第三章噛言(かむごと)〔一二一三〕 夜(よ)はカラリと明(あ)け放(はな)れ、大門(おほもん)神社(じんしや)広前(ひろまへ)の合図(あひづ)の太鼓(たいこ)が七五三(しちごさん)に聞(きこ)えて来(き)た。五三公(いそこう)、万公(まんこう)、お寅(とら)、魔我彦(まがひこ)其(その)他(た)アク、タク、テクは数十(すうじふ)人(にん)の信者(しんじや)の中(なか)を通(とほ)つて一段(いちだん)高(たか)き祭壇(さいだん)の前(まへ)に座(ざ)を占(し)め、魔我彦(まがひこ)先(ま)づ天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)した。つづいてお寅(とら)は又(また)もや神言(かみごと)を奏上(そうじやう)した。 小北(こぎた)の山(やま)に神言(かみごと)。 （お寅）『小北(こぎた)の山(やま)に神(かみ)つまります、五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の大神(おほかみ)、旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)り姫(ひめ)の命(みこと)もちて、嘘(うそ)八百万(やほよろづ)の神(かみ)等(たち)を餓鬼集(がきつど)へに集(つど)へ給(たま)ひ、餓鬼議(がきはか)りに議(はか)り給(たま)ひて、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)、鈴野姫(すずのひめの)命(みこと)は、泥足原(どろあしはら)の水鼻汁(みづばな)を安国(やすくに)平姫(たひらひめの)命(みこと)と知(し)らぬ事(こと)依(よ)さしまつりき。頭(あたま)と恥(はぢ)をかくよさしまつりし国土(くぬち)に汗膏(あせあぶら)とり神(かみ)共(ども)をば、雁灯(がんど)まはしにまはし給(たま)ひ、神掃(かむはき)に掃出(はきだ)し給(たま)ひて、今年(ことし)は岩根(いはね)木根立(きねたち)穴草(あなくさ)の片屏風(かたびやうぶ)をも断(ことわ)りて、頭(あたま)の髪(かみ)の毛(け)ぬき放(はな)ち、頭(あたま)の焼(やけ)を何時(いつ)の間(ま)にやら墨(すみ)塗(ぬ)つて、頭(あたま)かくし依(よ)さしまつりき。斯(か)く冠(かぶ)せまつりし夜(よる)の鬘(かつら)と大山子(おほやまこ)欲高姫(よくたかひめの)命(みこと)、ヤンチヤ女(をんな)と定(さだ)めまつりて、白髪頭(しらがあたま)に墨(すみ)塗立(ぬりた)て、高姫(たかひめ)の腹(はら)に枉津(まがつ)高知(たかし)りて、雀親方(すずめおやかた)の命(みこと)の耳(みみ)の御穴(みあな)を塞(ふさ)ぎまつりて、頭(あたま)の御鬘(みかつら)、日(ひ)の焼(やけ)を隠(かく)しまして、やさし女(をんな)と誑(たばか)り、喋(しやべ)る口中(くちなか)に泣(な)き出(い)でむ、赤(あか)の他人(たにん)等(ら)が過(あやま)ち犯(をか)しけむ、クサグサの罪事(つみこと)は、枉津罪(まがつつみ)とは、頭(あたま)はられ、耳引(みみひ)かれ、目玉(めだま)は火放(ひはな)ち、尻頻蒔(しりしきま)き、禿頭(はげあたま)に櫛(くし)さし、鶏屋(とや)の頭(あたま)の、生剥(いきは)ぎ、逆毛剥(さかげは)ぎ、糞(くそ)小便(せうべん)屁(へ)許々多久(ここたく)の罪(つみ)を、枉津罪(まがつつみ)と詔(の)り別(わ)けて、臭(くさ)き罪(つみ)とは、生膚断(いきはだだち)、即(すなは)ち腋臭(わきが)、死膚断(しにはだだち)、即(すなは)ちトベラ、白日床組(しらひとこくみ)、黒日(くろひ)床組(とこくみ)、夜(よ)も昼(ひる)も、己(おの)が母(はは)のやうな、年(とし)の違(ちが)つた女(をんな)と、をかしことせる罪(つみ)、ハアハアと息(いき)喘(はづ)ませ、叱言(こごと)云(い)ふ罪(つみ)、獣(けもの)犯(をか)せる罪(つみ)、襟(えり)に這(は)ふ虫(むし)虱(しらみ)の災(わざはひ)、高姫神(たかひめがみ)の災(わざはひ)、黒姫鳥(くろひめどり)の災(わざはひ)、借(か)り借(か)り倒(たふ)し、うまい事(こと)せる罪(つみ)、此処(ここ)彼処(かしこ)でボツタクリの罪(つみ)、沢山(たくさん)出(い)でむ、斯(か)く出(い)でば、枉津(まがつ)神(かみ)乱(みだ)れ言(ごと)以(もち)て、余(あま)りもせない金(かね)を、元(もと)も子(こ)も無(な)く、打(うち)きり取(と)られ、血(ち)を吐(は)く思(おも)ひの、吾(わが)身(み)の果(はて)、剰(あまつさ)へ、此(この)お寅姫(とらひめ)を置去(おきざ)りにして、剰(あまつさ)へ元(もと)のお民(たみ)を連立(つれた)ち、末(すゑ)の末(すゑ)までと、目(め)を忍(しの)び、二人(ふたり)の仲(なか)を取(と)り割(さ)きて、枉津(まがつ)の鶏屋(とや)の太(ふと)い婆(ばば)だと、旅装束(たびしやうぞく)にて、川(かは)を乗(の)り越(こ)え、逃(に)げ失(う)せにけり。斯(か)くならば、最早(もはや)是非(ぜひ)なし、枉津(まがつ)神(かみ)は魔我(まが)の岩戸(いはと)を押開(おしひら)きて、魔我(まが)の八重雲(やへくも)を、厳(いづ)の千別(ちわき)に千別(ちわ)きて、聞召(きこしめ)さむ、砕(くだ)けつ神(かみ)は、高姫(たかひめ)の尻(しり)に、黒姫(くろひめ)の尻(しり)に、とりつきまして、高姫(たかひめ)の便(いばり)、黒姫(くろひめ)の便(いばり)を、嗅別(かぎわ)けて聞召(きこしめ)さむ、かく聞召(きこしめ)しては、罪(つみ)と云(い)ふ罪(つみ)は、充(み)ち充(み)ちにけりと、吝(し)みたれ神(がみ)の、阿呆(あはう)の痩我慢(やせがまん)、泡吹(あわふ)き放(はな)つ事(こと)の如(ごと)く、悪縁(あくえん)生(う)みきり、夕(ゆふべ)のお神酒(みき)を、悪神(あくがみ)、貧乏神(びんばふがみ)の、吹払(ふきはら)ふ事(こと)の如(ごと)く、尻(しり)をうつべに居(を)る大船(おほふね)を、屁(へ)こき放(はな)ち、糞(ばば)こき放(はな)ちて、雪隠(せんち)の中(なか)に放(こ)き落(おと)す事(こと)の如(ごと)く、落(お)ちた沫(しぶき)が、元(もと)に返(かへ)りて、返(かへ)り討(うち)する事(こと)の如(ごと)く、飲(の)んだる酒(さけ)は一(ひと)つもあらじと、腹(はら)を痛(いた)め気(き)を痛(いた)め給(たま)ふ事(こと)を、高姫(たかひめ)の尻(しり)、お民(たみ)の尻(しり)より、真逆(まつさか)様(さま)に落(お)ち滝津(たきつ)、河鹿川(かじかがは)の瀬(せ)に在(ま)す性悪姫(しやうわるひめ)と云(い)ふ神(かみ)、蠑螈別(いもりわけ)を大肌(おほはだ)の腹(はら)の中(なか)に喰(く)はへ行(ゆ)かむ、かく喰(く)はへ行(ゆ)けば、阿呆(あはう)らしの尻(しり)の、尻糞(しりくそ)の、焼糞(やけくそ)の、沫(しぶき)の矢鱈(やたら)に飛(と)びます、穴(あな)あけつ姫(ひめ)と云(い)ふ神(かみ)、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)、お民(たみ)を抱(かか)へ持(も)ち、嬶(かか)となして酒(さけ)飲(の)みてむ、かく嬶(かか)と酒(さけ)飲(の)みては、屁吹(へふ)き戸(ど)に在(ま)す屁放戸主(へこきどぬし)と云(い)ふ神(かみ)、根(ね)の国(くに)、底(そこ)の国(くに)に屁(へ)こき放(はな)ちてむ、かく屁(へ)放(こ)き放(はな)ちては、根(ね)の国(くに)、底(そこ)の国(くに)に在(ま)す、腹立(はらだ)ち擦(さす)り姫(ひめ)と云(い)ふ神(かみ)、揉(も)みさすらひ失(うしな)ひてむ、かく牛馬(うしうま)泣(な)いては、ウツソリした、お寅(とら)の身(み)にも、心(こころ)にも、恋(こひ)と云(い)ふ恋(こひ)はあらまし、遂(と)げさし給(たま)へと、議(はか)らひ給(たま)へ、気(き)をつけ給(たま)へと申(まを)すことを、馬鹿(うましか)の耳振(みみふ)り立(た)てて聞召(きこしめ)せと、頭(かしら)つつこみ、つつ込(こ)みも枉申(まがまを)す、あゝ叶(かな)はぬから、目玉飛(めだまと)び出(だ)しましませよ』 お寅(とら)『さあ、皆(みな)さま、御(ご)苦労(くらう)で厶(ござ)りました。これで大方(おほかた)、蠑螈別(いもりわけ)さまも帰(かへ)つて来(く)るだらう。もしも帰(かへ)らなかつたら神罰(しんばつ)が当(あた)り、野垂死(のたれじに)をせにやならぬから、嫌(いや)でも応(おう)でも帰(かへ)つて来(く)るだらう。松姫(まつひめ)さまが御(ご)祈願(きぐわん)して下(くだ)さつてるのだから、もはや間(ま)もあるまい。大広木(おほひろき)正宗(まさむね)の肉(にく)の宮(みや)、貞子姫(さだこひめの)命(みこと)、行長春(ゆきながはるの)命(みこと)、言足姫(ことたるひめの)命(みこと)、鈴野姫(すずのひめ)さま、桃上彦(ももがみひこの)命(みこと)さま、地上姫(ちじやうひめの)命(みこと)様(さま)、いつもお前(まへ)さまは俺(わし)の世話(せわ)になつてるのだから、正念(しやうねん)があるのなら、今日(けふ)一遍(いつぺん)でよいから、手別(てわ)けして大神(おほかみ)様(さま)のお助(たす)けによつて、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)さまの肉(にく)の宮(みや)を、袖(そで)か袂(たもと)を皆(みな)銜(くは)へて引張(ひつぱ)つて来(く)るのだよ。之(これ)が出来(でき)ぬやうの事(こと)だつたら、お前(まへ)は犬(いぬ)より劣(おと)つた狐(きつね)だ。如何(どう)しても今日中(けふぢう)に大広木(おほひろき)正宗(まさむね)さまの肉(にく)の宮(みや)を俺(わし)の前(まへ)につん出(だ)して下(くだ)さらなくちや、もう此(この)お寅(とら)もお給仕(きふじ)致(いた)しませぬぞや。お給仕(きふじ)どころか、皆(みな)宮(みや)から放(ほ)り出(だ)して焼(や)いて了(しま)ふのだから、お前(まへ)さまも今日(けふ)は千騎(せんき)一騎(いつき)の処(ところ)だ。狐(きつね)が出世(しゆつせ)して神(かみ)の名(な)を名告(なの)り、結構(けつこう)なお給仕(きふじ)をして頂(いただ)いた方(はう)がよいか、放(ほ)り出(だ)されたがよいか、ここは一(ひと)つ思案(しあん)のし所(どころ)ぢやぞや。此(この)お寅(とら)に対(たい)しても素知(そし)らぬ顔(かほ)をして居(を)られる義理(ぎり)ぢやあるまい』 と何時(いつ)の間(ま)にやら、人(ひと)の前(まへ)も忘(わす)れて大(おほ)きな声(こゑ)で喋(しやべ)り出(だ)し、ハツと気(き)がつき袖(そで)に口(くち)をあて、顔(かほ)を隠(かく)しながら教祖(けうそ)の館(やかた)へ逸早(いちはや)く姿(すがた)を隠(かく)した。 五三公(いそこう)、万公(まんこう)はアク、タク、テクを信者(しんじや)の中(なか)へ交(まじ)へ、一同(いちどう)の噂(うはさ)を聞(き)き取(と)らしむべく云(い)ひ含(ふく)めおき、松姫(まつひめ)の館(やかた)をさして上(のぼ)つて行(ゆ)く。 七五三(しちごさん)の太鼓(たいこ)の音(ね)響(ひび)き渡(わた)ると諸共(もろとも)に 彼処(かしこ)や此処(ここ)の宿舎(しゆくしや)より寄(よ)り集(あつ)まりし信徒(まめひと)は 大門(おほもん)神社(じんしや)の広前(ひろまへ)に有難涙(ありがたなみだ)を零(こぼ)しつつ 鼻汁(はな)をすすつて太祝詞(ふとのりと)唱(とな)へ居(ゐ)るこそ殊勝(しゆしよう)なれ お寅(とら)婆(ば)さまは中啓(ちうけい)を右手(めて)にキチンと握(にぎ)りしめ 左(ひだり)の手(て)にて袖(そで)たたみ其(その)足音(あしおと)も淑(しとや)かに 水色袴(みづいろばかま)をサラサラと音(おと)させながら五三公(いそこう)や 万公(まんこう)其(その)外(ほか)三(さん)人(にん)を後(あと)に従(したが)へ神壇(しんだん)の 前(まへ)に現(あら)はれ叩頭(こうとう)し手(て)を拍(う)ち終(をは)り例(れい)の如(ごと) 天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し生神言(いくかみごと)を宣(の)りつれど 心(こころ)乱(みだ)れし其(その)故(ゆゑ)か側(そば)より耳(みみ)たて覗(うかが)へば 以前(いぜん)の如(ごと)く不可思議(ふかしぎ)な祝詞(のりと)の如(ごと)くに聞(きこ)え来(く)る 心(こころ)のせいか耳(みみ)のせいか或(あるひ)は曲津(まがつ)の悪戯(いたづら)か 合点(がてん)の行(ゆ)かぬ次第(しだい)ぢやと五三公(いそこう)、万公(まんこう)初(はじ)めとし 並(な)み居(ゐ)る信者(しんじや)も首傾(くびかた)げ思案(しあん)にくれて居(ゐ)たりけり 中上(ちうじやう)先生(せんせい)のアクさまは鳥(とり)なき郷(さと)の蝙蝠(かうもり)を 気取(きど)つて壇上(だんじやう)にはね上(あが)り高卓子(たかテーブル)を前(まへ)に置(お)き コツプの水(みづ)をグツと飲(の)み演説(えんぜつ)気取(きど)りで述(の)べ立(た)てる 其(その)スタイルの可笑(をか)しさよ懐(ふところ)探(さぐ)りて塵紙(ちりがみ)を 取(と)り出(だ)し鼻(はな)をツンとかみ又(また)もや紙(かみ)を折(を)り重(かさ)ね 再(ふたた)び鼻(はな)をツンとかみ目(め)やにを拭(ぬぐ)ひ歯糞(はくそ)とり 無雑作(むざふさ)に懐(ふところ)へつつ込(こ)んで又(また)もやグツと水(みづ)を飲(の)み オホンと一声(ひとこゑ)咳払(せきばら)ひ （アク）『これこれ満場(まんぢやう)の諸君(しよくん)達(たち)貴方(あなた)は此処(ここ)の神(かみ)様(さま)を 信仰(しんかう)なさるは宜(よ)けれども随分(ずゐぶん)用心(ようじん)なさらぬと 商売(しやうばい)繁昌(はんじやう)病気(びやうき)平癒(へいゆ)子孫(しそん)長久(ちやうきう)は中々(なかなか)に 思(おも)うた様(やう)には出来(でき)ませぬ天国(てんごく)浄土(じやうど)の有様(ありさま)を 皆(みな)さま心(こころ)に刻(きざ)み込(こ)み中有界(ちううかい)や地獄道(ぢごくだう) いろいろ雑多(ざつた)の神(かみ)様(さま)の尊(たふと)き教(をしへ)を体得(たいとく)し 置(お)かねば何程(なにほど)信神(しんじん)をして見(み)た処(ところ)で無益(むえき)ぞや 私(わたし)はもとはバラモンの神(かみ)に仕(つか)へた者(もの)ですが 野中(のなか)の森(もり)で図(はか)らずも三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 治国別(はるくにわけ)の弟(おとうと)なる松彦(まつひこ)一行(いつかう)に廻(めぐ)り会(あ)ひ 誠(まこと)の道(みち)をよく悟(さと)り此処迄(ここまで)ついて参(まゐ)りました まだ温々(ぬくぬく)の信者(しんじや)とて教理(けうり)はしつかり知(し)らねども 岡目(をかめ)八目(はちもく)人(ひと)の目(め)はあんまり違(ちが)ふものでない バラモン教(けう)に比(くら)ぶればウラナイ教(けう)はましだらう さはさりながら皆(みな)さまよ此処(ここ)に祀(まつ)つた神(かみ)さまは 天地(てんち)の元(もと)の根本(こつぽん)の月日(つきひ)の神(かみ)や世(よ)の初(はじ)め 御用(ごよう)なされた神(かみ)さまが祀(まつ)つてあると思(おも)ひますか それ程(ほど)尊(たふと)い神(かみ)ならばウラナイ教(けう)を開(ひら)いたる 高姫(たかひめ)さまは何(なん)として三五教(あななひけう)に兜(かぶと)脱(ぬ)ぎ 黒姫(くろひめ)さまと諸共(もろとも)に神(かみ)の司(つかさ)になつただらう ここの点(てん)をばよくよくも考(かんが)へなさればウラナイの 教(をしへ)の値打(ねうち)も分(わか)るでせう正宗(まさむね)さまの肉宮(にくみや)は 信者(しんじや)となつて来(き)て居(を)つた衣笠村(きぬがさむら)のお民(たみ)さまと 暗(やみ)に紛(まぎ)れて此(この)館(やかた)脱(ぬ)け出(い)で一本橋(いつぽんばし)渡(わた)り 野中(のなか)の森(もり)を乗(の)り越(こ)えてもう今頃(いまごろ)は河鹿山(かじかやま) 祠(ほこら)の森(もり)の近辺(きんぺん)に逃(に)げて行(い)つたに違(ちが)ひない お寅(とら)婆(ば)さまが驚(おどろ)いて髪(かみ)ふり乱(みだ)し其(その)後(あと)を 追(お)つ駆(か)け行(ゆ)きし其(その)様(さま)を眺(なが)めて愛想(あいさう)がつきたぞえ 之(これ)でも皆(みな)さま御(ご)一同(いちどう)はまだ懲(こ)りずまにウラナイの 道(みち)を信仰(しんかう)なされますか一寸(ちよつと)意見(いけん)が尋(たづ)ねたい 同(おな)じ事(こと)なら三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)を信仰(しんかう)して 喜(よろこ)び勇(いさ)んで現界(げんかい)に生(うま)れ出(い)でたる本分(ほんぶん)を 尽(つく)して神(かみ)をよく信(しん)じ天国(てんごく)浄土(じやうど)へ上(のぼ)るべき 準備(じゆんび)を早(はや)くなされませ松姫(まつひめ)さまは久(ひさ)し振(ぶ)り 別(わか)れて程経(ほどへ)し夫(つま)に会(あ)ひ夫婦(めをと)親子(おやこ)の名告(なの)りをば 首尾(しゆび)克(よ)くなされましたぞや頂上(ちやうじやう)に建(た)つた石(いし)の宮(みや) 三社(みやしろ)ともに祀(まつ)り替(か)へ此(この)世(よ)の元(もと)の神(かみ)様(さま)を 斎(いつ)きまつりて天地(あめつち)に怯(お)ぢも恐(おそ)れも致(いた)さない 国治立(くにはるたち)の大神(おほかみ)の誠(まこと)の御霊(みたま)を鎮祭(ちんさい)し 神(かみ)の恵(めぐみ)を十分(じふぶん)に頂(いただ)く事(こと)になりました 是非(ぜひ)に今夜(こんや)は小北山(こぎたやま)小宮(こみや)の端(はし)に至(いた)る迄(まで) 一(ひと)つも残(のこ)らず祀(まつ)り替(か)へ変性(へんじやう)男子(なんし)の御(おん)霊(みたま) 教(をし)へ給(たま)ひし神(かみ)様(さま)をお祀(まつ)り替(か)へる段取(だんどり)と 愈(いよいよ)なつて来(き)ましたぞ嘸(さぞ)や皆(みな)さま驚(おどろ)いて 狼狽(うろた)へなさることだらうもしや嫌(いや)なら今(いま)の内(うち) ここをば捨(す)ててスタスタと吾(わが)家(や)をさしてお帰(かへ)りよ あんまりうまい口車(くちぐるま)乗(の)り切(き)りなさつた皆(みな)さまは 容易(ようい)に私(わたし)の言(い)ふ事(こと)を受取(うけと)り遊(あそ)ばす筈(はず)はない もしや此(この)中(うち)一人(ひとり)でも分(わか)つた人(ひと)があるならば 今夜(こんや)の此処(ここ)の御(ご)遷宮(せんぐう)に参加(さんか)なさるが宜(よろ)しからう 強(た)つて勧(すす)めはせぬ程(ほど)に一寸(ちよつと)気(き)をつけ置(お)きまする あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 斯(かく)の如(ごと)くアク公(こう)は小北山(こぎたやま)の祭神(さいじん)の素性(すじやう)をスツパ抜(ぬ)いた。百(ひやく)人(にん)許(ばか)り集(あつ)まつてゐた金太郎(きんたらう)の信者(しんじや)は俄(にはか)に騒(さわ)ぎ出(だ)し、形勢(けいせい)刻々(こくこく)に怪(あや)しくなり、彼方(あちら)此方(こちら)の隅々(すみずみ)から、 （声）『アク公(こう)とやらを引摺(ひきず)り落(おと)せ、叩(たた)き伸(の)ばせ、道場(だうぢやう)破(やぶ)りだ、宮(みや)つぶしだ。俺(おれ)達(たち)は、こんなことを聞(き)いて見逃(みのが)しにやならない。リントウビテン大臣(だいじん)の生宮(いきみや)が承知(しようち)致(いた)さぬ』 と喚(わめ)き立(た)てるものがある。一方(いつぱう)には岩照姫(いはてるひめ)の生宮(いきみや)が承知(しようち)致(いた)さぬぞやと、金切(かなき)り声(ごゑ)を絞(しぼ)つて泣声(なきごゑ)でぞめく。其(その)外(ほか)五六七(みろく)成就(じやうじゆ)の大神(おほかみ)、木曽(きそ)義姫(よしひめ)の大神(おほかみ)、大照皇(たいせうくわう)大神宮(たいじんぐう)の肉宮(にくみや)などと自称(じしよう)する信者(しんじや)が、俄(にはか)に狂(くる)ひ立(た)ち、壇上(だんじやう)のアクを目(め)がけて襲撃(しふげき)し、鉄拳(てつけん)の雨(あめ)を降(ふ)らす、足(あし)を取(と)つて引摺(ひきず)りおとす、恰(あだか)も日比谷(ひびや)ケ原(はら)の選良(せんりやう)其(その)儘(まま)の光景(くわうけい)を演出(えんしゆつ)した。アクは人込(ひとごみ)の中(なか)を、スバしこく潜(くぐ)つて姿(すがた)を隠(かく)した。其(その)代(かは)りにタクが捉(とら)へられ、悪言(あくげん)暴語(ばうご)の代償(だいしやう)として鉄拳(てつけん)の雨(あめ)を浴(あ)びせかけられ半死(はんし)半生(はんしやう)となつて、其(その)場(ば)に倒(たふ)れて了(しま)つた。忽(たちま)ち大門(おほもん)神社(じんしや)の広前(ひろまへ)は阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)、一大(いちだい)修羅場(しゆらぢやう)が勃発(ぼつぱつ)することとなつた。あゝ叶(かな)はぬから目玉(めだま)飛出(とびだ)しましませよ。 （大正一一・一二・一五旧一〇・二七北村隆光録）