第二三章黄金華(わうごんくわ)〔一二三三〕 お寅(とら)は途中(とちう)に立止(たちど)まり、一行(いつかう)を顧(かへり)みて、 お寅『モシ皆(みな)さま、あの向方(むかふ)にスンと立(た)つて見(み)える野中(のなか)の森(もり)は、怪(あや)しの森(もり)といつて、此(この)頃(ごろ)はランチ将軍(しやうぐん)の部下(ぶか)が見張(みはり)をしてゐるさうです。あの森(もり)の角(かど)から左(ひだり)へとれば本街道(ほんかいだう)、今(いま)此(この)道(みち)は間道(かんだう)となつてゐるのですから、あの人字(じんじ)街頭(がいとう)に往来(ゆきき)の人(ひと)を、どうせ査(しら)べてゐるに違(ちが)ひありませぬ。一(ひと)つ此処(ここ)で相談(さうだん)をして無事(ぶじ)突破(とつぱ)する用意(ようい)をいたしませうか』 松彦(まつひこ)『吾々(われわれ)は天下(てんか)晴(は)れての三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)候補者(こうほしや)だ。たとへ幾十(いくじふ)人(にん)の敵(てき)が張(は)つて居(を)らうとも、別(べつ)に怖(おそ)れる必要(ひつえう)はないぢやないか』 お寅(とら)『イエ滅相(めつさう)もない、バラモンは三五教(あななひけう)の神館(かむやかた)ウブスナ山(やま)を目的(もくてき)として進軍(しんぐん)の最中(さいちう)ではありませぬか。三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、しかもウブスナ山(やま)から派遣(はけん)された貴方(あなた)等(がた)が御(お)出(いで)になるのは、飛(と)んで火(ひ)に入(い)る夏(なつ)の虫(むし)、可惜(あつたら)命(いのち)を棒(ぼう)にふるやうなものです。こんな所(ところ)で我(が)を張(は)つちやなりませぬ。皮(かは)固(かた)ければ脆(もろ)くして破(やぶ)れ易(やす)く、梢(こずゑ)軟(やは)らかなれば風(かぜ)に折(を)れず、歯(は)は如何(いか)に固(かた)くとも、柔(やは)らかき舌(した)より前(さき)に亡(ほろ)ぶといふ事(こと)がありますぞ。強(つよ)いばかりが神(かみ)の心(こころ)ぢやありますまい。兎(と)も角(かく)此処(ここ)で一服(いつぷく)致(いた)しませう。妾(わたし)も永(なが)らく歩(あゆ)まなかつたので交通(かうつう)機関(きくわん)が怪(あや)しくなつて来(き)ました。何卒(どうぞ)休(やす)んで下(くだ)さいな』 松彦(まつひこ)『コレだから婆(ば)アさまの道伴(みちづれ)は困(こま)るのだ。併(しか)し仕方(しかた)がない。オイ一同(いちどう)、お寅(とら)さまの提案(ていあん)に賛成(さんせい)して暫(しばら)くコンパスの休養(きうやう)をしようぢやないか』 五三(いそ)『ハイ、宜(よろ)しう厶(ござ)いませう』 と路傍(ろばう)の草(くさ)の上(うへ)に蓑(みの)を布(し)いて腰(こし)を下(おろ)した。お寅(とら)婆(ば)アさまの坐(すわ)つた前(まへ)に湯津(ゆつ)爪櫛(つまぐし)が一本(いつぽん)落(お)ちて居(ゐ)る。お寅(とら)は手早(てばや)く拾(ひろ)ひ上(あ)げ、よくよく見(み)れば見覚(みおぼ)えのある自分(じぶん)の櫛(くし)である。これはお寅(とら)が侠客(けふかく)時代(じだい)に金(かね)にあかして拵(こしら)へた鼈甲(べつかふ)の櫛(くし)であつた。お寅(とら)はつくづくと打眺(うちなが)め、 お寅『ハヽアー、此(この)櫛(くし)は永(なが)らく小北山(こぎたやま)へ来(き)てから紛失(ふんしつ)してゐたが、こんな所(ところ)へ落(お)ちてゐるとは、夢(ゆめ)にも知(し)らなかつた。大方(おほかた)蠑螈別(いもりわけ)がソツと何々(なになに)してお民(たみ)に与(あた)へたのだろ。さうすれば、お民(たみ)が此処(ここ)を通(とほ)る時(とき)落(おと)したのだろ。お民(たみ)が通(とほ)つたとすれば、矢張(やつぱ)り蠑螈別(いもりわけ)も通(とほ)つたに違(ちが)ひない』 といふ結論(けつろん)を立(た)てた。されど只今(ただいま)のお寅(とら)は最早(もはや)昨日(きのふ)のお寅(とら)でない。執着心(しふちやくしん)も悋気(りんき)も綺麗(きれい)薩張(さつぱり)と払拭(ふつしき)され、青天(せいてん)白日(はくじつ)の魂(みたま)になつてゐた。昨日(さくじつ)までならば、この櫛(くし)を見(み)て忽(たちま)ち形相(ぎやうさう)一変(いつぺん)し、頭(あたま)に無形(むけい)の角(つの)を生(は)やし、獅子(しし)の如(ごと)く、虎(とら)の如(ごと)く吼(ほ)えたけるのであつたらう。されどお寅(とら)は、神(かみ)の光(ひかり)に照(てら)されてより、恋(こひ)の仇(かたき)なるお民(たみ)の持(も)つてゐた自分(じぶん)の櫛(くし)を拾(ひろ)ひ上(あ)げても少(すこ)しも嫉妬(しつと)を起(おこ)さず、且(かつ)顔色(がんしよく)も変(か)へず、平然(へいぜん)として微笑(びせう)することを得(え)たのは、全(まつた)く神(かみ)の教(をしへ)の賜(たまもの)である事(こと)はいふまでもない。 万公(まんこう)はお寅(とら)の拾(ひろ)ひ上(あ)げた櫛(くし)を覗(のぞ)き込(こ)み、 万公『お寅(とら)さま、意味(いみ)ありげな櫛(くし)ぢやありませぬか。此(この)櫛(くし)に就(つい)ては貴女(あなた)に何(なに)か不可思議(ふかしぎ)な因縁(いんねん)がまつはつて居(ゐ)るやうですなア』 お寅(とら)『さうです。昨日(きのふ)迄(まで)ならば大(おほい)に因縁(いんねん)の糸(いと)がコンがらがつて居(を)つたでせうが、もはや今日(こんにち)となつては何(なん)にもありませぬ。何処(どこ)かの女(をんな)が落(おと)して行(い)つたのでせう。何(いづ)れ此(この)先(さき)で追(お)ひつくか、或(あるひ)は出会(であ)ふかもしれませぬからネー。万公(まんこう)さま、貴方(あなた)何処(どこ)かに入(い)れて落失主(おとしぬし)に会(あ)ふまで保存(ほぞん)して下(くだ)さるまいかなア』 万公(まんこう)『鼈甲(べつかふ)の櫛(くし)なんかは男(をとこ)の持(も)つものぢやありませぬ。女(をんな)の貴女(あなた)がお持(も)ちになつて居(を)れば、似合(にあ)うたり叶(かな)うたり、こればつかりは軽(かる)いものでは厶(ござ)いますが、平(ひら)に御(お)断(ことわ)り申(まを)したう厶(ござ)います。さうして櫛(くし)を拾(ひろ)うのはよくないぢやありませぬか。悔(くや)み事(ごと)が出来(でき)るといふ事(こと)です。何(なん)でも大変(たいへん)な心配(しんぱい)があつてクシクシする時(とき)には、其(その)心配(しんぱい)を免(のが)れるために櫛(くし)を道(みち)に捨(す)てるさうです。それを拾(ひろ)うたものはクシクシを拾(ひろ)ふのだから災難(さいなん)に会(あ)ふに違(ちが)ひありませぬよ。一層(いつそう)の事(こと)、其処(そこ)へ打捨(うちす)ててはどうです』 お寅(とら)『此(この)櫛(くし)は決(けつ)してそんなものぢやない。あまり嬉(うれ)しうて落(おと)したのだから、喜(よろこ)びを拾(ひろ)ふやうなものだ。これは形見(かたみ)だから万公(まんこう)さま、お前(まへ)も若(わか)い身体(からだ)で、此(この)先(さき)で妻帯(さいたい)をせなくてはならぬ身(み)の上(うへ)だ。此(この)櫛(くし)を持(も)つてあやかつたらどうです。九千(きうせん)両(りやう)の金子(きんす)をもつて夫(をつと)が屹度(きつと)後(あと)追(お)うて来(き)てくれますよ、オホヽヽヽ』 万公(まんこう)『何(なん)だ、お民(たみ)の櫛(くし)だなア、アーさうすると蠑螈別(いもりわけ)さまが後(あと)を追(お)うて此処(ここ)を通(とほ)つた檜舞台(ひのきぶたい)だ。オイ、テク、貴様(きさま)はあやかる為(ため)に此(この)櫛(くし)を御(お)預(あづか)りしたら何(ど)うだい』 テク『イヤだい、何程(なにほど)女(をんな)にかつゑたつて、他(ひと)の惚(ほ)れて居(ゐ)る女(をんな)を横取(よこど)りして逃(に)げるやうな不人情(ふにんじやう)な事(こと)にはあやかりたくないワ』 万公(まんこう)『お寅(とら)さま、此(この)通(とほ)り誰(たれ)も預(あづか)り手(て)がありませぬ。元(もと)は貴女(あなた)の所有品(しよいうひん)でせう。貴女(あなた)のものが貴女(あなた)に返(かへ)るのは当然(たうぜん)だ。なかなか二百(にひやく)両(りやう)や三百(さんびやく)両(りやう)で買(か)へる物(もの)ぢやありませぬデー。貴女(あなた)、お持(も)ちになつたら何(ど)うです』 お寅(とら)『一旦(いつたん)欲(ほ)しいと思(おも)つて盗(ぬす)んだ此(この)櫛(くし)には霊(れい)がやどつて居(ゐ)るから、此(この)お寅(とら)は手(て)にふれるのも嫌(いや)です。頭(あたま)が痛(いた)うなりますからなア』 万公(まんこう)『ハー、やつぱりさうするとリーンとキツウ頭(あたま)へ来(く)るのだなア。何程(なにほど)改心(かいしん)しても悋気(りんき)といふものは又(また)特別(とくべつ)と見(み)えるワイ、アハヽヽヽ』 松彦(まつひこ)『くしみたま神(かみ)のまにまに幸(さち)はひて 曲(まが)の行方(ゆくへ)をさとし給(たま)へり』 お寅(とら)『わがくしにめぐり会(あ)ひたる今日(けふ)の空(そら) くしき御神(みかみ)の守(まも)りなるらむ。 縺(もつ)れたる毛(け)をときわけるくしみたま 神(かみ)のまにまに通(とほ)り行(ゆ)く哉(かな)。 世(よ)のもつれときわくるてふ［※世の縺れ、説き分けるという］くしみたま 思(おも)ひもよらず此処(ここ)で見(み)るかな』 松彦(まつひこ)『サア参(まゐ)りませう』 と又(また)もや宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら怪(あや)しの森(もり)指(さ)して歩(あゆ)みを急(いそ)ぐ。コー、ワク、エムの三(さん)人(にん)は細(ほそ)い道(みち)に胡床(あぐら)をかき、シブシブしながら番卒(ばんそつ)をつとめてゐる。 コー『オイ、又(また)誰(たれ)かやつて来(き)たぞ。どうやら今度(こんど)は痛手(いたで)らしいやうだ。あの宣伝歌(せんでんか)は屹度(きつと)三五教(あななひけう)だ。ウラル教(けう)が通(とほ)りよるとボロイんだけどなア』 ワク『オイ、そんな陽気(やうき)な事(こと)をいつて居(ゐ)る処(どころ)ぢやない。森(もり)の木蔭(こかげ)へでも隠(かく)れたらどうだ』 コー『何(なん)のための番卒(ばんそつ)だ。仮令(たとへ)殺(ころ)されたつて此処(ここ)を離(はな)れる事(こと)が出来(でき)るものか。八(はつ)尺(しやく)の男子(だんし)がサウ無暗(むやみ)に敵(てき)に怖(おそ)れて逃(に)げるといふ事(こと)が出来(でき)ようかい』 エム『ソレでも片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)、久米彦(くめひこ)将軍(しやうぐん)は数百(すうひやく)名(めい)の騎馬隊(きばたい)を引率(ひきつ)れて、言霊(ことたま)を打出(うちだ)されて脆(もろ)くも敗走(はいそう)したぢやないか。吾々(われわれ)の如(ごと)き一兵卒(いつぺいそつ)は逃(に)げたつて恥(はぢ)にもならねば、職務(しよくむ)不忠実(ふちうじつ)の罪(つみ)に問(と)はれる筈(はず)がないぢやないか』 コー『大将(たいしやう)が逃(に)げても失敗(しつぱい)しても決(けつ)して咎(とが)めはないが、吾々(われわれ)は一(ひと)つ失敗(しつぱい)しようものならソレこそ首(くび)だよ。それだから、なるのなら牛(うし)の尻尾(しつぽ)になるよりも、雀(すずめ)の頭(あたま)になれといふのだ』 エム『そんな不公平(ふこうへい)な事(こと)が何(ど)うしてあるのだらうな。大将(たいしやう)だつて俺(おれ)だつて、生命(いのち)の惜(を)しいのは同様(どうやう)ぢやないか』 コー『なアに俺(おれ)達(たち)は戦(いくさ)に臨(のぞ)めば矢受(やう)けに代用(だいよう)されるのだ。一将(いつしやう)功(こう)成(な)らむとすれば万卒(ばんそつ)骨(ほね)を枯(か)らさなくてはならぬのだ。つまり言(い)へば築港(ちくこう)の埋草(うめぐさ)見(み)たやうなものだなア』 エム『そんな事(こと)聞(き)くと阿呆(あはう)らしくて、こんな職務(しよくむ)は出来(でき)ないぢやないか』 コー『だつて外(ほか)に芸(げい)があるぢやなし、学問(がくもん)があるぢやなし、商売(しやうばい)しようにも資本(もとで)はなし、又(また)世間(せけん)の奴(やつ)からはゲジゲジの様(やう)に嫌(きら)はれ、行(ゆ)き詰(つま)つたから仕方(しかた)なしに、こんな処(ところ)へ堕落(だらく)したのぢやないか。今(いま)のポリスだつてさうだろ。誰(たれ)も相手(あひて)にしてくれないから、安(やす)い月給(げつきふ)で人民(じんみん)に威張(ゐば)るのを役徳(やくとく)として仕(つか)へてゐるのだ』 ワク『それだけ信用(しんよう)のないものが、ポリスになつても人間(にんげん)が云(い)ふ事(こと)を聞(き)くだらうかなア』 コー『予言者(よげんしや)と同様(どうやう)に郷里(きやうり)では駄目(だめ)だ。それだから百(ひやく)里(り)も二百(にひやく)里(り)も遠(とほ)い処(ところ)へやつて使(つか)ふのだ。さうすればドンナ極道(ごくだう)だつて、戸倒(どたふ)しものだつて、博奕打(ばくちうち)だつて、立派(りつぱ)な御(お)役人(やくにん)様(さま)になれるのだからなア。俺(おれ)だつてさうだらう。チヨイ博奕(ばくち)も打(う)ち、バサンしやていに、カヽしやてい、さくい女(をんな)のシリを追(お)ひ廻(まは)して村中(むらぢう)から忌(い)み嫌(きら)はれ、叩(たた)き出(だ)され、乞食(こじき)になつてハルナの都(みやこ)へ彷徨(さまよ)ひ、到頭(たうとう)生命(いのち)の的(まと)の商売(しやうばい)にありつかして貰(もら)つたのだ。貴様(きさま)だつて皆(みな)さうだらう。宅(うち)に女房(にようばう)が待(ま)つて居(ゐ)るなんて、何程(なにほど)偉(えら)さうにいつても女房(にようばう)のあるやうなものが、こんな事(こと)をするものかい』 エム『ソレはさうだ。自分(じぶん)の親類(しんるゐ)や近所(きんじよ)の事(こと)をいつてゐるのだよ。併(しか)し俺(おれ)だつて、ワクだつて、貴様(きさま)だつて、人交(ひとまじ)はりもせず、家庭(かてい)もつくらずに、此(この)儘(まま)朽(く)ち果(は)つるやうな事(こと)は滅多(めつた)にあるまい。併(しか)し世(よ)の中(なか)は几帳面(きちやうめん)に渡(わた)ると損(そん)だ。今(いま)彼処(あしこ)にやつて来(く)る宣伝使(せんでんし)に対(たい)しても甘(うま)く下(した)から出(で)るのだね』 斯(か)く話(はな)す処(ところ)へ、松彦(まつひこ)一隊(いつたい)は早(はや)くも近付(ちかづ)き来(きた)り三(さん)人(にん)に向(むか)つて、 松彦(まつひこ)『一寸(ちよつと)物(もの)を伺(うかが)ひます。貴方(あなた)はバラモンの軍人(ぐんじん)と見(み)えますが、此処(ここ)を二十才(はたち)ばかりの女(をんな)と、四十(しじふ)格好(かくかう)の男(をとこ)が通(とほ)りは致(いた)しませぬか』 コー『其(その)方(はう)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)であらう。若(わか)い男女(だんぢよ)の道(みち)行(ゆ)きを尋(たづ)ねて何(なん)といたすか。それよりも此(この)関門(くわんもん)を通過(つうくわ)さす事(こと)は罷(まか)りならぬぞ。浮木(うきき)の村(むら)にはランチ将軍(しやうぐん)様(さま)の軍隊(ぐんたい)が宿営(しゆくえい)して仮本営(かりほんえい)が出来(でき)て居(ゐ)る。それ故(ゆゑ)汝(なんぢ)如(ごと)きものは一歩(いつぽ)たりとも、これより踏(ふ)み入(い)らす事(こと)は罷(まか)りならぬのだ。サア早(はや)く帰(かへ)つたがよからうぞ。召捕(めしとら)へられて本陣(ほんぢん)にひき行(ゆ)くべきところなれど、其(その)方(はう)の心次第(こころしだい)に依(よ)つては許(ゆる)してやらぬ事(こと)もない』 松彦『別(べつ)に貴方(あなた)の許(ゆる)しを受(う)けなくとも、吾々(われわれ)は自由(じいう)に此処(ここ)を通過(つうくわ)いたす権利(けんり)を保有(ほいう)してゐるのだ。併(しか)し何(なに)か要求(えうきう)すべき事(こと)があらば聞(き)いてやらう。それと交換(かうくわん)に此(この)関門(くわんもん)をゴテゴテ言(い)はずに通(とほ)したがよからう』 コー『オツと御(お)出(い)でたよ。流石(さすが)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、実(じつ)の処(ところ)はランチ将軍(しやうぐん)も片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)も三五教(あななひけう)ときけばビリビリものです。併(しか)しながら今度(こんど)は充分(じうぶん)の軍備(ぐんび)を整(ととの)へ、手具脛(てぐすね)ひいて待(ま)つてゐるのだから、うつかり御(お)出(い)でになれば命(いのち)がない。それだから貴方(あなた)の出様(でやう)一(ひと)つによつては安全(あんぜん)な間道(かんだう)を教(をし)へてやらぬ事(こと)もないのだ。今(いま)通(とほ)つた男(をとこ)は蠑螈別(いもりわけ)といふ気(き)の利(き)いた奴(やつ)で、俺(おれ)達(たち)に千(せん)円(ゑん)の気(き)づけを呉(く)れ居(を)つた。三(さん)人(にん)で千(せん)円(ゑん)ぢやないぞ、一人(ひとり)に千(せん)円(ゑん)だぞ。勘定(かんぢやう)違(ちが)ひをせぬやうに其(その)方(はう)も何(なん)とか考(かんが)へねばいけない』 松彦『ヤア有難(ありがた)い、重(おも)たいけれど其(その)千(せん)円(ゑん)を頂(いただ)いて行(ゆ)かう。今(いま)の世(よ)の中(なか)は強(つよ)いものの強(つよ)い、弱(よわ)いものの弱(よわ)い世(よ)の中(なか)だ。弱(よわ)い奴(やつ)に金(かね)をやつてたまらうかい。其(その)方(はう)は三(さん)人(にん)で三千(さんぜん)円(ゑん)持(も)つて居(ゐ)ると言(い)つたな。其処(そこ)に二人(ふたり)の男(をとこ)が居(ゐ)るやうだ。其(その)方(はう)は二人(ふたり)で千(せん)円(ゑん)持(も)つてるのだろ。さうすれば四千(よんせん)円(ゑん)だ。俺(おれ)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)兼(けん)大泥棒(おほどろばう)だ。サア、サツパリと四千(よんせん)円(ゑん)耳(みみ)を揃(そろ)へて此処(ここ)へツン出(だ)せばよし、グヅグヅ吐(ぬか)すと承知(しようち)いたさぬぞ』 コー『オイ、ワク、エム、サツパリだ。エーー、モ千(せん)円(ゑん)儲(まう)けようと思(おも)つたに、サツパリ出(だ)せと吐(ぬか)しやがる。あんな事(こと)をいつて俺(おれ)達(たち)を威(おど)かすのだらう』 松彦『アハヽヽヽ、威(おど)してゐるのだ。其(その)方(はう)も威(おど)して取(と)つたのだらう。今(いま)の処世(しよせい)の上手(じやうづ)な奴(やつ)は上(うへ)から下(した)まで皆(みな)威(おど)してゐるのだ。弱点(じやくてん)のある人間(にんげん)を威(おど)さなくて誰(たれ)を威(おど)すのだ。サ其(その)方(はう)は蠑螈別(いもりわけ)から四千(よんせん)円(ゑん)の金子(きんす)を取(と)つた泥棒(どろばう)だらう。此(この)方(はう)に渡(わた)せばとて決(けつ)して其(その)方(はう)の会計(くわいけい)に欠損(けつそん)の行(ゆ)く道理(だうり)はなからう。其(そ)の金(かね)は今(いま)此処(ここ)にゐるお寅(とら)さまの臍繰金(へそくりがね)を盗(ぬす)んで逃(に)げた性念(しやうねん)の入(はい)つた金(かね)だ。サア、キリキリチヤツと渡(わた)さぬか』 コー『モシ、渡(わた)さぬ事(こと)はありませぬが、折角(せつかく)喜(よろこ)んで目(め)の正(しやう)月(ぐわつ)、心(こころ)の餓辛(がしん)では堪(たま)りませぬからね。何卒(どうぞ)百(ひやく)円(ゑん)だけ私(わたし)に貰(もら)ふ訳(わけ)には行(ゆ)きますまいかなア』 松彦『アハヽヽヽ、嘘(うそ)だ。取(と)る奴(やつ)も取(と)られる奴(やつ)も因縁(いんねん)があるのだろ。因縁(いんねん)がなくては取(と)られようと思(おも)つたつて取(と)られず、取(と)らうと思(おも)つても取(と)れるものぢやない。やつぱり貴様(きさま)が御(お)蔭(かげ)を頂(いただ)いたのだろ』 コー『ハイ、実(じつ)は先方(むかう)の方(はう)から請求(せいきう)せないのに下(くだ)さつたのです。それで味(あぢ)をしめて又(また)お前(まへ)さまに一(ひと)つ威(おど)して見(み)たら呉(く)れるだらうかと思(おも)つたのに、反対(あべこべ)に威(おど)かされて肝(きも)を冷(ひや)しました』 松彦(まつひこ)『その金(かね)が懐(ふところ)にあると愉快(ゆくわい)だらうなア』 エム『ヘー不思議(ふしぎ)なものです。寝(ね)ても覚(さ)めても千(せん)両(りやう)の金(かね)があつたらあつたらと思(おも)うてゐましたが、今(いま)千(せん)両(りやう)の金(かね)が手(て)に入(い)れば、何(ど)れ程(ほど)嬉(うれ)しいかと思(おも)つてゐたのに、どうしたものか些(ちつと)も嬉(うれ)しうはありませぬ。貰(もら)うた金(かね)でさへ此(この)通(とほ)りですから、盗(と)つた金(かね)なら尚更(なほさら)の事(こと)でせう。只今(ただいま)では却(かへ)つて心配(しんぱい)が重(かさ)なつて来(き)ました。今(いま)も貴方(あなた)に威(おど)かされ、此(この)金(かね)を取(と)られちやならないと思(おも)つて大変(たいへん)に気(き)をもみましたよ』 松彦(まつひこ)『アハヽヽヽ、金(かね)が仇(かたき)の世(よ)の中(なか)だなア。コレお寅(とら)さま、お前(まへ)さまの一万(いちまん)両(りやう)の金(かね)を九千(きうせん)円(ゑん)まで蠑螈別(いもりわけ)が盗(ぬす)み出(だ)して此処迄(ここまで)やつて来(き)たのだが、どうも気分(きぶん)が悪(わる)いと見(み)えて四千(よんせん)円(ゑん)をバラまいて行(い)つたのでせう。蠑螈別(いもりわけ)も嘸(さぞ)辛(つら)かつたでせう』 お寅(とら)『妾(わたし)だつて神(かみ)様(さま)の御(お)社(やしろ)の下(した)へ一万(いちまん)両(りやう)を隠(かく)し置(お)き、寒(さむ)い晩(ばん)にもよう寝(ね)もせずに、何遍(なんべん)となくお金(かね)の面(かほ)をあらために行(ゆ)き、昼(ひる)は昼(ひる)とて随分(ずゐぶん)気(き)がもめましたが、蠑螈別(いもりわけ)がもつて行(い)つてくれてからは、気楽(きらく)に暖(ぬく)い炬燵(こたつ)に前後(ぜんご)も知(し)らず休(やす)まして頂(いただ)きました。かうなる上(うへ)は金(かね)の必要(ひつえう)はありませぬ』 松彦(まつひこ)『空(そら)飛(と)ぶ鳥(とり)も、野辺(のべ)に咲(さ)く山百合(やまゆり)の花(はな)も、神(かみ)は之(これ)を完全(くわんぜん)に養(やしな)ひ給(たま)ふのですから、人間(にんげん)は物質(ぶつしつ)上(じやう)の欲(よく)を去(さ)らねばなりませぬ。禽獣(きんじう)虫魚(ちうぎよ)さへも何(なん)の貯蓄(ちよちく)もせず、其(その)日(ひ)を送(おく)つてゐます。況(ま)して吾々(われわれ)人間(にんげん)に神(かみ)の恵(めぐみ)の降(くだ)らない事(こと)がありませうか』 コー『モシモシ此(この)千(せん)円(ゑん)の金(かね)、何卒(どうぞ)お寅(とら)さまとやら元(もと)へ収(をさ)めて下(くだ)さい、モウ要(い)りませぬワ。そんな話(はなし)を聞(き)くと怖(おそ)ろしくなつて来(き)ました。なあワク、エム、貴様(きさま)も同感(どうかん)だらう』 ワク『何(なん)だか胸(むね)がワクワクして来(き)たやうだ』 エム『エムに襲(おそ)はれたやうな気(き)がするよ』 松彦(まつひこ)『金(かね)は婦女子(ふぢよし)小人(せうじん)の持(も)つべきものだ。聖人(せいじん)君子(くんし)に金(かね)はいらない。お寅(とら)さまも今日(けふ)から聖人(せいじん)になつたのだから金(かね)の必要(ひつえう)はない。お前(まへ)達(たち)もこれから聖人(せいじん)君子(くんし)の域(ゐき)に進(すす)むには其(その)金(かね)の必要(ひつえう)はあるだろ。肝腎(かんじん)のお寅(とら)さまが許(ゆる)してくれた以上(いじやう)は、喜(よろこ)んで使用(しよう)したがよからう。ナアお寅(とら)さま、貴女(あなた)未練(みれん)はありますまいね』 お寅(とら)『決(けつ)して決(けつ)して未練(みれん)なんか鵜(う)の毛(け)の露(つゆ)程(ほど)も持(も)つて居(を)りませぬ。皆(みな)さま、私(わたし)の罪(めぐり)をとると思(おも)うて御(お)助(たす)けだ。私(わたし)ばかりか蠑螈別(いもりわけ)さまもそれで安心(あんしん)が出来(でき)るだらう』 （大正一一・一二・一六旧一〇・二八外山豊二録）