第六章千代心(ちよごころ)〔一二一六〕 竹公(たけこう)は立上(たちあが)り、演壇(えんだん)に登(のぼ)つて面(つら)をふくらし、錫(すず)の瓶(びん)からコツプに水(みづ)を、ついでは飲(の)みついでは飲(の)み、オホン徳利(どくり)の様(やう)な面(つら)をさらし、顎(あご)を斜(ななめ)に前(まへ)の方(はう)へニユツとつき出(だ)し、両手(りやうて)で卓(たく)をグツと押(おさ)へ、腰(こし)を弓(ゆみ)に曲(ま)げながら、述懐(じゆつくわい)を述(の)べ始(はじ)めた。 竹公『浮木(うきき)の村(むら)に生(うま)れたる竹公(たけこう)さまとは私(わし)のこと 親(おや)の代(だい)から蓄(たくは)へた資産(しさん)は余(あま)り多(おほ)くない さはさりながら夫婦(ふうふ)等(ら)が一生(いつしやう)遊(あそ)んで暮(くら)すだけ 物質(ぶつしつ)的(てき)の財産(ざいさん)があつた所(ところ)へお寅(とら)さま 朝(あさ)も早(はや)うから飛(と)んで来(き)てウラナイ教(けう)の祝詞(のりと)をば 声(こゑ)高々(たかだか)と唱(とな)へ上(あ)げコレコレモウシ竹(たけ)さまよ 此(この)世(よ)の立替(たてかへ)始(はじ)まつて悪(あく)の世界(せかい)は滅亡(めつぼう)し 世界(せかい)は三分(さんぶ)に減(へ)りますぞさうした後(あと)へ世(よ)を救(すく)ふ 五六七(みろく)菩薩(ぼさつ)が現(あら)はれて結構(けつこう)な神世(かみよ)を立(た)てなさる 之(これ)を神政(しんせい)成就(じやうじゆ)と教祖(けうそ)のきみが申(まを)された 結構(けつこう)な事(こと)ではないかいなこんな時代(じだい)に生(うま)れ来(き)た 私(わたし)は云(い)ふも更(さら)なれどお前(まへ)等(ら)夫婦(ふうふ)のお霊(みたま)は 昔(むかし)の昔(むかし)のさる昔(むかし)此(この)世(よ)の先祖(せんぞ)とあれませる 国治立(くにはるたち)の神(かみ)様(さま)の根本(こつぽん)の根本(こつぽん)の御(ご)系統(ひつぽう) 五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の大神(おほかみ)の霊(みたま)がうつつて厶(ござ)るぞや 物質(ぶつしつ)的(てき)の財産(ざいさん)を皆(みな)神(かみ)様(さま)に献(たてまつ)り 家(いへ)をたたんで小北山(こぎたやま)大聖場(だいせいぢやう)に参上(まゐのぼ)り 朝(あさ)から晩(ばん)まで結構(けつこう)な御用(ごよう)を遊(あそ)ばす気(き)はないか お前(まへ)の家(うち)のお福(ふく)さまこなたも結構(けつこう)なお霊(みたま)だ 旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ)五六七(みろく)神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の 尊(たふと)き神(かみ)の奥様(おくさま)だなぞと甘(うま)い事(こと)並(なら)べたて 枯木(かれき)に餅(もち)がなるやうによい事(こと)づくめで云(い)ふ故(ゆゑ)に 首(くび)を傾(かたむ)け思案(しあん)する間(ま)もなくお福(ふく)が手(て)をふつて 突然(とつぜん)起(おこ)つた神憑(かむがかり)旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ) 神(かみ)の憑(うつ)つた因縁(いんねん)の霊(みたま)のお福(ふく)ぢや竹公(たけこう)よ お前(まへ)は五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の皇神(すめかみ)様(さま)の生宮(いきみや)ぞ 旭(あさひ)の申(まを)す神勅(しんちよく)をもしも疑(うたが)ひ反(そむ)くなら きつい神罰(しんばつ)当(あた)るぞや七生(しちしやう)までも祟(たた)るぞと 現在(げんざい)女房(にようばう)の口(くち)をかりなだめつおどしつ言(い)ふ故(ゆゑ)に 神(かみ)はウソをば云(い)はないと思(おも)ひ込(こ)んだが病(や)みつきで 近所隣(きんじよとなり)や親族(しんぞく)のとめるも聞(き)かず家倉(いへくら)を 二足(にそく)三文(さんもん)に売飛(うりと)ばし残(のこ)らずお金(かね)にとりまとめ 何(いづ)れ此(この)世(よ)が替(かは)るのだ物質(ぶつしつ)的(てき)の財宝(ざいほう)は ガラガラガラガラメチヤメチヤと今(いま)になるのは知(し)れてゐる 結構(けつこう)な神(かみ)の御教(みをしへ)を人(ひと)より先(さき)に聞(き)いたのは ヤツパリ身魂(みたま)のよい故(ゆゑ)だコリヤ斯(か)うしては居(を)られぬと お寅(とら)婆(ば)さまのお言葉(ことば)を一(いち)も二(に)もなく承諾(しようだく)し 夫婦(ふうふ)は茲(ここ)にウラナイの信者(しんじや)の中(なか)の世話役(せわやく)と 選(えら)まれ朝(あさ)から日暮(ひぐれ)まで碌(ろく)でないもの食(く)はされて 蕪(かぶら)大根(だいこん)芋(いも)牛蒡(ごばう)これを唯一(ゆゐいつ)の御(ご)馳走(ちそう)と 今(いま)まで勤(つと)めて来(き)ましたがタク、テクさまやお菊(きく)さまの 今(いま)の話(はなし)を聞(き)くにつけどうやら眼(まなこ)がさめかけた 五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の大神(おほかみ)と得意(とくい)になつてゐたけれど どうやら此奴(こいつ)ア怪(あや)しいぞ小北(こぎた)の山(やま)の古狸(ふるだぬき) 俺(おれ)の体(からだ)を宿(やど)として巣(す)ぐつてゐるに違(ちが)ひない 女房(にようばう)お福(ふく)の体(からだ)にも古(ふる)い狸(たぬき)が巣(す)をくんで 天眼通(てんがんつう)だといひながら女房(にようばう)の眼(まなこ)をくらませつ 妙(めう)な所(ところ)を見聞(みき)きさせ馬鹿(ばか)にしてるに違(ちが)ひない 思(おも)へば思(おも)へば恥(はづか)しや騙(だま)したお寅(とら)さまは憎(にく)けれど これもヤツパリ昔(むかし)から悪(あく)を働(はたら)いた其(その)酬(むく)い 今(いま)に現(あら)はれ来(き)たのだろこんな事(こと)にて今迄(いままで)の 罪(つみ)や汚(けが)れがスツパリと払(はら)はれ清(きよ)まる事(こと)ならば 真(まこと)に安(やす)い代償(だいしやう)だかうなる上(うへ)は三五(あななひ)の 誠(まこと)の神(かみ)の御教(みをしへ)を遵奉(じゆんぽう)なして道(みち)の為(ため) 世人(よびと)の為(ため)に真心(まごころ)を捧(ささ)げまつらむ惟神(かむながら) 神(かみ)の御前(みまへ)にねぎまつるお福(ふく)よお前(まへ)もこれからは 心(こころ)をスツパリ立直(たてなほ)し旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ) なぞといふよな慢心(まんしん)を致(いた)しちやならない惟神(かむながら) 神(かみ)に目(め)ざめて竹公(たけこう)が一寸(ちよつと)お前(まへ)に気(き)をつける あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 お千代(ちよ)は壇上(だんじやう)に登(のぼ)り、小(ちひ)さき顔(かほ)に笑(ゑみ)を湛(たた)へながら歌(うた)ひ出(だ)した。 お千代『天地(てんち)を造(つく)り給(たま)ひたる尊(たふと)き誠(まこと)の神(かみ)様(さま)の 智慧(ちゑ)と力(ちから)に比(くら)ぶれば神(かみ)の生宮(いきみや)人間(にんげん)の 知識(ちしき)と力(ちから)は大海(たいかい)の水一滴(みづいつてき)に如(し)かざらむ そは云(い)ふものの人(ひと)は又(また)万(よろづ)の物(もの)の霊長(れいちやう)だ 尊(たふと)き神(かみ)が守護(しゆごう)して守(まも)り給(たま)へる上(うへ)からは 決(けつ)して曲(まが)の犯(をか)すべき道理(だうり)はなかろ、あの様(やう)に 一心(いつしん)不乱(ふらん)に真心(まごころ)をこめて天地(てんち)の神(かみ)様(さま)を 祈(いの)り遊(あそ)ばす上(うへ)からは其(その)信仰(しんかう)の力(ちから)にて 八岐(やまた)大蛇(をろち)も醜鬼(しこおに)も金毛(きんまう)九尾(きうび)も如何(いか)にして 犯(をか)さむ由(よし)もなかるべしこれの御山(みやま)に集(あつ)まれる 人(ひと)は残(のこ)らず世(よ)の中(なか)にすぐれて正(ただ)しき人(ひと)ばかり ちつとは理解(りかい)のある方(かた)と思(おも)うて居(ゐ)たに情(なさけ)なや 子供(こども)の私(わたし)の目(め)にさへも分(わか)り切(き)つたる詐(いつは)りが 欲(よく)に迷(まよ)うた魂(たましひ)にやてつきり誠(まこと)と見(み)えるそな 尊(たふと)き誠(まこと)の神(かみ)様(さま)を朝(あさ)から晩(ばん)まで誹謗(ひばう)して 名(な)もなき詐(いつは)り神(がみ)どもを立派(りつぱ)なお宮(みや)の中(なか)に入(い)れ 鬚面(ひげづら)男(をとこ)が嬉(うれ)しそに十能(じふのう)のやうな手(て)を合(あは)せ 一生(いつしやう)懸命(けんめい)に祈(いの)るさま横(よこ)から眺(なが)めた其(その)時(とき)は フツと吹出(ふきだ)し笑(わら)ひこけ尻餅(しりもち)ついてべべよごし 松姫(まつひめ)さまにお叱言(こごと)を頂戴(ちやうだい)致(いた)した事(こと)もある ホンに人間(にんげん)といふものは身欲(みよく)に迷(まよ)うた其(その)時(とき)は 二(ふた)つの眼(まなこ)もくらみはて耳(みみ)は塞(ふさ)がり曲事(まがこと)が 神(かみ)の慈言(じげん)に響(ひび)くのか五官(ごくわん)の作用(さよう)は忽(たちま)ちに 大変調(だいへんてう)を来(きた)しつつ肝腎要(かんじんかなめ)の心霊(しんれい)まで ねぢけ曇(くも)りてあとさきの見(み)えぬ心(こころ)の盲目(まうもく)と なつて憐(あは)れな生涯(しやうがい)を送(おく)るに至(いた)るあはれさよ 松姫(まつひめ)さまは朝夕(あさゆふ)に皆(みな)さま方(がた)の迷信(めいしん)を 払(はら)ひて誠(まこと)の大道(おほみち)に救(すく)はむものと心(こころ)をば 配(くば)らせ給(たま)ひ皇神(すめかみ)の真(まこと)の御名(みな)を讃(たた)へむと 心(こころ)を焦(いら)ち給(たま)へども神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)や 豊国姫(とよくにひめの)大御神(おほみかみ)かかる尊(たふと)き神名(しんめい)を 公然(こうぜん)唱(とな)ふるものならば蠑螈別(いもりわけ)が目(め)をむいて 御(ご)機嫌(きげん)殊(こと)に斜(ななめ)なり婆(ば)アさままでが尾(を)について いかい小言(こごと)を云(い)ふ故(ゆゑ)にこらへ忍(しの)んで今日(けふ)迄(まで)も 館(やかた)を別(べつ)になされつつ人(ひと)に聞(き)かさぬやうにして 誠(まこと)の神(かみ)を一心(いつしん)に祈(いの)つて厶(ござ)つた甲斐(かひ)あつて 今日(けふ)はいよいよ天地(あめつち)を包(つつ)んだ雲(くも)は晴(は)れ渡(わた)り 誠(まこと)の日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)が輝(かがや)き給(たま)ふ如(ごと)くなる 目出度(めでた)き道(みち)の開(ひら)け口(ぐち)謹(つつし)みここに祝(しゆく)します 只(ただ)何事(なにごと)も神(かみ)様(さま)の深(ふか)き仕組(しぐみ)にあやつられ 曲津(まがつ)の神(かみ)の手(て)をかつてよせられ来(き)たのに違(ちが)ひない 心(こころ)の曇(くも)つた人間(にんげん)を初(はじ)めの中(うち)から正直(しやうぢき)な 誠(まこと)ばかりを教(をし)へたら中々(なかなか)容易(ようい)によりつかぬ それ故(ゆゑ)天地(てんち)の神(かみ)様(さま)は曲津(まがつ)のなすが儘(まま)にして 御(おん)目(め)をとぢて黎明(れいめい)の来(きた)る時(とき)をば待(ま)たせつつ 迷(まよ)へる魂(みたま)を天国(てんごく)にお救(すく)ひ下(くだ)さる有難(ありがた)さ これを思(おも)へば皆(みな)さまが今(いま)まで神(かみ)に尽(つく)したる 事(こと)に一(ひと)つも仇(あだ)はない皆(みな)神(かみ)様(さま)の御(ご)神業(しんげふ) 立派(りつぱ)に仕(つか)へまつりたる殊勲者(しゆくんじや)なれば力(ちから)をば 落(おと)さずとみに弱(よわ)らさず益々(ますます)勇気(ゆうき)をほり出(だ)して 今日(けふ)から身魂(みたま)を立直(たてなほ)し小北(こぎた)の山(やま)の神殿(しんでん)に 誠(まこと)の神(かみ)の御光(みひかり)が輝(かがや)き渡(わた)るを待(ま)ちませう あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 喜久公(きくこう)は壇上(だんじやう)に登(のぼ)り述懐(じゆつくわい)を歌(うた)ふ。 喜久公『蠑螈別(いもりわけ)や魔我彦(まがひこ)の神(かみ)の司(つかさ)に従(したが)ひて 北山村(きたやまむら)を出立(しゆつたつ)しやうやう此処(ここ)に来(き)てみれば 坂照山(さかてるやま)の急坂(きふはん)をコチコチコチと穿(うが)ちゐる 二人(ふたり)の親子(おやこ)がありました不思議(ふしぎ)と側(そば)に立(た)ちよつて あなたは何(いづ)れの神(かみ)様(さま)かお名告(なの)りなされて下(くだ)されと いと慇懃(いんぎん)に尋(たづ)ぬれば坊主(ばうず)になつた鶴嘴(つるばし)を 巌(いはほ)の上(うへ)に投(な)げ出(だ)して滴(したた)る汗(あせ)をふきながら わしは丑寅(うしとら)金(かね)の神(かみ)世(よ)におちぶれて今(いま)は早(はや) いやしき賤(しづ)の野良(のら)仕事(しごと)そのひまひまに此(この)山(やま)へ 登(のぼ)つて岩(いは)を打砕(うちくだ)き尊(たふと)き神(かみ)の鎮座(ちんざ)ます 下津(したつ)岩根(いはね)を親(おや)と子(こ)が朝夕(あさゆふ)穿(うが)つて居(を)りまする わたしも卑(いや)しき首陀(しゆだ)なれど大将軍(だいしやうぐん)の生宮(いきみや)だ 此(この)子(こ)の霊(みたま)は地上丸(ちじやうまる)何(なん)だか知(し)らぬが自(おのづか)ら 一人(ひとり)腕(かひな)がうごき出(だ)しこれ程(ほど)堅(かた)い岩山(いはやま)が いつとはなしに平坦(へいたん)な場所(ばしよ)が沢山(たくさん)出来(でき)ました ここに神(かみ)さまを祀(まつ)つたらさぞや結構(けつこう)になりませう 此(この)御(お)言葉(ことば)に蠑螈別(いもりわけ)魔我彦(まがひこ)さまは手(て)を拍(う)つて 実(じつ)に感心(かんしん)々々(かんしん)だこれが人間(にんげん)だつたなら どうしてここまで開(ひら)けよぞてつきりここは聖地(せいち)だろ 一先(ひとま)づ神(かみ)に伺(うかが)うて実否(じつぴ)を尋(たづ)ね探(さぐ)らむと 私(わたし)の女房(にようばう)のお覚(かく)をば神(かみ)のうつらす生宮(いきみや)と 定(さだ)めて祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)しうやうやしくも伺(うかが)へば 女房(にようばう)のお覚(かく)は手(て)をふつて声(こゑ)の色(いろ)まで変(か)へながら 喜久公(きくこう)しつかり聞(き)くがよいお覚(かく)はお前(まへ)の女房(にようばう)だが 木曽(きそ)義姫(よしひめ)の生宮(いきみや)ぞこれから神(かみ)がかる程(ほど)に 此(この)聖場(せいぢやう)に立派(りつぱ)なる神(かみ)の御舎(みあらか)建(た)つまでは 決(けつ)して女房(にようばう)と思(おも)ふなよ夜(よる)のしとねも別(べつ)にして 河鹿(かじか)の川(かは)で水垢離(みづごうり)夫婦(ふうふ)が取(と)つて御(ご)神業(しんげふ)に 仕(つか)へてくれる事(こと)ならば喜久公(きくこう)さまの守護神(しゆごじん)を 天晴(あつぱれ)現(あら)はしやりませうといと厳(おごそ)かに宣(の)り給(たま)ふ 八岐(やまた)大蛇(をろち)の守護神(しゆごじん)か金毛(きんまう)九尾(きうび)の身魂(みたま)かと 案(あん)じ煩(わづら)ふ折(をり)もあれリントウビテン大臣(だいじん)の 因縁(いんねん)深(ふか)き生宮(いきみや)と聞(き)いたる時(とき)の嬉(うれ)しさよ それより夫婦(ふうふ)は朝夕(あさゆふ)に普請(ふしん)万端(ばんたん)気(き)を付(つ)けて 夜(よ)の目(め)もロクに寝(ね)もやらず御用(ごよう)をつとめて参(まゐ)りました タク、テク、お寅(とら)さまの言(い)ふ事(こと)を真(まこと)とすれば吾(わが)夫婦(ふうふ) 話(はなし)にならぬ呆(はう)け方(かた)バカの骨頂(こつちやう)を尽(つく)したと そろそろ腹(はら)が立(た)ち出(だ)して神(かみ)のお宮(みや)を小口(こぐち)から こはしてやらうと思(おも)ふ折(をり)年端(としは)もゆかぬお千代(ちよ)さまが 清明(せいめい)無垢(むく)の魂(たましひ)に尊(たふと)き神(かみ)がかかられて 善悪(ぜんあく)不二(ふじ)の道理(だうり)をば教(をし)へ給(たま)ひし嬉(うれ)しさよ モウ此(この)上(うへ)は何事(なにごと)も皇(すめ)大神(おほかみ)の御心(みこころ)に 従(したが)ひまつり一言(ひとこと)も決(けつ)して不足(ふそく)は云(い)ひませぬ 其(その)日(ひ)々々(そのひ)を楽(たのし)んでしつかり御用(ごよう)を致(いた)しませう ここに並(な)みゐる皆(みな)さまよ定(さだ)めて私(わたし)のやうな事(こと) 思(おも)うて厶(ござ)つたでありませう私(わたし)にならひ之(これ)からは 只(ただ)何事(なにごと)も神(かみ)のまま謹(つつし)み敬(うやま)ひ御(ご)奉公(ほうこう) 身(み)もたなしらに励(はげ)みませうあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御前(みまへ)に喜久公(きくこう)が迷(まよ)ひの雲霧(くもきり)ふき分(わ)けて リントウビテンの称号(しやうがう)を御(お)返(かへ)し申(まを)し民草(たみぐさ)の 一(ひと)つの数(かず)に加(くは)へられ心(こころ)の限(かぎ)り身(み)のきはみ 尽(つく)しまつるを平(たひら)けくいと安(やす)らけく聞(きこ)しめせ 偏(ひとへ)にこひのみ奉(たてまつ)る』 （大正一一・一二・一五旧一〇・二七松村真澄録）