第五章菊(きく)の薫(かをり)〔一二一五〕 お菊(きく)は満座(まんざ)の騒擾(さうぜう)を見(み)て、慌(あわただ)しく壇上(だんじやう)に登(のぼ)り、白扇(はくせん)をもつて卓(たく)の脚(あし)を叩(たた)きながら歌(うた)ひ始(はじ)めた。 お菊『ウラナイ教(けう)の大教主(だいけうしゆ)蠑螈別(いもりわけ)は大広木(おほひろき) 正宗(まさむね)さまと名告(なの)りつつ高姫(たかひめ)さまの後(あと)襲(おそ)ひ 魔我彦(まがひこ)さまの義理(ぎり)天上(てんじやう)怪(あや)しき日(ひ)の出(で)の神(かみ)さまと 北山村(きたやまむら)を立出(たちい)でてこんな所(ところ)へ出張(しゆつちやう)し 唯一(ゆゐいつ)無二(むに)なる聖場(せいぢやう)と讃(たた)へてお寅(とら)の鈴野姫(すずのひめ) 人(ひと)には云(い)はぬ隠(かく)し妻(づま)夫婦(ふうふ)の水火(いき)を合(あは)せつつ 大神業(だいしんげふ)を起(おこ)さむと朝(あさ)から晩(ばん)まで酒(さけ)を飲(の)み 世(よ)に落(お)ち給(たま)ひし神(かみ)さまに神酒(みき)を献上(けんじやう)するといひ 朝(あさ)から晩(ばん)までづぶ六(ろく)に酔(よ)つて厶(ござ)つた其(その)姿(すがた) 張子(はりこ)の虎(とら)のやうだつた露国(ろこく)の土地(とち)に生(うま)れたる 大海原(おほうなばら)の姫神(ひめがみ)が大(おほ)ふねさまと生(うま)れ変(かは)り その又(また)霊(れい)が変化(へんげ)して八坂(やさか)の盛竹(もりたけ)大臣(だいじん)と 御(お)成(な)りなさつたといふ事(こと)だ大舟(おほふね)さまの兄弟(きやうだい)に 大岩(おほいは)大藤(おほふぢ)二柱(ふたはしら)あるとか教(をし)へて下(くだ)さつた 元下(もとした)則武(のりたけ)日吉姫(ひよしひめ)夫婦(ふうふ)の仲(なか)に出来(でき)た子(こ)が 時文(じぶん)といつて其(その)家来(けらい)八坂(やさか)盛竹(もりたけ)を随(したが)へて 神(かみ)の御国(みくに)に渡(わた)り来(く)る其(その)又(また)日吉(ひよし)の姫(ひめ)さまは 大海原姫(おほうなばらひめ)又(また)の御名(みな)平野(ひらの)の姫(ひめ)の変化(へんげ)だと 訳(わけ)のわからぬ御(ご)説教(せつけう)何時(いつ)も御(お)聞(き)かせ遊(あそ)ばした 露国(ろこく)の土地(とち)の頭領(とうりやう)は山竹(やまたけ)さまで又(また)の名(な)は 黄竜姫(わうりようひめ)と言(い)うたげな黄竜姫(わうりようひめ)は又(また)へぐれ 大鶴姫(おほづるひめ)とならしやつた常世(とこよ)の姫(ひめ)が又(また)へぐれ 猿田子(さだこ)の姫(ひめ)や平野姫(ひらのひめ)大海原姫(おほうなばらひめ)や日吉姫(ひよしひめ) てるむす孟子(まうし)路易(ろい)出(い)づる何(なん)だかわけの分(わか)らない 前後(ぜんご)矛盾(むじゆん)の御(ご)神名(しんめい)てるむす姫(ひめ)の又(また)の名(な)は たらた姫(ひめ)だと云(い)ふ事(こと)だ口(くち)から馬(うま)が生(うま)れたり 獅子(しし)が飛出(とびで)る孔雀(くじやく)生(う)む蜈蚣(むかで)に蛇(へび)に蟇蛙(ひきがへる) その又(また)蛙(かへる)と狐(きつね)さまがつるんで人(ひと)を生(う)んだとか わけのわからぬ事(こと)ばかり酒(さけ)の上(うへ)にてベラベラと 仰有(おつしや)るのだから怺(たま)らない之(これ)を思(おも)へばアクさまが 名(な)の無(な)き神(かみ)ぢやというたのもあながち無理(むり)ではあらうまい 神(かみ)の戸籍(こせき)は何(ど)うあろと決(けつ)して心配(しんぱい)は要(い)りませぬ ただ神徳(しんとく)を頂(いただ)いて此(この)世(よ)が楽(らく)に暮(くら)せたら それで皆(みな)さまは宜(よろ)しかろ天地(てんち)尋常(じんじやう)の神(かみ)さまや 青森(あをもり)白木(しらき)上(じやう)の神(かみ)日(ひ)の出神(でのかみ)の義理(ぎり)天上(てんじやう) 常世(とこよ)の姫(ひめ)や黄竜姫(わうりようひめ)大足姫(おほだるひめ)や言上姫(ことじやうひめ) 金山姫(かなやまひめ)や未姫(ひつじひめ)地上(ちじやう)大臣(だいじん)地上丸(ちじやうまる) たがやし大臣(だいじん)杵築姫(きづきひめ)朝日子(あさひこ)姫(ひめ)やみのる姫(ひめ) はやざと姫(ひめ)や地上姫(ちじやうひめ)以上(いじやう)十六(じふろく)神柱(かむばしら) これが根本(こつぽん)の根本(こつぽん)の昔(むかし)の昔(むかし)のさる昔(むかし) まだも昔(むかし)のその昔(むかし)霊(れい)のもとなる十六(じふろく)の お菊(きく)の御魂(みたま)と云(い)ふ事(こと)だお菊(きく)は今(いま)や十六(じふろく)の 冬(ふゆ)を迎(むか)へた花盛(はなざか)り神(かみ)の御名(みな)をばとらまへて ゴテゴテいふより此(こ)の菊(きく)を拝(をが)んだ方(はう)が御(ご)利益(りやく)が よつぽど沢山(たんと)あるだろ義理(ぎり)天上(てんじやう)が預(あづか)つて 御(お)育(そだ)て申(まを)した七(しち)人(にん)の神(かみ)は天照彦(あまてるひこ)さまに 天若彦(あまわかひこ)や八王(やつわう)さま大野(おほの)大臣(だいじん)大広木(おほひろき) 正宗(まさむね)さまや同情(どうじやう)のふかい道上(だうじやう)義則(よしのり)や 柔道(じうだう)行成(ゆきなり)此(この)神(かみ)を合(あは)せて二十三(にじふさん)神(しん)と 崇(あが)めまつると聞(き)きました此(この)神(かみ)さまは親(おや)が子(こ)に なるかと思(おも)へば子(こ)が親(おや)になつたり又(また)も主従(しうじゆう)に なつたりなされてこれといふ定(きま)つた判定(はんてい)がつきませぬ 不思議(ふしぎ)と思(おも)うて正宗(まさむね)に神名(しんめい)の由来(ゆらい)を聞(き)いた時(とき) 正宗(まさむね)さまは仰有(おつしや)つたへぐれのへぐれのへぐれ武者(むしや) へぐれ神社(じんしや)と云(い)ふぢやないか如何(いか)に矛盾(むじゆん)があるとても へぐれといへば一言(ひとこと)でどんな事(こと)でも解決(かいけつ)が つくではないかお菊(きく)さま馬鹿(ばか)正直(しやうぢき)に神(かみ)さまを 崇(あが)める奴(やつ)が何処(どこ)にあるお前(まへ)は文明(ぶんめい)の空気(くうき)をば 吸(す)うた女(をんな)に似(に)もやらず馬鹿(ばか)正直(しやうぢき)のものだなと 笑(わら)うてゐられた事(こと)がある之(これ)を思(おも)へば此(この)山(やま)に 祀(まつ)つた神(かみ)は皆(みな)怪(あや)し末代(まつだい)日(ひ)の王天(わうてん)の神(かみ)も 上義(じやうぎ)の姫(ひめ)も皆(みな)嘘(うそ)だ五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の肉宮(にくみや)も リントウビテンの肉宮(にくみや)も生羽(いきば)神社(じんしや)も岩照姫(いはてるひめ)も 旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ)も木曽(きそ)義姫(よしひめ)の肉宮(にくみや)も 日(ひ)の丸姫(まるひめ)も天上(てんじやう)さまも玉則姫(たまのりひめ)も大将軍(だいしやうぐん)も 常世(とこよ)の姫(ひめ)も皆(みな)うそだ四個(しこ)の野狐(やかん)が憑依(のりうつ)り こんな他愛(たあい)もない事(こと)を喋(しやべ)つて人(ひと)を暗黒(あんこく)へ 導(みちび)くものと覚(おぼ)えたりお菊(きく)はこれから皆様(みなさま)へ 立腹(りつぷく)させていろいろと責(せ)め立(た)てられるか知(し)らねども 他人(ひと)を助(たす)ける神(かみ)の道(みち)嘘(うそ)と知(し)りつつこれが又(また) 何(ど)うして黙(だま)つて居(を)られませう何卒(なにとぞ)妾(わたし)の言(い)ふ事(こと)を 直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)しよくよく悟(さと)つて下(くだ)さんせ 生命(いのち)をかけて皆(みな)さまに一伍(いちぶ)一什(しじふ)の内幕(うちまく)を ここに打明(うちあ)け奉(たてまつ)るあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) みたま幸(さち)はひましませよ旭(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるともたとへ大地(だいち)は沈(しづ)むとも 誠(まこと)一(ひと)つでない事(こと)にや此(この)世(よ)に栄(さか)えて行(ゆ)かれない 妾(わたし)は未来(みらい)が恐(おそ)ろしい短(みじか)い此(この)世(よ)に生命(いのち)をば 保(たも)たむために嘘(うそ)ばかりならべて人(ひと)を迷(まよ)はせつ 永(なが)き地獄(ぢごく)の苦(くる)しみの種子(たね)を蒔(ま)くのは嫌(いや)だ故(ゆゑ) 物質(ぶつしつ)上(じやう)の得失(とくしつ)をかへりみせずに天地(あめつち)の 真理(しんり)をここに現(あら)はして迷(まよ)ひ切(き)つたる人々(ひとびと)の 御(おん)眼(め)をさましおきまする悪(わる)く思(おも)うて下(くだ)さるな 偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)るあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) みたま幸(さち)はひましませよ』 テクは歌(うた)ひ出(だ)した。 テク『松彦(まつひこ)さまに随(したが)ひて小北(こぎた)の山(やま)の坂道(さかみち)を テクテク上(のぼ)り来(き)て見(み)れば木造(もくざう)石造(せきざう)いろいろの 沢山(たくさん)な宮(みや)が立(た)つてゐるお寅(とら)婆(ば)さまに随(したが)ひて 大門(おほもん)神社(じんしや)の受付(うけつけ)をたづねて見(み)れば白衣(びやくえ)をば つけたる爺(ぢ)さまがただ一人(ひとり)蕪大根(かぶらだいこ)をセツセツと 一生(いつしやう)懸命(けんめい)に描(か)いてゐる不思議(ふしぎ)な神(かみ)もあるものと 疑(うたが)ひながら山中(やまぢう)を廻(めぐ)つていよいよ曲神(まがかみ)の 醜(しこ)の住処(すみか)と悟(さと)りました大方(おほかた)此処(ここ)は幽冥(いうめい)の 世界(せかい)に通(つう)づる八衢(やちまた)か六道(ろくだう)の辻(つじ)かさもなくば 八万(はちまん)地獄(ぢごく)の入口(いりぐち)と思(おも)うた事(こと)は違(ちが)はない いよいよ真相(しんさう)を暴露(ばくろ)して教祖(けうそ)と名告(なの)つた蠑螈別(いもりわけ)さまは 夫婦(めをと)喧嘩(けんくわ)をおつ始(ぱじ)めお民(たみ)とひそかに喋(しめ)し合(あ)ひ 闇(やみ)にまぎれてすたすたと尻尾(しつぽ)をまいて逃(に)げ出(だ)した 後姿(うしろすがた)をながむれば狐(きつね)狸(たぬき)か山犬(やまいぬ)か 合点(がてん)の行(ゆ)かぬ其(その)姿(すがた)後(あと)から唸(うなり)を立(た)てながら 夜叉(やしや)の如(ごと)くに追(お)つかけるお寅(とら)婆(ば)さまを眺(なが)むれば 牛(うし)にもあらず虎(とら)ならずよくよく見(み)れば古狐(ふるぎつね) 恋路(こひぢ)の暗(やみ)に閉(とざ)されて後前(あとさき)見(み)ずにトントンと 恋(こひ)しき男(をとこ)の後(あと)追(お)うて生命(いのち)からがら追(お)つて行(ゆ)く 小北(こぎた)の山(やま)の神殿(しんでん)が果(はた)して誠(まこと)の神(かみ)様(さま)の 集(あつ)まりいます所(とこ)なれば肝腎要(かんじんかなめ)の教祖(けうそ)さま 醜(しこ)の悪魔(あくま)に憑依(ひようい)され霊(たま)をぬかれて此(この)場(ば)をば 逃出(にげだ)しなさる筈(はず)はない此(この)有様(ありさま)を見(み)たならば 如何(いか)なる堅(かた)き迷信(めいしん)も忽(たちま)ち夢(ゆめ)が醒(さ)めるだろ わたしは神(かみ)の道(みち)を行(ゆ)く誠(まこと)一(ひと)つのテク司(つかさ) 決(けつ)して他処(よそ)の教(をしへ)をば誹(そし)る心(こころ)はなけれども 見(み)るに見(み)かねて身(み)を忘(わす)れ憎(にく)まれ口(ぐち)をたたくのだ 此(この)場(ば)に集(あつ)まる人々(ひとびと)よ直日(なほひ)に見直(みなほ)し宣(の)り直(なほ)し よきに省(かへり)み給(たま)へかしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) みたま幸(さち)はひましませよ』 斯(か)くテクが歌(うた)ひ終(をは)るや、又(また)もや大広前(おほひろまへ)は喧々(けんけん)囂々(がうがう)として騒(さわ)ぎ立(た)て、怒(おこ)るもの、泣(な)くもの、笑(わら)ふもの、叫(さけ)ぶもの、千態(せんたい)万状(ばんじやう)、言語(げんご)に絶(ぜつ)する醜態(しうたい)を演出(えんしゆつ)し始(はじ)めた。テクは壇上(だんじやう)より声(こゑ)を張(は)りあげて、 テク『道(みち)のため世人(よびと)のために身(み)をすてて 生言霊(いくことたま)を宣(の)り初(そ)めにけり。 人々(ひとびと)よ心(こころ)安(やす)らに平(たひら)かに しづまりませよ神(かみ)の大前(おほまへ)。 やがて今(いま)元(もと)の誠(まこと)の神(かみ)様(さま)を 斎(いつ)きまつりて世(よ)を開(ひら)きゆかむ。 凩(こがらし)にうたれて散(ち)りゆく木々(きぎ)の葉(は)は 枝(えだ)にとどまる力(ちから)なきもの。 凩(こがらし)に吹(ふ)かれたたかれ何処(どこ)までも 梢(こずゑ)にのこるは生(い)きたみたまぞ。 何事(なにごと)の出(い)で来(きた)るとも世(よ)の元(もと)の 神(かみ)にしたがへ百(もも)の人々(ひとびと)。 蠑螈別(いもりわけ)、魔我彦(まがひこ)、お寅(とら)婆(ば)アさまの 迷(まよ)ふ心(こころ)を照(て)らす今日(けふ)かな。 魔我彦(まがひこ)も今日(けふ)を嘸(さぞ)かし悦(よろこ)ばむ 迷(まよ)ひ切(き)つたるやみをはなれて』 （大正一一・一二・一五旧一〇・二七外山豊二録）