第三章地鎮祭(ぢちんさい)〔一二七七〕 今(いま)を去(さ)る事(こと)三十五万(さんじふごまん)年(ねん)の昔(むかし)、波斯(ペルシヤ)の国(くに)ウブスナ山脈(さんみやく)の頂上(ちやうじやう)に地上(ちじやう)の天国(てんごく)を建設(けんせつ)し、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)はここに神臨(しんりん)し玉(たま)ひて、三五教(あななひけう)を開(ひら)かせ玉(たま)ひ、数多(あまた)の宣伝使(せんでんし)を養成(やうせい)して地上(ちじやう)の国土(こくど)に群棲(ぐんせい)する数多(あまた)の人間(にんげん)に愛善(あいぜん)の徳(とく)と信真(しんしん)の光(ひかり)を与(あた)へ、地上(ちじやう)に天国(てんごく)を建設(けんせつ)し玉(たま)はむとし、八岐(やまた)大蛇(をろち)や醜狐(しこぎつね)、邪鬼(じやき)の身魂(みたま)を清(きよ)め天地(てんち)の間(あひだ)には一点(いつてん)の虚偽(きよぎ)もなく、罪悪(ざいあく)もなきミロクの世(よ)を開(ひら)かむと尊(たふと)き御(おん)身(み)を地上(ちじやう)に降(くだ)し、肉体(にくたい)的(てき)活動(くわつどう)を続(つづ)け玉(たま)ひしこそ、実(げ)に尊(たふと)さの限(かぎ)りである。此(この)時(とき)印度(ツキ)の国(くに)ハルナの都(みやこ)に八岐(やまた)大蛇(をろち)の悪霊(あくれい)に其(その)身魂(しんこん)を占領(せんりやう)されたるバラモン教(けう)の神司(かむつかさ)大黒主(おほくろぬし)は数多(あまた)の宣伝使(せんでんし)を従(したが)へ、右手(めて)に剣(つるぎ)を持(も)ち左手(ゆんで)にコーランを携(たづさ)へて、大自在天(だいじざいてん)大国彦(おほくにひこの)命(みこと)の教(をしへ)を普(あまね)く天下(てんか)に宣伝(せんでん)し無理(むり)無体(むたい)に剣(つるぎ)を以(もつ)て其(その)道(みち)に帰順(きじゆん)せしめむとなしつつあつた。さうしてバラモン教(けう)の信条(しんでう)は生(せい)を軽(かろ)んじ、死(し)を重(おも)んじ、現肉体(げんにくたい)を苦(くる)しめ損(そこな)ひ破(やぶ)り出血(しゆつけつ)なさしめて之(これ)を修行(しうぎやう)の蘊奥(うんあう)となす所(ところ)の暗迷(あんめい)非道(ひだう)の邪教(じやけう)である。数多(あまた)の人間(にんげん)は此(この)教(をしへ)に苦(くる)しめられ、阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の声(こゑ)、山野(さんや)に満(み)ち其(その)惨状(さんじやう)聞(き)くに堪(た)へざれば、至仁(しじん)至愛(しあい)の大神(おほかみ)は其(その)神格(しんかく)の一部(いちぶ)を地上(ちじやう)に降(くだ)し神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)と現(あら)はれて中有界(ちううかい)や地獄界(ぢごくかい)に迷(まよ)へる精霊(せいれい)及(およ)び人間(にんげん)を救(すく)ふべく、此処(ここ)に地上(ちじやう)の霊国(れいごく)、天国(てんごく)を築(きづ)かせ玉(たま)ふたのである。之(これ)に加(くは)ふるにコーカス山(ざん)を始(はじ)め土耳古(トルコ)のエルサレム、及(およ)び自転倒(おのころ)島(じま)の綾(あや)の聖地(せいち)や天教山(てんけうざん)や其(その)外(ほか)各地(かくち)の霊山(れいざん)に霊国(れいごく)を開(ひら)き、宣伝使(せんでんし)を降(くだ)して之(これ)が任(にん)に当(あた)らしめ給(たま)うた。玉国別(たまくにわけ)は大神(おほかみ)の命(めい)を奉(ほう)じ宣伝使(せんでんし)として道公(みちこう)、伊太公(いたこう)、純公(すみこう)の三(さん)人(にん)の従者(じゆうしや)を従(したが)へ、ウブスナ山(やま)の聖場(せいぢやう)を後(あと)にして河鹿(かじか)峠(たうげ)の峻坂(しゆんぱん)を越(こ)え、懐谷(ふところだに)に暴風(ばうふう)を防(ふせ)ぐ折(をり)しも山猿(やまざる)の群(むれ)に襲(おそ)はれて目(め)を傷(きず)つけ漸(やうや)く祠(ほこら)の森(もり)に辿(たど)り着(つ)き、ここに治国別(はるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)一行(いつかう)と出会(でつくは)し、眼病(がんびやう)の平癒(へいゆ)するまで特別(とくべつ)の使命(しめい)によつて大神(おほかみ)の御舎(みあらか)を建設(けんせつ)する事(こと)となつた。祠(ほこら)の森(もり)には杉(すぎ)、桧(ひのき)、松(まつ)其(その)他(た)立派(りつぱ)の用材(ようざい)が惟神(かむながら)的(てき)に立並(たちなら)んでゐた。此(この)河鹿(かじか)峠(たうげ)は常(つね)に風(かぜ)烈(はげ)しく、且(か)つ山(やま)一面(いちめん)の岩石(がんせき)にて大木(たいぼく)は育(そだ)たず、僅(わづか)に二三尺(にさんじやく)ばかりの痩(や)せこけた古木(こぼく)が岩石(がんせき)の間(あひだ)を点綴(てんてつ)するに過(す)ぎない。然(しか)るに此(この)河鹿山(かじかやま)の一部(いちぶ)なる祠(ほこら)の森(もり)は谷(たに)と谷(たに)との懐(ふところ)に当(あた)り、あまり烈風(れつぷう)の害(がい)もなく地味(ちみ)亦(また)比較(ひかく)的(てき)肥(こえ)たれば、斯(か)くも樹木(じゆもく)の繁茂(はんも)して相当(さうたう)に広(ひろ)き森林(しんりん)をなしてゐたのである。 国照姫(くにてるひめ)の神勅(しんちよく)により、愈(いよいよ)大神(おほかみ)の神殿(しんでん)を建設(けんせつ)する事(こと)となり、玉国別(たまくにわけ)総監督(そうかんとく)の許(もと)に五十子(いそこ)姫(ひめ)、今子姫(いまこひめ)、道公(みちこう)、純公(すみこう)、伊太公(いたこう)及(およ)びバラモンの軍人(いくさびと)なりしイル、イク、サール、ヨル、テル、ハル及(およ)び晴公(はるこう)、珍彦(うづひこ)、静子(しづこ)、楓(かへで)等(など)昼夜(ちうや)の別(べつ)なく忌鋤(いむすき)忌斧(いむをの)を以(もつ)て木(き)を伐(き)り倒(たふ)し、土(つち)ひき均(なら)し、地盤(ぢばん)を固(かた)めて愈(いよいよ)神殿(しんでん)建築(けんちく)の準備(じゆんび)に着手(ちやくしゆ)する事(こと)となつた。此(この)時(とき)浮木(うきき)の森(もり)の陣営(ぢんえい)にありしランチ将軍(しやうぐん)、片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)以下(いか)は何(いづ)れも三五教(あななひけう)に帰順(きじゆん)し、数多(あまた)の軍卒(ぐんそつ)は四方(しはう)八方(はつぱう)に散乱(さんらん)し此(この)辺(あた)りは漸(やうや)く平和(へいわ)に帰(き)したれば、其(その)国人(くにびと)は是(これ)全(まつた)く三五(あななひ)の神(かみ)の恵(めぐ)みと打喜(うちよろこ)び其(その)神恩(しんおん)に報(はう)ずるためとて祠(ほこら)の森(もり)の神殿(しんでん)建設(けんせつ)に対(たい)し金額(きんがく)を献(けん)じ、或(あるひ)は献労(けんらう)をなすもの四方(しはう)より集(あつ)まり来(きた)り、実(じつ)に淋(さび)しき此(この)谷間(たにあひ)は鍬(くは)の音(おと)、忌鋤(いむすき)、忌斧(いむをの)の音(おと)、並(なら)びに石搗歌(いしつきうた)や人(ひと)の歓(よろこ)び声(ごゑ)にて充(みた)され、猪(ゐのしし)、猿(さる)等(など)の獣(けだもの)は遠(とほ)く逃(に)げ去(さ)りて影(かげ)をも留(とど)めなくなつた。 道公(みちこう)は土木(どぼく)の主任者(しゆにんしや)となり工事(こうじ)監督(かんとく)の任(にん)に当(あた)つた。然(しか)し玉国別(たまくにわけ)が総監督(そうかんとく)たる事(こと)は前述(ぜんじゆつ)の通(とほ)りである。石搗(いしつき)の歌(うた)は盛(さかん)に木精(こだま)に響(ひび)き来(きた)る。その歌(うた)、 （石搗歌）『高天原(たかあまはら)に現(あ)れませる皇(すめ)大神(おほかみ)の御言(みこと)もて 神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)はウブスナ山(やま)の聖場(せいぢやう)に 斎苑(いそ)の館(やかた)を建(た)て玉(たま)ひ普(あまね)く世人(よびと)を救(すく)はむと 珍(うづ)の教(をしへ)を遠近(をちこち)に開(ひら)かせ玉(たま)ふぞ有難(ありがた)き 玉国別(たまくにわけ)の宣伝使(せんでんし)神(かみ)の御言(みこと)を蒙(かうむ)りて 寒(さむ)けき冬(ふゆ)の初空(はつぞら)を沐雨(もくう)櫛風(しつぷう)厭(いと)ひなく 河鹿(かじか)峠(たうげ)に来(き)て見(み)れば聞(き)きしにまさる荒(あら)い風(かぜ) 一歩(ひとあし)さへも進(すす)み得(え)ず懐谷(ふところだに)に身(み)を寄(よ)せて 風(かぜ)の過(す)ぐるを待(ま)つ間(うち)に思(おも)ひもかけぬ山猿(やまざる)に 右(みぎ)の眼(まなこ)を破(やぶ)られて苦(くる)しみ玉(たま)ふ悲(かな)しさよ 尊(たふと)き神(かみ)の御使(みつかひ)が斯(か)かる艱(なや)みに会(あ)ひますは 全(まつた)く神(かみ)の戒(いまし)めか但(ただし)は何(なに)かのお仕組(しぐみ)か 互(たがひ)に顔(かほ)を見合(みあは)せて神(かみ)の心(こころ)を量(はか)りかね 中有(ちうう)に迷(まよ)ふ折(をり)もあれ治国別(はるくにわけ)の宣伝使(せんでんし) 現(あら)はれまして宣(の)らすやう玉国別(たまくにわけ)の宣伝使(せんでんし) 貴方(あなた)は神(かみ)のお仕組(しぐみ)で艱(なや)みに遭(あ)はせ玉(たま)ひなむ 心(こころ)を安(やす)けく平(たひ)らけく思召(おぼしめ)されと宣(の)りつつも 慰(なぐさ)め玉(たま)ふ時(とき)もあれ五十子(いそこ)の姫(ひめ)や今子姫(いまこひめ) 遥々(はるばる)ここに来(きた)りまし国照姫(くにてるひめ)の神懸(かむがかり) 伝(つた)へ玉(たま)ひし言(こと)の葉(は)は祠(ほこら)の森(もり)に皇神(すめかみ)の 瑞(みづ)の御舎(みあらか)仕(つか)へまし高天原(たかあまはら)に宮柱(みやはしら) 太(ふと)しく建(た)てて世(よ)の人(ひと)を普(あまね)く救(すく)ひ曲神(まがかみ)の 進路(しんろ)を防(ふせ)ぎまつれよと其(その)神言(かみごと)を畏(かしこ)みて 上津(うはつ)岩根(いはね)に搗固(つきかた)め下津(したつ)岩根(いはね)に搗(つき)こらし 石(いし)切(き)り開(ひら)き土(つち)均(なら)し信徒(まめひと)どもが寄(よ)り合(あ)ひて 暑(あつ)さ寒(さむ)さも打忘(うちわす)れ身(み)もたなしらに仕(つか)へ行(ゆ)く 此(この)有様(ありさま)は天国(てんごく)の天人(てんにん)どもも歓(ゑら)ぎつつ 業(わざ)を喜(よろこ)ぶ如(ごと)くなり神世(かみよ)の元(もと)に還(かへ)りなば 天(てん)は高(たか)しと云(い)ふけれど天(てん)は極(きは)めて近(ちか)くなる 天地(てんち)和合(わがふ)のミロクの世(よ)神人(しんじん)共(とも)に楽(たの)しみて 常世(とこよ)の春(はる)を迎(むか)へなむ早(はや)く身魂(みたま)を研(みが)けよと 宣(の)らせ玉(たま)ひし三五(あななひ)の厳(いづ)の霊(みたま)の御(ご)神勅(しんちよく) 今(いま)目(ま)のあたりに現(あら)はれて実(げ)にも尊(たふと)き限(かぎ)りなり アヽ諸人(もろびと)よ諸人(もろびと)よ此(この)世(よ)に人(ひと)と生(うま)れ来(き)て 尊(たふと)き神(かみ)の神業(しんげふ)に汗(あせ)をたらして仕(つか)ふるは これに過(す)ぎたる功徳(くどく)なし生(い)きては地上(ちじやう)の神(かみ)となり 死(し)しては清(きよ)き天界(てんかい)の珍(うづ)の団体(かため)に加(くは)はりて 至喜(しき)と至楽(しらく)の生涯(しやうがい)を楽(たの)しむ身魂(みたま)となりぬべし 思(おも)へば思(おも)へば有難(ありがた)や此(この)地(ち)の上(うへ)に住(す)むものは 数(かず)限(かぎ)りなくあるとても神(かみ)の形(かたち)に作(つく)られて 神(かみ)に代(かは)りて神業(しんげふ)を勤(つと)むる人(ひと)と生(うま)れたる 吾(われ)等(ら)は実(げ)にも万物(ばんぶつ)の霊長(れいちやう)なりと喜(よろこ)びて 誠(まこと)の神(かみ)をよく愛(あい)し善(ぜん)の徳(とく)をば蓄積(ちくせき)し 皇(すめ)大神(おほかみ)の神格(しんかく)を充(みた)して下(くだ)りましませる 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)を救(すく)ひの神(かみ)と慕(した)ひつつ 誠(まこと)一(ひと)つを尽(つく)すべし打(う)てよ打(う)て打(う)てよく打(う)てよ 下津(したつ)岩根(いはね)の底(そこ)までも竜宮(りうぐう)の釜(かま)の割(わ)れる迄(まで) 地獄(ぢごく)の橋(はし)の落(お)ちるまで喜(よろこ)び勇(いさ)む鬨(とき)の声(こゑ) 高天原(たかあまはら)の天国(てんごく)の各団体(かくだんたい)によく響(ひび)き 百(もも)の天人(てんにん)喜(よろこ)びて此(この)石搗(いしつき)を完全(くわんぜん)に 仕(つか)へまつらむ其(その)為(た)めに処(ところ)狭(せ)きまで降(くだ)りまし 天地(てんち)神人(しんじん)和合(わがふ)して此(この)神業(しんげふ)に仕(つか)へつつ 神(かみ)の心(こころ)に叶(かな)はなむあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御魂(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 と音頭(おんど)をとり、ドンドンと広(ひろ)き敷地(しきち)を四方(しはう)より搗(つ)き始(はじ)めたり。 （石搗歌）『河鹿山(かじかやま)から祠(ほこら)の森(もり)を見(み)ればヨイトシヨヨイトシヨ 皇(すめ)大神(おほかみ)の御舎(みあらか)をドツコイシヨドツコイシヨ ヨイトサヨイトサ誠(まこと)の人(ひと)が集(あつ)まつて 汗(あせ)を流(なが)して御用(ごよう)するヨイトセヨイトセ ハーア、ヨーイトセーヨーイヤナー 大黒主(おほくろぬし)の神(かみ)さまはヨイトセヨイトセ 印度(ツキ)の都(みやこ)に坐(ま)しましてバラモン教(けう)の大棟梁(だいとうりやう) ヨイトサ、ヨイトセヨイトサ、ヨイトシヨ 鬼雲姫(おにくもひめ)の奥(おく)さまを愛憎(あいそ)もなしに追(お)ひ出(だ)して ドツコイシヨドツコイシヨ天女(てんによ)の様(やう)な石生能(いその)姫(ひめ) 其(その)外(ほか)数多(あまた)のナイスをばヨイトシヨ、ヨイトセ 朝(あさ)から晩(ばん)まで侍(はべ)らせて飲(の)めよ歌(うた)へと散財(さんざい)し ウントコシヨ、ドツコイシヨ人(ひと)の難儀(なんぎ)は、うわの空(そら) 七千(しちせん)余国(よこく)の月(つき)の国(くに)ヨイトセヨイトセ 阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の声(こゑ)に充(み)ち修羅(しゆら)の巷(ちまた)となつて来(き)た ヨイトセヨイトセ此(この)様(やう)な事(こと)が十(じふ)年(ねん)も 続(つづ)いたならば世(よ)の中(なか)はヤツトコセーヤツトコセー サツパリ暗(やみ)になるだらう如何(どう)したらよからうかと思(おも)ふたら ア、ウントコシヨ、ドツコイシヨ天道(てんだう)さまは吾々(われわれ)を 決(けつ)して見捨(みす)て玉(たま)はないドツコイシヨドツコイシヨ イソの館(やかた)に天国(てんごく)の姿(すがた)を写(うつ)して神柱(かむばしら) ウントコシヨ、ドツコイシヨ救(すく)ひの神(かみ)と現(あ)れませる 神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)のヤツトコセ、ドツコイセ 仁慈(じんじ)無限(むげん)の神心(みこころ)に遣(つか)はし玉(たま)ふ宣伝使(せんでんし) ヨイトサ、ヨイトサ天地(てんち)に塞(ふさ)がる村雲(むらくも)も 之(これ)にてサツパリ晴(は)れるだろドツコイシヨドツコイシヨ バラモン教(けう)に仕(つか)へたる吾(われ)等(ら)は神(かみ)の恵(めぐ)みにて ドツコイシヨドツコイシヨ三五教(あななひけう)に助(たす)けられ 祠(ほこら)の森(もり)の御(ご)普請(ふしん)にヤツトコセーヤツトコセー 使(つか)うて頂(いただ)く嬉(うれ)しさよ使(つか)うて貰(もら)ふた楽(たの)しさよ ア、ドツコイシヨドツコイシヨヨイトセーヨイトセー ヨイヤサーヨイヤサー打(う)てよ打(う)て打(う)てドンドン打(う)てよ 地獄(ぢごく)の釜(かま)の割(わ)れるまで竜宮(りうぐう)の城(しろ)が揺(ゆる)ぐまで ドツコイシヨドツコイシヨヨイトセーヨイトセー』 と一生(いつしやう)懸命(けんめい)にバラモン派(は)の連中(れんちう)が躍起(やくき)となつて骨身(ほねみ)を惜(お)しまず石搗(いしつき)に活動(くわつどう)した。漸(やうや)くにして三日(みつか)三夜(みよさ)を経(へ)て基礎(きそ)工事(こうじ)は全(まつた)く完結(くわんけつ)を告(つ)げた。 之(これ)より一同(いちどう)は石搗(いしつき)の祝(いはひ)として、四方(よも)の人々(ひとびと)より神恩(しんおん)の感謝(かんしや)を兼(か)ね、祝(いはひ)として奉(たてまつ)りたる酒(さけ)やパン其(その)外(ほか)珍(めずら)しき果物(くだもの)を処(ところ)狭(せ)き迄(まで)敷(し)き並(なら)べ祝宴(しゆくえん)を開(ひら)き神恩(しんおん)を感謝(かんしや)したりける。 （大正一二・一・一六旧一一・一一・三〇北村隆光録）