第八章黒狐(くろぎつね)〔一二一八〕 お寅(とら)は昼過(ひるすぎ)になつても蠑螈別(いもりわけ)が帰(かへ)つて来(こ)ないので、ソロソロ神(かみ)の神力(しんりき)を疑(うたが)ひ出(だ)し、松姫館(まつひめやかた)に駆(か)け込(こ)んだ。 お寅(とら)『ご免(めん)なさいませ、お邪魔(じやま)にはなりませぬかな、下(した)の御(お)広間(ひろま)は随分(ずゐぶん)乱痴気(らんちき)騒(さわ)ぎが起(おこ)つてゐましたが、余(あま)り御(ご)夫婦(ふうふ)仲(なか)がいいので、お耳(みみ)に達(たつ)せなかつたと見(み)えますな。ソリヤ無理(むり)も厶(ござ)いませぬワ』 松姫(まつひめ)『あゝお寅(とら)さま、よう来(き)て下(くだ)さいました、何(なに)か急用(きふよう)でも出来(でき)ましたのですか』 お寅『コレ、贋(にせ)の上義姫(じやうぎひめ)様(さま)、ようそんな事(こと)をヌツケリコと言(い)うてゐられますな。蠑螈別(いもりわけ)さまはどうして下(くだ)さつたのです。早(はや)うて夜明(よあけ)、遅(おそ)くて昼(ひる)時分(じぶん)には引寄(ひきよ)せてやらうと仰有(おつしや)つたぢやありませぬか。モウ殆(ほとん)ど八(や)つ時(どき)、蠑螈別(いもりわけ)さまの影(かげ)もささぬぢやありませぬか』 松姫『あゝさうでしたねえ、お気(き)のもめた事(こと)でせう。もし松彦(まつひこ)さま、蠑螈別(いもりわけ)さまはどうなつたのでせうかな』 松彦(まつひこ)『さうだなア、お寅(とら)さまの改心(かいしん)次第(しだい)だ。二(ふた)つ目(め)にはつねられたり、鼻(はな)をねぢられたりしられちや、誰(たれ)だつてコリコリするからな』 お寅(とら)『コレ、贋(にせ)の末代(まつだい)様(さま)、お前(まへ)さまは私(わたし)に何(なん)と仰有(おつしや)つた。そんなウソを言(い)つて、神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)する人(ひと)が、よいのですか。他(ほか)の人(ひと)の守護神(しゆごじん)はウソにした所(ところ)で、松姫(まつひめ)さまは上義姫(じやうぎひめ)様(さま)、あなたは末代(まつだい)様(さま)に違(ちがひ)ないと、今(いま)の今(いま)まで深(ふか)く信(しん)じて居(を)りましたが、そんなこと仰有(おつしや)ると、末代(まつだい)様(さま)も上義姫(じやうぎひめ)様(さま)も、疑(うたが)はずには居(を)られませぬぞや』 松姫(まつひめ)『ホヽヽヽヽ、あのお寅(とら)さまの六(むつ)かしいお顔(かほ)わいの。私(わたし)は松姫(まつひめ)だと云(い)つてるのに、お前(まへ)さま等(ら)が勝手(かつて)に松(まつ)と云(い)ふ字(じ)がついとる以上(いじやう)は、末代(まつだい)様(さま)の奥様(おくさま)の霊(みたま)に違(ちが)ひない。さうすると上義姫(じやうぎひめ)の生宮(いきみや)だと、お前(まへ)さま等(ら)がよつてかかつて祭(まつ)り上(あ)げたのぢやないか。決(けつ)して私(わたし)の方(はう)から上義姫(じやうぎひめ)だと名告(なの)つたのぢやありませぬよ。今更(いまさら)贋(にせ)だの本物(ほんもの)だと云(い)つて貰(もら)つても、私(わたし)に関係(くわんけい)も責任(せきにん)もないぢやありませぬか』 お寅『そんなこた、あとで承(うけたま)はりませう。一体(いつたい)全体(ぜんたい)、蠑螈別(いもりわけ)さまは何(ど)うなさつたのですか。今日(けふ)帰(かへ)るとか明日(あす)帰(かへ)るとか、ハツキリと白状(はくじやう)しなさい』 松姫『ホヽヽヽヽ、私(わたし)がかくしたものか何(なん)ぞのやうに、白状(はくじやう)しなさいとは痛(いた)み入(い)ります。あんな酒飲(さけのみ)男(をとこ)が二日(ふつか)や三日(みつか)居(を)らなくてもいいぢやありませぬか。何一(なにひと)つ世間(せけん)の間(ま)にも合(あ)はず、酒(さけ)ばかり飲(の)んでゐられちや、どんな物好(ものずき)な人(ひと)だつて、愛想(あいさう)をつかして放(ほ)り出(だ)して了(しま)ひますよ。さうすりや止(や)むなく此処(ここ)へ帰(かへ)つて来(こ)な仕方(しかた)がないぢやありませぬか』 お寅『お金(かね)なしに出(で)て居(ゐ)るのなら帰(かへ)つて来(く)るかも知(し)れませぬが、何(なん)と云(い)つても九千(きうせん)両(りやう)の金(かね)を持(も)つてゐたのですから、其(その)金(かね)を持(も)つて、そこら中(ぢう)をお民(たみ)の奴(やつ)とウロつきますわいな』 松姫『何程(なにほど)ウロついたつて、遊(あそ)んで食(く)へば山(やま)もなくなるとか言(い)ひますから、金(かね)さへなくなれば帰(かへ)つて来(こ)られますワイ。何程(なにほど)沢山(たくさん)に使(つか)つても、九千(きうせん)両(りやう)あれば、お民(たみ)さまと夫婦(ふうふ)が二十(にじふ)年(ねん)や三十(さんじふ)年(ねん)は大丈夫(だいぢやうぶ)ですからなア、マアそれ迄(まで)お待(ま)ちやしたら何(ど)うです』 松彦(まつひこ)『ウツフヽヽヽ』 お寅(とら)『コレ、末代(まつだい)さま、何(なに)が可笑(をか)しい、私(わたし)がこれだけ気(き)をもんでるのに、お笑(わら)ひ遊(あそ)ばすのか。人(ひと)の悲(かな)しみがあなたは可笑(をか)しいのですか』 と喰(く)つてかからうとする。 松姫(まつひめ)『事情(じじやう)を聞(き)けばお気(き)の毒(どく)ですが、併(しか)しこれも自分(じぶん)から出(で)た錆(さび)だから仕方(しかた)がないぢやありませぬか。チイと金(かね)のありさうな信者(しんじや)に、リントウビテン大臣(だいじん)とか、五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の神(かみ)様(さま)だとか、旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ)、岩照姫(いはてるひめ)、木曽(きそ)義姫(よしひめ)などと、ありもせぬ名(な)をお附(つ)け遊(あそ)ばして、随喜(ずいき)の涙(なみだ)をこぼさせて集(あつ)めたお金(かね)が、なぜあなたの身(み)につきますか。蠑螈別(いもりわけ)さまは、お前(まへ)さまの罪(つみ)を取(と)つて上(あ)げようと思(おも)つて、其(その)金(かね)を持(も)つてお逃(に)げ遊(あそ)ばしたのですよ。つまり蠑螈別(いもりわけ)さまとお民(たみ)さまはお前(まへ)さまの罪取主(つみとりぬし)、助(たす)け舟(ぶね)、命(いのち)の御(ご)恩人(おんじん)だから御(お)喜(よろこ)びなさい。正(ただ)しき信仰(しんかう)上(じやう)の目(め)から見(み)れば、お寅(とら)さま、あなたは随分(ずゐぶん)よい御(お)かげを頂(いただ)きましたね』 お寅(とら)『馬鹿(ばか)らしい、こんな御(お)かげが何処(どこ)にありますか。私(わたし)もこれから、蠑螈別(いもりわけ)の後(あと)を追(お)つかけて、金(かね)を取返(とりかへ)し、恨(うら)みを言(い)はねば承知(しようち)しませぬ』 松姫『オホヽヽヽ、貴女(あなた)の恨(うらみ)はよう利(き)きませうよ。清浄(せいじやう)潔白(けつぱく)の貴女(あなた)のお言葉(ことば)なら釘(くぎ)も利(き)きませうが、弱点(じやくてん)を知(し)り合(あ)うた仲(なか)、犬(いぬ)も食(く)はぬ夫婦(ふうふ)喧嘩(げんくわ)になつて了(しま)ひますよ。それにお民(たみ)さまは娘盛(むすめざか)りのキレイなお方(かた)、お前(まへ)さまは五十(ごじふ)の尻(しり)を作(つく)つた、言(い)ふとすまぬが古手婆(ふるてば)アさま、誰(たれ)だつて浮気者(うはきもの)だつたらお民(たみ)さまの方(はう)へ肩(かた)をもつのは当然(たうぜん)ですわ。お前(まへ)さまもいい年(とし)して蠑螈別(いもりわけ)様(さま)の愛(あい)を独占(どくせん)しようなぞとは余(あま)り虫(むし)がよ過(す)ぎるぢやありませぬか。貴女(あなた)、其(その)鼻(はな)何(ど)うなさいました。ハヂケてゐるぢやありませぬか。大方(おほかた)夜前(やぜん)追(お)つかけていた時(とき)に転(こ)けて打(う)ちなさつたのでせう。神(かみ)様(さま)の教(をしへ)にも、改心(かいしん)致(いた)さぬと鼻(はな)を打(う)たねばならぬ事(こと)が出来(でき)るぞよと示(しめ)されてあるぢやありませぬか。貴方(あなた)は実地(じつち)教育(けういく)をうけ、結構(けつこう)な御(お)かげを頂(いただ)きやしたねえ、本当(ほんたう)にお羨(うらや)ましう厶(ござ)いますワ』 お寅『ヘン、馬鹿(ばか)にしなさるな、よい加減(かげん)に人(ひと)を嘲斎坊(てうさいばう)にしておきなさい。此(この)お寅(とら)だつて石地蔵(いしぢざう)や人形(にんぎやう)ぢやありませぬから、チツとは性念(しやうねん)がありますよ。お前(まへ)さまは松彦(まつひこ)さまといふ夫(をつと)に会(あ)ひ、吾(わが)子(こ)が分(わか)つたのだからソラ嬉(うれ)しいでせう、又(また)勢(いきほひ)も強(つよ)いでせう。それだからそんな気強(きづよ)い事(こと)がいへるのだ。私(わたし)の身(み)になつて御覧(ごらん)なさい』 松彦(まつひこ)『モシお寅(とら)さま、モウいい加減(かげん)に蠑螈別(いもりわけ)さまのこたア思(おも)ひ切(き)られたら何(ど)うです。又(また)何(ど)うしても夫(をつと)がなくちやならぬのならば、適当(てきたう)な男(をとこ)をお世話(せわ)致(いた)しますワ』 お寅『ヘン、余(あま)り馬鹿(ばか)にして下(くだ)さるな、私(わたし)は男(をとこ)が欲(ほ)しいので騒(さわ)いでるのぢやありませぬ。只(ただ)神(かみ)様(さま)の為(ため)、世人(よびと)の為(ため)になくてはならぬ蠑螈別(いもりわけ)さまだから、天下(てんか)の為(ため)に気(き)をいらつてゐるのですよ。五十(ごじふ)の尻(しり)を作(つく)つて男(をとこ)なんか要(い)つてたまりますか。そんな柔弱(じうじやく)な魂(たましひ)だと思(おも)つて貰(もら)ひますと、ヘン、チツト片腹痛(かたはらいた)い』 松彦『あゝさうですか。それで時々(ときどき)徳利(とくり)が舞(ま)うたり、盃(さかづき)が砕(くだ)けたり、鼻(はな)をねぢつたり、気絶(きぜつ)したり、いろいろな珍妙(ちんめう)な活劇(くわつげき)をおやりなさるのですな』 お寅『エヽなになつと勝手(かつて)に言(い)つておかつしやい。御(ご)夫婦(ふうふ)仲(なか)よう、しつぽりとお楽(たの)しみ、左様(さやう)なら、永(なが)らく殺風景(さつぷうけい)な婆(ばば)アが久(ひさ)しぶりの御(ご)対面(たいめん)、嬉(うれ)し泣(な)きの場面(ばめん)を汚(けが)しましてはすみませぬ。エライお邪魔(じやま)を致(いた)しました。気(き)の利(き)かぬ婆(ばば)アで厶(ござ)いますから、どうぞお許(ゆる)し下(くだ)さいませ』 かく毒(どく)ついてる所(ところ)へ、スタスタと上(あが)つて来(き)たのはお菊(きく)であつた。 お菊(きく)『ご免(めん)なさいませ、お寅(とら)さま、否(いや)お母(あ)アさまは来(き)てゐられますかな』 お寅(とら)『コレお菊(きく)、お前(まへ)は何(なに)しに、こんな所(ところ)へ来(く)るのだい、サアお帰(かへ)りお帰(かへ)り、年(とし)も行(ゆ)かぬくせに小(こ)マしやくれた、ぢきに私(わたし)の内証話(ないしようばなし)を聞(き)きに来(く)るのぢやな』 お菊『別(べつ)に聞(き)きに来(き)たいこたないのだけれど、何時(いつ)も蠑螈別(いもりわけ)さまと酒(さけ)に酔(よ)うて、大(おほ)きな声(こゑ)で悋気(りんき)喧嘩(げんくわ)をなさるものだから、又(また)ここへ岡焼(をかやき)にでもしに厶(ござ)つたのかと案(あん)じて来(き)て見(み)たのよ。お母(か)アさまは法界(ほふかい)悋気(りんき)が上手(じやうづ)だからねえ』 お寅『早(はや)く帰(かへ)りなさい』 お菊『五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の生宮(いきみや)さまと、旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ)の生宮(いきみや)さまとが大広間(おほひろま)を飛出(とびだ)し、春(はる)さままでが後(あと)について、悪口(あくこう)タラダラ坂(さか)を降(くだ)り、神政松(しんせいまつ)の下(した)へ行(い)つて、十六本(じふろくぽん)の松(まつ)を引抜(ひきぬ)き、岩(いは)を砕(くだ)かうとして居(ゐ)るさうぢやから、一寸(ちよつと)知(し)らしに来(き)たのよ』 お寅『松(まつ)位(ぐらゐ)引(ひ)いたつて、また植(う)ゑ替(か)へたらいいのだ。何程(なにほど)お福(ふく)さまや竹(たけ)さまが力(ちから)が強(つよ)うても、あの石(いし)はビクツともならないから、放(ほ)つときなさい。それよりも早(はや)くお帰(かへ)り』 お菊『それなら帰(かへ)りますワ。万公(まんこう)さまが首(くび)を伸(の)ばして待(ま)つてゐますからねえ』 松姫(まつひめ)『オホヽヽヽ』 お寅(とら)『親(おや)を弄(なぶ)るといふ事(こと)があるものかいな、お前(まへ)はそれ程(ほど)万公(まんこう)さまに惚(ほ)れてゐるのかい』 お菊(きく)『惚(ほ)れてますとも……ほれたほれた、何(なに)がほれた、馬(うま)が小便(せうべん)して地(ち)がほれた……といふ程(ほど)惚(ほ)れてますのよ。ホツホヽヽヽ、併(しか)しお母(か)アさま、あなたの喜(よろこ)ぶ事(こと)が出来(でき)たのだけれど、余(あま)り憎(にく)らしい事(こと)をいふから、もう言(い)はないワ、ねえ松姫(まつひめ)さま、こんな憎(にく)い口(くち)を叩(たた)くお母(か)アさまには、何(なん)ぼ娘(むすめ)だつて、バカらしうて言(い)つてやれませぬわねえ』 松姫(まつひめ)『結構(けつこう)な方(かた)がみえましたね、定(さだ)めてお喜(よろこ)びでせう、お母(か)アさまは……』 お寅(とら)『ナアニ、結構(けつこう)な事(こと)とは、コレお菊(きく)何(なん)ぢやいなア、早(はや)く言(い)つておくれ、私(わたし)も都合(つがふ)があるから』 お菊(きく)『そらさうでせう。言(い)はうかなア、ヤツパリ言(い)はうまいかなア、こんな事(こと)さうヅケヅケといつて了(しま)ふと、互(たがひ)に楽(たのし)みが薄(うす)くなるから、これは夢(ゆめ)にしておきませうかい』 お寅『エヽ焦心(じれつ)たい、早(はや)く言(い)はぬのかいなア』 お菊『イのつく人(ひと)が、神(かみ)様(さま)のおかげで、スタスタと帰(かへ)つて来(き)ましたよ』 お寅『ナアニ、蠑螈別(いもりわけ)さまがな、さうだろさうだろ、ヤア松彦(まつひこ)さま、松姫(まつひめ)さま、誠(まこと)にすみませなんだ。貴方(あなた)の御(ご)神力(しんりき)は偉(えら)いものですな。御教(みをしへ)とは一時半(ひとときはん)程(ほど)遅(おく)れましたけれど、帰(かへ)つてさへくれたら、これで神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の太柱(ふとばしら)がつかめます。神(かみ)様(さま)もさぞお喜(よろこ)びで厶(ござ)いませう』 お菊『神(かみ)様(さま)はお喜(よろこ)びなさるか、なさらぬか知(し)りませぬが、お母(か)アさまは嘸(さぞ)お喜(よろこ)びでせうね。私(わたし)だつて余(あま)りイヤな事(こと)は、ない事(こと)はありませぬわねえ、ホツホヽヽヽ』 夢寐(むび)にも忘(わす)れぬ恋男(こひをとこ)待(ま)ちあぐみたる其(その)時(とき)に 蠑螈別(いもりわけ)が帰(かへ)つたと聞(き)いてお寅(とら)は飛(と)び上(あが)り 閻魔(えんま)のやうなきつい顔(かほ)忽(たちま)ち変(かは)る地蔵(ぢざう)さま 松彦(まつひこ)夫婦(ふうふ)に打向(うちむか)ひ失礼(しつれい)な事(こと)をベラベラと お喋(しやべ)り申(まを)してすみませぬコレコレお菊(きく)、お前(まへ)さま ここで暫(しばら)く御(おん)世話(せわ)になつてゐなされ又(また)しても 内証話(ないしようばなし)をきかれてはみつともないと言(い)ひながら 狐(きつね)のお化(ばけ)と知(し)らずして誠(まこと)の恋(こひ)しき男(をとこ)だと 細(ほそ)き階段(かいだん)トントンと二(ふた)つ三(みつ)つもふみまたげ 眼(まなこ)くらんでガラガラところがる拍子(ひやうし)に頭(あたま)打(う)ち アイタヽタツタと言(い)ひながら男(をとこ)に心(こころ)を取(と)られてや 頭(あたま)や腰(こし)の痛(いた)みをもさのみ心(こころ)にかけずして 転(ころ)げるやうに下(くだ)りゆく何(なに)は兎(と)もあれ教祖殿(けうそでん) 帰(かへ)つて蠑螈別(いもりわけ)さまに不足(ふそく)のありだけ言(い)ひ並(なら)べ お金(かね)をこちらへボツたくり動(うご)きの取(と)れぬやうにして 男(をとこ)の愛(あい)を独占(どくせん)し此(この)喜(よろこ)びはここよりは 外(ほか)にやらじと酒(さけ)でつりチツとも外(そと)へは出(だ)さぬよに 守(まも)らにやならぬと囁(ささや)きつ帰(かへ)つて見(み)れば蠑螈別(いもりわけ) 火鉢(ひばち)の前(まへ)に丹前(たんぜん)をかぶつたままに泰然(たいぜん)と すわつてゐるぞ嬉(うれ)しけれ。 お寅(とら)『マアマアマア、よう家(うち)を覚(おぼ)えて帰(かへ)つて来(き)なさつたな。私(わたし)は又(また)、どこのどなたか知(し)らぬと思(おも)ひましたよ。あのマアすましたお顔(かほ)わいの』 蠑螈(いもり)『帰(かへ)つてくる積(つもり)ではなかつたのだが、どうしても思(おも)ひ切(き)れないものが一(ひと)つあつたので引返(ひつかへ)して来(き)たのだ。マア酒(さけ)でも出(だ)してくれ』 お寅『思(おも)ひ切(き)れないものとは、此(この)燗徳利(かんどくり)と猪口(ちよく)でせう。サアサアこんな所(ところ)で飲(の)んで貰(もら)ふと、又(また)御(ご)機嫌(きげん)をそこねるとすみませぬから、早(はや)く狐(きつね)の森(もり)へでもいつて、お民(たみ)とシツポリやつて来(き)なさい』 蠑螈別『さう悪気(わるぎ)をまはして貰(もら)つちや困(こま)るぢやないか。お民(たみ)の奴(やつ)、一本橋(いつぽんばし)を渡(わた)る時(とき)、あわてて川(かは)へおち込(こ)み、それきりになつて了(しま)つたのだ』 お寅『何(なに)、お民(たみ)……が……川(かは)へはまつて死(し)にましたとな。エヽ気味(きみ)のよい………イヤイヤ気(き)の毒(どく)な事(こと)だなア。さぞお前(まへ)さまも悲(かな)しかつただらうな。なぜ飛込(とびこ)んで一緒(いつしよ)に心中(しんぢう)なさらぬのだい、随分(ずゐぶん)水臭(みづくさ)いぢやありませぬか』 とツンとして他人(たにん)行儀(ぎやうぎ)になつてゐる。 蠑螈(いもり)『何(なん)ともはや、魔我彦(まがひこ)は惜(をし)い事(こと)をしたものだ。魔我彦(まがひこ)が聞(き)いたらさぞ悔(くや)むだろ、不憫(ふびん)な者(もの)だ』 お寅(とら)『悔(くや)む人(ひと)が違(ちが)ひませう、ヘン、仰有(おつしや)いますワイ。そんな事(こと)に化(ば)かされる、海千(うみせん)山千(やません)ぢやありませぬぞえ。モツトモツトすぐれた劫(ごふ)を経(へ)た狸婆(たぬきばば)アを騙(だま)さうと思(おも)つても、ダメですよ。時(とき)に蠑螈別(いもりわけ)さま、お金(かね)はどうなさつたの』 蠑螈別『お金(かね)か、ありやお前(まへ)、余(あま)りあわてたものだから、一本橋(いつぽんばし)の上(うへ)からパラパラと落(おと)して了(しま)つたのだ。拾(ひろ)つてみようと思(おも)つたけれど、何分(なにぶん)夜叉(やしや)のやうな勢(いきほひ)で、どこの婆(ば)アさまか知(し)らぬが、追(お)つかけて来(く)るものだから、つい恐(おそ)ろしくなつて野中(のなか)の森(もり)までに逃(に)げていつたのだよ』 お寅『そんなウソを云(い)つたつて駄目(だめ)ですよ。お前(まへ)さまの懐(ふところ)にチヤンとあるぢやないか』 蠑螈別『ソリアある、併(しか)しこれは拾(ひろ)うた金(かね)だ、お前(まへ)の金(かね)は一旦(いつたん)落(おと)したのだ、落(おと)したものを拾(ひろ)はうと云(い)つたつてダメだらう。それを改(あらた)めて蠑螈別(いもりわけ)が拾(ひろ)うて来(き)たのだから、所有権(しよいうけん)は俺(おれ)にうつつてるのだ。最早(もはや)指一本(ゆびいつぽん)さへる事(こと)はさせないから、此(この)金(かね)に未練(みれん)はかけてくれるなよ。其(その)時(とき)の用意(ようい)の金(かね)だからなア』 お寅『盗人(ぬすびと)たけだけしいとはお前(まへ)さまの事(こと)だ。どうあつても斯(か)うあつても、此方(こちら)へひつたくらねばおきませぬ』 蠑螈別『アハヽヽヽ、お前(まへ)の力(ちから)で取(と)れるものなら取(と)つてみろよ。此(この)蠑螈別(いもりわけ)は今(いま)までとはチツト様子(やうす)が違(ちが)ふのだから、ウツカリ指一本(ゆびいつぽん)でもさへようものなら、大変(たいへん)な目(め)に会(あ)ふぞ』 お寅『ナアニ、グヅグヅ言(い)ふと又(また)鼻(はな)をねぢようか。そんな事(こと)を言(い)はずに素直(すなほ)に出(だ)しなさいよ。又(また)要(い)る時(とき)にや私(わたし)にこたへてさへ下(くだ)さつたら、惜気(をしげ)もなく出(だ)して上(あ)げますから、今日(けふ)はお酒(さけ)を上(あが)つて宵(よひ)からグツスリとお休(やす)みなさい。お前(まへ)さまが飛(と)んで出(で)たものだから、此(この)神館(かむやかた)は大騒動(おほさうどう)が起(おこ)つてゐるのよ。信者(しんじや)の信仰(しんかう)がグラつき始(はじ)めて、此(この)城(しろ)が持(も)てるか持(も)てぬか分(わか)らないといふ九死(きうし)一生(いつしやう)の場合(ばあひ)だから、せめて此(この)お金(かね)なつと持(も)つてゐなくちや心細(こころぼそ)くて仕方(しかた)がない。千(せん)両(りやう)だけお前(まへ)に持(も)たしておくから、八千(はつせん)両(りやう)こちやへお返(かへ)しなさい』 蠑螈別『それならモウ邪魔臭(じやまくさ)いから、十分(じふぶん)の一(いち)だけお前(まへ)にやらう。サア検(あらた)めて受取(うけと)つてくれ』 とポンと前(まへ)へつき出(だ)したのは、三万(さんまん)両(りやう)の大判(おほばん)であつた。お寅婆(とらばば)アはビツクリして、 お寅『コレ蠑螈別(いもりわけ)さま、コリヤ、サヽ三万(さんまん)両(りやう)ぢやないかい』 蠑螈(いもり)『ウン三万(さんまん)両(りやう)だ、まだ二十七万(にじふしちまん)両(りやう)懐(ふところ)にあるのだ。これだけあれば、一代(いちだい)遊(あそ)んで暮(くら)しても大丈夫(だいぢやうぶ)だ』 お寅『其(その)お金(かね)、こちらへ預(あづか)つて上(あ)げませう』 蠑螈別『お前(まへ)の金(かね)は九千(きうせん)両(りやう)、二万(にまん)一千(いつせん)両(りやう)も利(り)をつけてやつたぢやないか。お前(まへ)もそれだけあれば得心(とくしん)だろ、二十七万(にじふしちまん)両(りやう)は俺(おれ)の使用(しよう)権利(けんり)があるのだから決(けつ)して渡(わた)さない。もしも之(これ)を無理(むり)にも取(と)らうものなら、それこそ泥棒(どろばう)だ』 お寅『決(けつ)して取(と)らうといふのぢやない、預(あづか)つておかうといふのだ。お前(まへ)さまに此(この)金(かね)持(も)たしておいては険難(けんのん)だから、預(あづか)らうといふのだよ』 蠑螈別『此(この)金(かね)を以(もつ)て、実(じつ)の所(ところ)はお民(たみ)を或(ある)所(ところ)へ預(あづ)けて来(き)たのだ。お民(たみ)にも二十万(にじふまん)両(りやう)の金(かね)がもたしてあるのだ。サア之(これ)から御免(ごめん)蒙(かうむ)らう、お寅(とら)婆(ば)アさま、随分(ずゐぶん)まめで暮(くら)して下(くだ)さい、左様(さやう)なら』 と立(た)ち上(あが)らうとする。お寅(とら)はビツクリして立上(たちあが)り、大手(おほで)をひろげ、 お寅『エヽそれ聞(き)くからは、何(なん)と云(い)つても行(ゆ)かしはせぬ。命(いのち)にかけてもお前(まへ)をお民(たみ)に渡(わた)してなるものか』 と武者(むしや)ぶりつく途端(とたん)に、蠑螈別(いもりわけ)の体(からだ)は長(なが)い毛(け)だらけであつた。ハツと驚(おどろ)き手(て)をはなす途端(とたん)に、蠑螈別(いもりわけ)の姿(すがた)はどこへやら、黒(くろ)い牛(うし)の子(こ)のやうな大狐(おほぎつね)がのそりのそりと後(あと)ふり返(かへ)りながら向(むか)ふの森林(しんりん)さして逃(に)げて行(ゆ)く。これはお寅婆(とらばば)アの副(ふく)守護神(しゆごじん)で、小北山(こぎたやま)の発頭人(ほつとうにん)ともいふべき親玉(おやだま)であつた。松彦(まつひこ)、松姫(まつひめ)、五三公(いそこう)の神威(しんゐ)に恐(おそ)れて姿(すがた)を現(あら)はし、お寅(とら)の肉体(にくたい)からスツカリと放(はな)れて了(しま)つたのであつた。 （大正一一・一二・一五旧一〇・二七松村真澄録）