コトちがふから、精神（セイシン）ちがふから、ちがふことになるのざぞ、コト正（タダ）しくすれば、正（タダ）しきこととなるのざぞ。日本（ニホン）の国（クニ）は元（モト）の神（カミ）の血（チ）筋（スジ）のまじりけのないミタマで、末代（マツダイ）世（ヨ）治（オサ）めるのざ。何事（ナニゴト）も末代（マツダイ）のことであるから、末代（マツダイ）動（ウゴ）かん様（ヨウ）に定（サダ）めるのざから、大望（タイモウ）であるぞ。上（カミ）の臣民（シンミン）この儘（ママ）で何（ナン）とか彼（カ）んとかいける様（ヨウ）に思（オモ）ふてゐるが、其（ソ）の心（ココロ）われよしざぞ。今度（コンド）は手（テ）合（アワ）して拝（オロガ）む許（バカ）りでは駄目（ダメ）ざと申（モウ）してあろが、今度（コンド）は規則（キソク）きまりたら、昔（ムカシ）より六（ムツ）ヶ敷（シ）くなるのざぞ、まけられんことになるのざぞ、神魂（カミタマ）の臣民（シンミン）でないと神（カミ）の国（クニ）には住（ス）めんことになるのざぞ。この世（ヨ）治（オサ）めるのは地（クニ）の先祖（センゾ）の生神（イキガミ）の光（ヒカリ）出（ダ）さねば、この世（ヨ）治（オサ）まらんのざぞ、今度（コンド）はトコトン掃除（ソウジ）せねば、少（スコ）しでもまぢり気（ケ）ありたら、先（サキ）になりてまた大（オオ）きな間違（マチガ）ひとなるから、洗濯（センタク）々々（センタク）とくどう申（モウ）してゐるのざ。神（カミ）は一時（ヒトトキ）は菩薩（ボサツ）とも現（アラ）はれてゐたのざが、もう菩薩（ボサツ）では治（オサ）まらんから、愈々（イヨイヨ）生神（イキガミ）の性来（セイライ）現（アラ）はしてバタバタにらちつけるのざぞ、今（イマ）の学（ガク）ある者（モノ）大（オオ）き取（ト）り違（チガ）ひいたしてゐるぞ。大国（オオクニ） （ノ）常立（トコタチ） （ノ）尊（ミコト）大神（オオカミ）と現（アラ）はれて、一時（ヒトトキ）は天（テン）もかまひ、地（チ）の世界（セカイ）は申（モウ）すに及（オヨ）ばず、天（テン）へも昇（ノボ）り降（オ）りして、（モト）の（ニホン）の（カミ）の光（ヒカ）りクッキリ現（アラ）はさなならんと仰（オオ）せあるぞ、早（ハヨ）う洗濯（センタク）せんと間（マ）に合（ア）はんぞ。この道（ミチ）の役員（ヤクイン）、吾（ワレ）は苦労（クロウ）して人助（ヒトダス）けるのざぞ、その心（ココロ）でないと我（ガ）出（ダ）して吾（ワレ）のこと思（オモ）ふてゐるとグレンざぞ。仏（ブツ）もキリストも何（ナニ）も彼（カ）もスカリと救（スク）はねばならんのざ、殺（コロ）して救（スク）ふのと、生（イ）かして御用（ゴヨウ）に使（ツカ）ふのとあるぞ、今度（コンド）はハッキリ区別（クベツ）するのざぞ、昔（ムカシ）からの因縁（インネン）ざぞ。この方（カタ）のもとに参（マイ）りて、昔（ムカシ）からの因縁（インネン）、この先（サキ）のこと克（ヨ）く聞（キ）いて得心（トクシン）出来（デキ）たら、肚（ハラ）の底（ソコ）から改心（カイシン）してマコトの御用（ゴヨウ）結構（ケッコウ）につとめあげてくれよ。逃（ニ）げ道（ミチ）つくってはならんぞ、二（フタ）つ三（ミッ）つ道（ミチ）つくってはならんぞ。ますぐに神（カミ）の道（ミチ）に進（スス）めよ。神（カミ）の道（ミチ）は一筋（ヒトスジ）ざと申（モウ）してあろが。何（ナン）なりとそれぞれの行（ギョウ）せねばマコトのことは出来（デキ）んのざぞ、世界（セカイ）の片八四（カタッパシ）浜辺（ハマベ）からいよいよが始（ハジ）まると知（シ）らしてあること近（チコ）うなりたぞ、くどい様（ヨウ）なれどさっぱりと洗濯（センタク）してくれよ、神（カミ）の国（クニ）は神（カミ）のやり方（カタ）でないと治（オサ）まらんから今（イマ）までの法度（ハット）からコトから、やりかたかえて、今迄（イママデ）はやりかた違（チガ）ってゐたから、神（カミ）のお道（ミチ）通（ドオ）りに致（イタ）しますと心（ココロ）からお詫（ワ）びせねば、する迄（マデ）苦（クル）しむのざぞ、この苦（クル）しみは筆（フデ）にも口（クチ）にもない様（ヨウ）なことに、臣民（シンミン）の心（ココロ）次第（シダイ）でなるのざから、くどう申（モウ）してゐるのざぞ、何（ナニ）も彼（カ）も神（カミ）にささげよ、てんし様（サマ）にささげよと申（モウ）してあろがな、それが神国（カミグニ）の民（タミ）の心得（ココロエ）ぞ、否（イヤ）でも応（オウ）でもそうなって来（ク）るのざぞ。神国（カミグニ）の政治（セイジ）経済（ケイザイ）は一（ヒト）つざと申（モウ）してあろうがな、今（イマ）の臣民（シンミン）に判（ワカ）る様（ヨウ）に申（モウ）すならば、臣民（シンミン）働（ハタラ）いてとれたものは、何（ナン）でも神様（カミサマ）にささげるのざ、神（カミ）の御（オ）社（ヤシロ）は幸（サチ）でうづもれるのざぞ、御（ミ）光（ヒカリ）輝（カガヤ）くのざぞ、光（ヒカリ）のまちとなるのざぞ。神（カミ）からわけて下（クダ）さるのざぞ、其（ソ）の人（ヒト）の働（ハタラ）きによってそれぞれに恵（メグ）みのしるし下（クダ）さるのざぞ、それがお宝（タカラ）ぞ、お宝（タカラ）徳（トク）相当（ソウトウ）に集（アツ）まるのざぞ、キンはいらんと申（モウ）してあろがな、元（モト）の世（ヨ）になる迄（マデ）に、さうした事（コト）になって それからマコトの神（カミ）の世（ヨ）になるのざ。神（カミ）の世（ヨ）はマツリあるだけぞ、それ迄（マデ）にお宝（カタラ）下（クダ）さるのざぞ、お宝（タカラ）とは今（イマ）のお札（サツ）の様（ヨウ）なものざぞ。判（ワカ）る様（ヨウ）に申（モウ）すなら、神（カミ）の御（オ）社（ヤシロ）と臣民（シンミン）のお役所（ヤクショ）と市場（イチバ）と合（アワ）した様（ヨウ）なものが、一時（ヒトトキ）は出来（デキ）るのざぞ、嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しとなるのざぞ、マコトのマツリの一（ハジメ）ざぞ。このことよく肚（ハラ）に入（イ）れて一二三（ヒフミ）として説（ト）いて、早（ハヨ）う上（カミ）の守護人殿（シュゴヒトドノ）にも、下（シモ）の守護人殿（シュゴヒトドノ）にも知（シ）らして、安心（アンシン）して、勇（イサ）んで暮（クラ）す様（ヨウ）にしてやりて下（クダ）されよ。それも臣民（シンミン）の心（ココロ）次第（シダイ）、素直（スナオ）な人（ヒト）、早（ハヨ）う嬉（ウレ）しくなりて、心（ココロ）勇（イサ）むぞ、さびしくなりたらたづねて御座（ゴザ）れと申（モウ）してあろがな。一月（イチガツ）十三日（ジュゥサンニチ）、の一二（ヒツクノ）か三（ミ）。