懺悔（ザンゲ）の悪（ワル）きコトに倍（バイ）した、よきコトタマのれよ、コト高（タカ）くあげよ、富士晴（フジハ）れる迄（マデ）コト高（タカ）くあげてくれよ、そのコトに神（カミ）うつりて、何（ド）んな手柄（テガラ）でも立（タ）てさせて、万劫末代（マンゴウマツダイ）名（ナ）の残（ノコ）る様（ヨウ）にしてやるぞ。この仕組（シクミ）判（ワカ）りたら上（カミ）の臣民（シンミン）、逆立（サカダ）ちしておわびに来（ク）るなれど、其（ソ）の時（トキ）ではもう間（マ）に合（ア）はんからくどう気付（キツ）けてゐるのざぞ。臣民（シンミン）、かわいから嫌（イヤ）がられても、此（コ）の方（カタ）申（モウ）すのざ。悪（アク）と思（オモ）ふことに善（ゼン）あり、善（ゼン）と思（オモ）ふ事（コト）も悪多（アクオオ）いと知（シ）らしてあろがな、このことよく心得（ココロエ）ておけよ、悪（アク）の世（ヨ）になってゐるのざから、マコトの神（カミ）さへ悪（アク）に巻込（マキコ）まれて御座（ゴザ）る程（ホド）、知（シ）らず知（シ）らずに悪（アク）になりてゐるのざから、今度（コンド）の世（ヨ）の乱（ミダ）れと申（モウ）すものは、五度（ゴド）の岩戸（イワト）しめざから見当（ミア）とれん、臣民（シンミン）に判（ワカ）らんのは無理（ムリ）ないなれど、それ判（ワカ）りて貰（モラ）はんと結構（ケッコウ）な御用（ゴヨウ）つとまらんのざぞ、時（トキ）が来（キ）たら、われがわれの口（クチ）でわれが白状（ハクジョウ）する様（ヨウ）になりて来（ク）るぞ、神（カミ）の臣民（シンミン）はづかしない様（ヨウ）にして呉（ク）れよ、臣民（シンミン）はづかしことは、神（カミ）はづかしのざぞ。愈々（イヨイヨ）善（ゼン）と悪（アク）のかわりめであるから、悪神（アクシン）暴（アバ）れるから巻込（マキコ）まれぬ様（ヨウ）に褌（フンドシ）しめて、この神示（フデ）よんで、神（カミ）の心（ココロ）くみとって御用（ゴヨウ）大切（タイセツ）になされよ。一月（イチガツ）十四日（ジュウヨッカ）、の一二（ヒツク）のか三（ミ）。