人民（ジンミン）のイクサや天災（テンサイ）ばかりで、今度（コンド）の岩戸（イワト）ひらくと思（オモ）ふてゐたら大（オオ）きな間違（マチガ）ひざぞ、戦（イクサ）や天災（テンサイ）でラチあく様（ヨウ）なチョロコイことでないぞ、あいた口（クチ）ふさがらんことになりて来（ク）るのざから、早（ハヨ）うミタマ磨（ミガ）いてこわいもの無（ナ）いやうになっておりてくれよ、肉体（ニクタイ）のこわさではないぞ、タマのこわさざぞ、タマの戦（イクサ）や禍（ウズ）は見当（ミア）とれまいがな、真通理（マツリ）第一（ダイイチ）と申（モウ）すのざ、神（カミ）のミコトにきけよ、それにはどうしてもミタマ磨（ミガ）いて神（カミ）かかれる様（ヨウ）にならねばならんのざ。神（カミ）かかりと申（モウ）しても其処（ソコ）らに御座（ゴザ）る天狗（テング）や狐（キツネ）や狸（タヌキ）つきではないぞ。まことの神（カミ）かかりであるぞ。右（ミギ）行（イ）く人（ヒト）、左（ヒダリ）行（イ）く人（ヒト） とがむるでないぞ。世界（セカイ）のことは皆（ミナ）、己（オノレ）の心（ココロ）にうつりて心（ココロ）だけのことより出来（デキ）んのざぞ、この道理（ドウリ）わかりたか、この道（ミチ）はマナカゆく道（ミチ）とくどう申（モウ）してあること忘（ワス）れるなよ、今迄（イママデ）の様（ヨウ）な宗教（シュウキョウ）や教（オシエ）の集団（マドヒ）はつぶれて了（シマ）ふぞ、神（カミ）がつぶすのではないぞ、自分（ジブン）でつぶれるのざぞ、早（ハヨ）うこの神示（フデ）、魂（タマシイ）にしてマコトの道（ミチ）に生（イ）きてくれよ、俳句（ハイク）は俳句（ハイク）と申（モウ）してあるが、天理（テンリ）は天理（テンリ）、金光（コンゴウ）は金光（コンゴウ）だけの教（オシエ）であるぞ。この神（カミ）の申（モウ）すこと、天（テン）のミチぞ、地（クニ）のミチぞ、人（ヒト）のミチざぞ。今度（コンド）の岩戸（イワト）ひらきの大望（タイモウ）すみたとて、すぐによいことばかりではないのざぞ、二度（ニド）とないことであるから臣民（シンミン）では見当（ミア）とれんから、肚（ハラ）の底（ソコ）から改心（カイシン）して、すなほに、神（カミ）の申（モウ）す通（トオ）りにするのが何（ナニ）より結構（ケッコウ）なことざぞ。一月（イチガツ）七日（ナノカ）、のひつ九（クノ）か三（ミ）。