第二章慰労会(ゐらうくわい)〔一二一二〕 松彦(まつひこ)、松姫(まつひめ)はお寅(とら)婆(ば)アさま、魔我彦(まがひこ)、蠑螈別(いもりわけ)などの早(はや)く帰(かへ)り来(きた)れかしと、大広間(おほひろま)に於(おい)て祈願(きぐわん)をこらし、教主館(けうしゆやかた)の玄関口(げんくわんぐち)まで帰(かへ)つて来(き)たところへ、ガヤガヤと囁(ささや)きながら一行(いつかう)七(しち)人(にん)が帰(かへ)つて来(き)た。 松彦(まつひこ)『あゝ五三公(いそこう)さま、蠑螈別(いもりわけ)さまは如何(どう)なつたかなア』 五三(いそ)『大広木(おほひろき)正宗(まさむね)の生宮(いきみや)は取逃(とりにが)しましたが、其(その)代(かは)り奥(おく)さまの鈴野姫(すずのひめ)の肉宮(にくみや)を奉迎(ほうげい)して来(き)ました。将(しやう)を射(い)むと欲(ほつ)する者(もの)は先(ま)づ其(その)馬(うま)を射(い)よですから、女偏(をんなへん)の馬(うま)を引張(ひつぱ)つて帰(かへ)つておけば大丈夫(だいぢやうぶ)です、鯨(くぢら)でも牝(めん)を取(と)るとキツト牡(をん)がとれますからな、それにモ一(ひと)つの副産物(ふくさんぶつ)は義理(ぎり)天上(てんじやう)日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)を拾(ひろ)うて参(まゐ)りました、ハツハツハツハ』 松彦『それは御(お)骨折(ほねをり)でした。サア兎(と)も角(かく)内(うち)へお這入(はい)りなさいませ』 松姫(まつひめ)『皆(みな)さま、御(ご)苦労(くらう)でしたねえ、蠑螈別(いもりわけ)さまとお民(たみ)さまは、たうとう取(と)り逃(に)がしましたかな、残念(ざんねん)な事(こと)で厶(ござ)いますね』 万公(まんこう)側(そば)から、 万公『逃(に)げた魚(うを)は大(おほ)きいと云(い)ひましてな、ヤツパリ呑舟(どんしう)の魚(うを)は網(あみ)を破(やぶ)つて逃(に)げましたよ。海老(えび)が一疋(いつぴき)と帆立貝(ほたてがひ)が一(ひと)つ、ゴク貧弱(ひんじやく)な獲物(えもの)で厶(ござ)いますが、これでも今晩(こんばん)のお酒(さけ)の肴(さかな)には可(か)なり間(ま)に合(あ)ふかも知(し)れませぬ、エヘヽヽ』 松彦(まつひこ)『ハア、兎(と)も角(かく)結構(けつこう)だ、之(これ)から松姫館(まつひめやかた)へ帰(かへ)つて神(かみ)様(さま)にトツクリと願(ねが)つて来(く)るから、先(ま)づ発見祝(はつけんいはひ)にお神酒(みき)でもあがつて下(くだ)さい』 お寅(とら)『どうぞ蠑螈別(いもりわけ)が貴方(あなた)の鎮魂(ちんこん)で、今夜(こんや)の中(うち)にでも此処(ここ)へ引着(ひつつ)けられて帰(かへ)りますやうに御(ご)祈願(きぐわん)して下(くだ)さいな、松姫(まつひめ)様(さま)も宜(よろ)しく御(お)願(ねが)ひ致(いた)します』 松姫(まつひめ)『ハイ、力限(ちからかぎ)り願(ねが)つて見(み)ませう』 魔我(まが)『私(わたし)もお民(たみ)さまが引着(ひきつ)けられて帰(かへ)るやうに祈(いの)つて下(くだ)さい』 松姫(まつひめ)『ハイ、祈(いの)りませう』 万公(まんこう)『何(なん)と云(い)つても、末代(まつだい)日(ひ)の王天(わうてん)の大神(おほかみ)様(さま)と上義姫(じやうぎひめ)様(さま)とのお祈(いの)りだから大丈夫(だいぢやうぶ)だよ、なア海老(えび)に帆立貝(ほたてがひ)、マア安心(あんしん)したがよからうぞ』 松彦(まつひこ)『アハヽヽ、左様(さやう)なら皆(みな)さま、御緩(ごゆつく)りと慰労会(ゐらうくわい)でも開(ひら)いて、賑(にぎや)かうして下(くだ)さいませ』 松姫(まつひめ)『どうぞ十分(じふぶん)にお神酒(みき)を召(め)し上(あが)りませ、何程(なにほど)酩酊(めいてい)しても、鼻(はな)を捻(ね)ぢることだけはなりませぬぞや、ホヽヽヽ』 と云(い)ひながら、松彦(まつひこ)、松姫(まつひめ)は二百(にひやく)の階段(かいだん)を足(あし)で刻(きざ)んで行(ゆ)く。万公(まんこう)は下(した)から二人(ふたり)の姿(すがた)を打仰(うちあふ)ぎ、 万公『御(ご)夫婦(ふうふ)万歳(ばんざい)、よく似合(にあ)ひまつせ。お浦山吹(うらやまぶき)さま、アツハヽヽヽ』 松彦(まつひこ)、松姫(まつひめ)は後(あと)振(ふ)り向(む)きもせず、別館(べつくわん)さして帰(かへ)り行(ゆ)く。 一同(いちどう)は大広間(おほひろま)に参拝(さんぱい)し、終(をは)つて教祖館(けうそやかた)に於(おい)て慰労(ゐらう)の祝宴(しゆくえん)を開(ひら)いた。ソロソロ酔(よひ)がまはり出(だ)し、すべての障壁(しやうへき)を取(と)つてくだらぬことを喋(しやべ)り始(はじ)めた。お寅(とら)も魔我彦(まがひこ)も迷信家(めいしんか)の事(こと)とて、ユラリ彦(ひこ)、上義姫(じやうぎひめ)夫婦(ふうふ)の生宮(いきみや)が、早(はや)ければ夜明(よあ)け前(まへ)、遅(おそ)くても明日(あす)の昼(ひる)頃(ごろ)には、キツト両人(りやうにん)の恋人(こひびと)を此処(ここ)へ引戻(ひきもど)してくれるものと思(おも)ひ、大船(おほぶね)に乗(の)つたやうな心持(こころもち)でニコニコしながら、無性(むしやう)矢鱈(やたら)に土手(どて)を切(き)らして酒(さけ)を飲(の)んだ。 万公(まんこう)『アヽア、エライ労働(らうどう)をやつたものだ。余程(よほど)報酬(ほうしう)を請求(せいきう)しなくちや、バランスが取(と)れない。御(ご)苦労(くらう)さまだつた位(くらゐ)な報酬(ほうしう)では、根(ね)つから有難(ありがた)くないからな、夜業(やげふ)までさされて、幾分(いくぶん)かの割増(わりまし)を貰(もら)つたて、やり切(き)れないワ』 五三(いそ)『オイ万公(まんこう)、労働(らうどう)は神聖(しんせい)だ。俺(おれ)だつて労働(らうどう)は貴様(きさま)と同様(どうやう)にやつたのだ。労働(らうどう)の量(りやう)に相当(さうたう)しただけの報酬(ほうしう)を、権利(けんり)として要求(えうきう)するのは道徳(だうとく)的(てき)には根拠(こんきよ)のないものだよ。労働(らうどう)の報酬(ほうしう)のみを以(もつ)て当然(たうぜん)の権利(けんり)とみるならば、それこそ社会(しやくわい)に弊害(へいがい)百出(ひやくしゆつ)して世(よ)を混乱(こんらん)に導(みちび)くより仕方(しかた)がない、老者(らうしや)、病者(びやうしや)、小児(せうに)などは労働(らうどう)をせないからパンを与(あた)へないと云(い)つたら何(ど)うするのだ。労働(らうどう)させて貰(もら)ふのもヤツパリ神(かみ)様(さま)のおかげだよ。現代(げんだい)八釜(やかま)しく持上(もちあが)つて来(き)た労働(らうどう)問題(もんだい)は、人類(じんるゐ)の集団(しふだん)若(も)しくは階級間(かいきふかん)の問題(もんだい)でなくして、神(かみ)様(さま)と人間(にんげん)との問題(もんだい)だ。吾々(われわれ)三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)又(また)は信者(しんじや)たるものは、如何(いか)なる場合(ばあひ)にも、永遠(ゑいゑん)の真理(しんり)の上(うへ)に立(た)ち、時代(じだい)を超越(てうゑつ)して居(ゐ)なければならない。神聖(しんせい)な神(かみ)の道(みち)でありながら、労働(らうどう)問題(もんだい)を云々(うんぬん)するやうな事(こと)は、チツと謹(つつし)まねばなるまいぞ』 万公『それだとて、労働(らうどう)は天(てん)の恵(めぐみ)を開拓(かいたく)するのだ、宣伝使(せんでんし)だつてヤツパリ労働者(らうどうしや)でもあり、又(また)報酬(ほうしう)を要求(えうきう)する権利(けんり)がなくてはヤリ切(き)れないぢやないか』 五三公『宣伝使(せんでんし)、信者(しんじや)の神(かみ)より賜(たま)はる報酬(ほうしう)といふものは、信(しん)と愛(あい)と正(ただ)しき理解(りかい)との歓喜(くわんき)の報酬(ほうしう)を即時(そくじ)に神(かみ)から賜(たま)はつて居(ゐ)るぢやないか。仮令(たとへ)世(よ)の中(なか)の物貨(ぶつくわ)生産(せいさん)の労働(らうどう)に従事(じうじ)し、相当(さうたう)の報酬(ほうしう)を得(う)るのを、今(いま)の人間(にんげん)は自分(じぶん)が儲(まう)けるのだと云(い)つてゐるが、決(けつ)して儲(まう)けるのではない、神(かみ)から与(あた)へられるのだ。おかげを頂(いただ)くのだ。自分(じぶん)が儲(まう)けるなンて思(おも)つたら大変(たいへん)な間違(まちがひ)だ。人間(にんげん)と云(い)ふものは自分(じぶん)から生(い)きるこたア出来(でき)ない、許(ゆる)されて生(い)きてゐるのだ。それだから人(ひと)はパンのみにて生(い)くるものに非(あら)ずと神(かみ)が仰有(おつしや)るのだよ。パン問題(もんだい)のみで人間(にんげん)の生活(せいくわつ)の解決(かいけつ)が付(つ)くのならば、世(よ)の中(なか)は殺風景(さつぷうけい)な荒野(くわうや)のやうなものだ』 万公『吾々(われわれ)は、つまり言(い)へば筋肉(きんにく)労働者(らうどうしや)だ。ヂツとしてゐて、口(くち)の先(さき)やペンを使(つか)つてゐるやうな屋内(をくない)労働者(らうどうしや)とは、苦痛(くつう)の点(てん)に於(おい)て天地(てんち)霄壌(せうじやう)の差(さ)があるのだからなア』 五三公『そりや実(じつ)に浅見(せんけん)だ。筋肉(きんにく)労働者(らうどうしや)は人体(じんたい)自然(しぜん)の道理(だうり)に従(したが)つて活動(くわつどう)するのだから、仮令(たとへ)汗(あせ)を搾(しぼ)つても愉快(ゆくわい)なものだ、苦(くる)しいと云(い)つても宵(よひ)の口(くち)だよ。ペンを持(も)つて著述(ちよじゆつ)をしたり、椅子(いす)に掛(かか)つて調査(てうさ)などをやつたりしてゐる者(もの)の労働(らうどう)の苦(くる)しみと云(い)つたら、筋肉(きんにく)労働者(らうどうしや)の夢想(むさう)だも及(およ)ばざる所(ところ)だ。凡(すべ)て人間(にんげん)と云(い)ふものは人(ひと)のやつてゐる事(こと)が善(よ)く見(み)えるものでなア、誰(たれ)だつて其(その)局(きよく)に当(あた)つてみよ、随分(ずゐぶん)苦(くる)しいものだよ。上(うへ)になる程(ほど)責任(せきにん)も重(おも)く、単純(たんじゆん)な筋肉(きんにく)労働者(らうどうしや)の比(ひ)ではない。俺(わし)も一度(いちど)は青表紙(あをべうし)と首(くび)つぴきをして、沢山(たくさん)の参考書(さんかうしよ)をあさり、著述(ちよじゆつ)に従事(じゆうじ)したこともある。又(また)土工(どこう)にもなり、百姓(ひやくしやう)にもなり、車力(しやりき)にもなつたが、ヤツパリ筆(ふで)を持(も)つ御用(ごよう)が一番(いちばん)楽(らく)さうに見(み)えて一番(いちばん)苦(くる)しかつたよ。霊界(れいかい)物語(ものがたり)の口述者(こうじゆつしや)だつて筆記者(ひつきしや)だつて苦(くる)しいものだ。お寅(とら)婆(ば)アさまの後(あと)を追(お)つかけ、息切(いきぎ)れするやうな苦(くる)しい目(め)に会(あ)つたと云(い)つても、体(からだ)を休(やす)め酒(さけ)の一杯(いつぱい)も飲(の)めば、それで済(す)んで了(しま)ふものだ。著述家(ちよじゆつか)なンかになつてみよ、一(いつ)分間(ぷんかん)だつて心(こころ)のゆるむ隙(ひま)はない、夢(ゆめ)にだつて忘(わす)れることが出来(でき)ない程(ほど)、心身(しんしん)を疲労(ひらう)させるのだ。マアそんな小六(こむづ)かしい話(はなし)は打切(うちき)りにして、今日(けふ)は気楽(きらく)にお神酒(みき)を頂(いただ)き、又(また)明朝(あす)の新(あたら)しいお日様(ひさま)を拝(をが)むことにしようぢやないか。なアお寅(とら)さま、魔我(まが)さま、一(ひと)つやりませうか、どうぞ一杯(いつぱい)注(つ)いで下(くだ)さいな』 お寅(とら)『婆(ばば)アでお気(き)に入(い)りますまいが、御免(ごめん)を蒙(かうむ)りませう』 とニコニコしながら五三公(いそこう)に盃(さかづき)を渡(わた)し、燗徳利(かんどくり)からドブドブと注(つ)いだ。かくして盃(さかづき)はクルクルまはり、宴(えん)ますます酣(たけなは)となつて来(き)た。 万公(まんこう)は思(おも)ひの外(ほか)酔(よ)ひつぶれ、独舞台(ひとりぶたい)の様(やう)になつて言霊(ことたま)を発射(はつしや)し出(だ)した。 万公『随分(ずゐぶん)何(なん)だなア、雀(すずめ)百(ひやく)までとか云(い)つて、年(とし)がよつても恋愛(れんあい)といふものは下火(したび)にならないものと見(み)えるな、エヽン、現(げん)にお寅(とら)婆(ば)アさまだつてさうぢやないか、俺(おれ)やどうも此(この)問題(もんだい)の解決(かいけつ)にや、実(じつ)の所(ところ)が迷(まよ)つてゐるのだ』 五三(いそ)『恋愛(れんあい)は神聖(しんせい)だ、宗教(しうけう)的(てき)信仰(しんかう)と正(ただ)しき恋愛(れんあい)とは、人間(にんげん)の霊魂(れいこん)を優美(いうび)に向上(かうじやう)させるものだよ。正(ただ)しき信仰(しんかう)と完全(くわんぜん)な恋愛(れんあい)は人間(にんげん)の心霊(しんれい)を発育(はついく)せしめ、永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)の生命(せいめい)を与(あた)ふるものだ。併(しか)し現代(げんだい)科学者(くわがくしや)のいふやうな浅薄(せんぱく)な恋愛観(れんあいくわん)では駄目(だめ)だ。凡(すべ)て恋愛(れんあい)といふものは性欲(せいよく)から分科(ぶんくわ)したものだ。そして性欲(せいよく)の中(うち)に可能性(かのうせい)の形(かたち)に於(おい)て始(はじ)めて含蓄(がんちく)されてるのが恋愛(れんあい)だ。此(この)世(よ)を造(つく)り給(たま)うた誠(まこと)の神(かみ)様(さま)が、人間(にんげん)の生命(せいめい)に性欲(せいよく)を与(あた)へ給(たま)うた時(とき)から、恋愛(れんあい)といふものを含蓄(がんちく)させておかれたのだ。信仰(しんかう)と恋愛(れんあい)は歓喜(くわんき)の源泉(げんせん)だ。歓喜(くわんき)といふものは心霊(しんれい)を永遠(ゑいゑん)に保存(ほぞん)し、且(かつ)心霊(しんれい)の優美(いうび)完全(くわんぜん)なる活躍(くわつやく)を起(おこ)さしむるものだ』 万公『成程(なるほど)、それだから今晩(こんばん)の大活躍(だいくわつやく)も、ハアそこから起(おこ)つたのだな。さう聞(き)けば、お寅(とら)婆(ば)アさまの鈴野姫(すずのひめ)様(さま)が御(ご)活躍(くわつやく)遊(あそ)ばしたのも、義理(ぎり)天上(てんじやう)さまが、舎身(しやしん)的(てき)活動(くわつどう)の理由(りいう)も解決(かいけつ)がついて来(き)た。五三公(いそこう)さまのやうに、さう綿密(めんみつ)に云(い)つてくれると、俺(おれ)も恋愛(れんあい)に対(たい)しての煩悶(はんもん)を綺麗(きれい)サツパリ排除(はいじよ)することが出来(でき)たやうだ』 タク『ハヽヽヽヽ、恋愛(れんあい)の煩悶(はんもん)だなンて、そんな面(つら)でよくいへたものだ。チツとお前(まへ)の顔(かほ)と相談(さうだん)してみよ、エヽン』 アク『お菊(きく)さまの様(やう)なナイスと結婚(けつこん)させてもよい様(やう)な口吻(くちぶり)を、お寅(とら)さまが洩(も)らしたものだから、俄(にはか)に色気(いろけ)づきよつて、変(へん)な気(き)になつたのだから、正(ただ)しからざる恋愛(れんあい)の煩悶(はんもん)に襲(おそ)はれよつたのだ、アハヽヽヽ』 五三(いそ)『こんな七六ケ(しちむつか)しい問答(もんだふ)はやめて、今晩(こんばん)は盛(さかん)にやらうぢやないか』 お寅(とら)『サ皆(みな)さま、今日(けふ)は十分(じふぶん)に酔(よ)うて下(くだ)さい、メツタに鼻(はな)はつまみませぬからなア』 とお寅(とら)も今日(けふ)は何(なん)と思(おも)うてか、主人(しゆじん)気取(きどり)になつて一生(いつしやう)懸命(けんめい)に酒(さけ)をあふり出(だ)した。だんだんと酔(よひ)がまはつて来(き)た。 万公(まんこう)『オイお菊(きく)さま、恋愛(れんあい)は先(ま)づ打切(うちき)りとして、一(ひと)つ御(ご)馳走(ちそう)に歌(うた)をうたひ、舞(ま)うて見(み)せて貰(もら)へまいかいな』 お菊(きく)『万公(まんこう)さまのために歌(うた)ふのは一寸(ちよつと)考(かんが)へさして下(くだ)さい、皆(みな)さまの御(ご)馳走(ちそう)ならば歌(うた)つても宜(よろ)しい』 お菊(きく)は立上(たちあが)り、扇(あふぎ)を拡(ひろ)げて自(みづか)ら歌(うた)ひ自(みづか)ら舞(ま)ふ。一同(いちどう)は手(て)を拍(う)つて囃(はや)す。 お菊『小北(こぎた)の山(やま)の神床(かむどこ)で花(はな)のお菊(きく)が酌(しやく)をする 酒(さけ)より肴(さかな)よりお菊(きく)さまが万公(まんこう)さまの目(め)についた ホヽヽヽヽ』 万公(まんこう)『コリヤお菊(きく)、馬鹿(ばか)にするない、目(め)についたのは俺(おれ)ばかりでない。すぐに俺(おれ)を向(むか)ふにまはし挑戦(てうせん)的(てき)態度(たいど)を取(と)るのだな』 タク『ヤツパリ万公(まんこう)さまが気(き)にかかると見(み)えて、乙姫(おとひめ)さまが挑戦(てうせん)遊(あそ)ばすのだよ、何事(なにごと)も善意(ぜんい)に解(かい)するのだな』 万公(まんこう)『アハヽヽヽ』 お菊(きく)は又(また)歌(うた)ふ。 お菊『目(め)につかば、つれて厶(ござ)れよ海(うみ)の底(そこ)、竜宮(りうぐう)の海(うみ)の底(そこ)までも』 アク『妙々(めうめう)、面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い、お菊(きく)さまに限(かぎ)る。モ一(ひと)つ願(ねが)ひます』 お菊(きく)『エヽヽー今日(けふ)の日(ひ)もエヽヽー くれーたアれどくれーたアれど エヽヤのサ、エヽーエヽー わがア殿(との)はア ヤーレ、マーだ見(み)えぬ ハーレヤーレエーヤのサアヽヽ オホヽヽヽ、大(おほ)きに不調法(ぶてうはふ)、これで御免(ごめん)蒙(かうむ)りませう』 万公(まんこう)『万万万(まんまんまん)、モ一(ひと)つ所望(しよもう)だ。こんな所(ところ)でやめられてたまるかい』 お菊(きく)『万(まん)さま、お前(まへ)さまも男(をとこ)ぢやないか、返報(へんぱう)がへしといふ事(こと)をようせないやうな者(もの)は、男(をとこ)ぢやありませぬよ。何(なん)でもいいから一(ひと)つ歌(うた)つて御覧(ごらん)、さうすりや又(また)私(わたし)も取(と)つときを放(はふ)り出(だ)しますから……』 万公(まんこう)『エヽ仕方(しかた)がない、女王(ぢよわう)さまの御(ご)託宣(たくせん)だ』 と云(い)ひながら立上(たちあが)り、 万公『あそばむ為(ため)とて生(うま)れけむいたづらせむとて生(うま)れけむ あそ……ぶ子供(こども)の声(こゑ)聞(き)けば吾(わが)身(み)さへこーそゆるがるれ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)…………だ、アハヽヽヽ』 一同(いちどう)『ウツフツフヽヽ』 万公(まんこう)『花(はな)の盛(さか)り……が再(ふたた)びあらうか 枯木(かれき)に花(はな)は咲(さ)きはせぬ ドツコイシヨドツコイシヨ……だ 竜宮(りうぐう)は近(ちか)いな近(ちか)いな 乙姫(おとひめ)さまが鼓(つづみ)うつ 声(こゑ)が聞(きこ)えて来(く)るぢやないか 其(その)又(また)鼓(つづみ)を何(なん)とうつ とどろとどろと六(む)つにうつ…… サアこれで満期(まんき)免除(めんぢよ)を願(ねが)ひたい、サア乙姫(おとひめ)さまの番(ばん)だ』 お菊(きく)『一(いち)枚(まい)、二(に)枚(まい)』 万公『コリヤコリヤ、一(いち)枚(まい)二(に)枚(まい)はモウこりこりだ、もつと気(き)の利(き)いた事(こと)を言(い)はぬかい』 お菊『ホツホヽヽヽ 岩屋(いはや)の中(なか)で蛸(たこ)踊(をど)り 珊瑚(さんご)の島(しま)では亀(かめ)歌(うた)ふ 竜宮(りうぐう)の波(なみ)のはざまにて お菊(きく)乙女(をとめ)が黄金(こがね)まく 其(その)又(また)黄金(こがね)を何(なん)とまく 万公(まんこう)さまにやろと言(い)うてまく ホツホヽヽ』 アク『オイ中下(ちうげ)先生(せんせい)、得意(とくい)の程(ほど)、お察(さつ)し申(まを)します。モシ涎(よだれ)がこぼれますよ、オホヽヽ』 一同(いちどう)『ワハツハヽヽ』 万公(まんこう)『エヘヽヽ、皆(みな)よつてかかつて、此(この)万更(まんざら)でもない万(まん)さまを馬鹿(ばか)にしよる、併(しか)し随分(ずゐぶん)持(も)てたものだなア、オツホヽヽヽ、ウツフヽヽヽ』 タク『お菊(きく)乙姫(おとひめ)さま、モ一(ひと)つ願(ねが)ひます、余(あま)り万公(まんこう)に揶揄(からか)つて貰(もら)ふと、後(あと)の始末(しまつ)に困(こま)りますからな、そこはよく取捨(しゆしや)按配(あんぱい)して歌(うた)つて下(くだ)さい、何(なん)なら私(わたし)の事(こと)も一(ひと)つ、歌(うた)つて貰(もら)ひたいものだな』 お菊(きく)『これこれもうしタクさまえ 私(わし)に会(あ)ひたくば河鹿(かじか)の流(なが)れ おやなぎ小柳(こやなぎ)蛇籠(じやかご)のあひの 小砂利(こじやり)交(まじ)りの荒砂(あらすな)つかみ 背戸(せど)の小窓(こまど)にバラバラと 投(な)げておくれよ小雨(さめ)ふると 思(おも)うて私(わたし)は出(で)て会(あ)はう もしも万(まん)さまであつたなら 雨戸(あまど)をピツシヤリ閉(し)め立(た)てて 長持(ながもち)の底(そこ)にてふるうてゐる 好(す)きと嫌(きら)ひはこんなもの ヨイトサアヨイトサア エヽエエー、はれやーれエイヤのサ……… モウこれで品切(しなぎれ)となりました。又(また)製造(せいざう)が出来(でき)ましたら、皆(みな)さまの前(まへ)に陳列(ちんれつ)致(いた)します、ホヽヽヽ』 五三(いそ)『ヤア有難(ありがた)い』 お菊(きく)『先生(せんせい)、貴方(あなた)も一(ひと)つ願(ねが)ひます。貰(もら)ひずては不道徳(ふだうとく)ですよ、ねえ皆(みな)さま』 五三(いそ)『わたしは生(うま)れつきの無粋漢(ぶすゐかん)だ。面白(おもしろ)い歌(うた)はうたへない、宣伝使(せんでんし)としての相当(さうたう)な歌(うた)を歌(うた)つてみませう、折角(せつかく)の酒(さけ)の興(きよう)がさめるかも知(し)れませぬが、やはらかい所(ところ)へ堅(かた)いのが這入(はい)るのも、調和(てうわ)が取(と)れてよいかも知(し)れませぬ』 万公(まんこう)『何(なん)と乙姫(おとひめ)様(さま)の前(まへ)ぢやと思(おも)つて、シカツウ仰有(おつしや)るワイ、イヒヽヽヽ、サ早(はや)く所望(しよもう)だ所望(しよもう)だ』 五三(いそ)『天地(てんち)を造(つく)り給(たま)ひたる神(かみ)は常住(じやうぢう)にましませど お姿(すがた)見(み)えぬぞ果敢(はか)なけれ人(ひと)のおとせぬ暁(あかつき)に 仄(ほの)かに夢(ゆめ)にみえ給(たま)ふあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の姿(すがた)ぞ尊(たふと)けれ ○ 祝詞(のりと)の力(ちから)は春(はる)の水(みづ)罪障(ざいしやう)氷(こほり)と解(と)けぬれば 万法(まんぽふ)空寂(くうじやく)の波(なみ)立(た)ちて真如(しんによ)の岸(きし)にぞ打寄(うちよ)する あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 万公(まんこう)『何(なん)と時(とき)と場所(ばしよ)を考(かんが)へない結構(けつこう)のやうな、結構(けつこう)でないやうな歌(うた)だなア』 お寅(とら)『何(なん)だか先生(せんせい)の歌(うた)を聞(き)きますと、髪(かみ)の毛(け)がシーンとして来(き)ました。ヤツパリ万(まん)さまの歌(うた)とは大変(たいへん)に品格(ひんかく)が違(ちが)ひますなア、心(こころ)の色(いろ)が言葉(ことば)に出(で)るとか云(い)つて、大(たい)したものですワ。何(なん)とはなしに爽快(さうくわい)の気分(きぶん)が漂(ただよ)ひました』 万公(まんこう)『モシ先生(せんせい)、お目出度(めでた)う。お寅(とら)さまは余程(よほど)思召(おぼしめし)があると見(み)えますよ。オホヽヽヽ、色男(いろをとこ)といふものは変(かは)つたものだな。何(なん)と云(い)つても昔(むかし)の別嬪(べつぴん)だからなア、イヒヽヽヽ』 魔我(まが)『コレ万(まん)さま、そんな事(こと)云(い)つては失礼(しつれい)ぢやありませぬか』 万公(まんこう)『そら失恋(しつれん)です。何(なん)と云(い)つてもお菊(きく)さまにエツパツパをやられた立派(りつぱ)な御(ご)人格者(じんかくしや)と、お民(たみ)さまに肱鉄(ひぢてつ)を喰(くら)つた、どこやらの哥兄(にい)さまと、蠑螈別(いもりわけ)さまにエツパツパのパアで置去(おきざ)りにされた、昔(むかし)の別嬪(べつぴん)さまと、三組(みくみ)揃(そろ)うた失恋(しつれん)会議(くわいぎ)だから、チツとは失恋(しつれん)な事(こと)も仰有(おつしや)りませうかい。思(おも)へば思(おも)へば同情(どうじやう)致(いた)します。同病(どうびやう)相憐(あひあは)れむ同情(どうじやう)ヨシノリさまだ。柔道(じうだう)行成(ゆきなり)次第(しだい)に打(う)つちやつておく訳(わけ)にも行(ゆ)きますまい。あゝ不義理(ふぎり)の天上日(てんじやうひ)の出神(でのかみ)に対(たい)し、軽業師(かるわざし)玉乗姫(たまのりひめ)が、あらう事(こと)かあるまい事(こと)か、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)さまをくはへて走(はし)るといふのだから、困(こま)つたものだい。イヒヽヽヽ』 魔我(まが)『大広木(おほひろき)正宗(まさむね)さまに玉則姫(たまのりひめ) かつさらはれて玉(たま)なしの魔我(まが)。 鈴野姫(すずのひめ)ガチヤガチヤガチヤと鳴(な)り渡(わた)り 後(あと)追(お)つかけて行(ゆ)くぞ可笑(をか)しき。 打倒(うちたふ)れ鼻(はな)打(う)ち砕(くだ)く鈴野姫(すずのひめ) われて飛出(とびだ)す玉(たま)は何処(いづこ)ぞ。 地上姫(ちじやうひめ)恋(こひ)の願(ねがひ)お菊(きく)と思(おも)へば 固(かた)い約束(やくそく)たがやし大神(だいじん)。 面白(おもしろ)い其(その)面付(かほつき)は何(なん)の事(こと) 万(まん)さま寅(とら)さま思(おも)ひやります』 万公(まんこう)『コラ魔我(まが)よ此(この)万(まん)さまを何(なん)と思(おも)ふ 恋(こひ)にかけたら世界(せかい)一(いち)人(にん)』 魔我(まが)『万(まん)人(にん)を口説(くど)いて一人(ひとり)出来(でき)ぬ奴(やつ) 広(ひろ)い世界(せかい)に只(ただ)の一(いち)人(にん)。 ウフヽヽヽうろたへ騒(さわ)ぎ暗(やみ)の夜(よる)の お菊(きく)幽霊(いうれい)に肝(きも)つぶす哉(かな)』 万公(まんこう)『自分(じぶん)のみ二世(にせ)の妻(つま)よと思(おも)ひしに 玉(たま)乗(の)りそこね落(お)つる魔我彦(まがひこ)。 大広木(おほひろき)正宗(まさむね)さまに金(かね)とられ 後(あと)追(お)つかけて鼻(はな)をとられつ。 お寅(とら)さま何(いづ)れおとらぬ恋衣(こひごろも) 破(やぶ)れて今日(けふ)は縫(ぬ)ふすべもなし』 お寅(とら)『喧(やかま)しい腰(こし)の曲(まが)つた魔我彦(まがひこ)が 恋(こひ)を語(かた)らふ資格(しかく)あるべき。 片思(かたおも)ひ固(かた)く思(おも)うてゐたものを 玉(たま)乗(の)りそこねヒメ（悲鳴(ひめい)）をあげつつ』 万公(まんこう)『万(まん)これで失恋党(しつれんたう)の酒(さか)もりも 一寸(ちよつと)済(す)みけり後(あと)は無礼講(ぶれいかう)』 アク『見渡(みわた)せば女男(をんなをとこ)の好(す)きこのむ 面(つら)した奴(やつ)は一人(ひとり)だもなし。 其(その)中(なか)でアクのぬけたるアクさまは 中立(ちうりつ)地帯(ちたい)で安全(あんぜん)なもの』 タク『タクさんにお宮(みや)に神(かみ)はありながら 此(この)騒(さわ)ぎをば他所(よそ)に見(み)るかな。 此(この)神(かみ)は夫婦(ふうふ)喧嘩(げんくわ)の災(わざはひ)を 守(まも)り給(たま)へる不義理(ふぎり)天上(てんじやう)』 テク『魔我彦(まがひこ)の顔(かほ)は青森(あをもり)白木(しらき)上(じやう) 蠑螈(いもり)の別(わけ)に横領姫(わうりやうひめ)されて』 魔我(まが)『花依(はなより)の姫(ひめ)ではなくて鼻打(はなうち)の 婆姫(ばばひめ)さまとなりにける哉(かな)。 花依姫(はなよりひめ)身魂(みたま)変化(へんげ)て猿彦姫(さるひこひめ) 赤恥柿(あかはぢかき)のみのる姫(ひめ)かな』 お寅(とら)『金竜姫(きんりうひめ)取(と)られて難儀(なんぎ)に大足姫(おほだるひめ) 正宗(まさむね)さまは常世姫(とこよひめ)へ逃(に)げたか』 魔我(まが)『ユラリ彦(ひこ)、上義(じやうぎ)の姫(ひめ)は今頃(いまごろ)は さぞ睦(むつま)じくおはしますらむ』 かく互(たがひ)に脱線歌(だつせんか)を歌(うた)ひつつ、何時(いつ)の間(ま)にやら、カラリと夜(よ)を明(あ)かして了(しま)つた。数多(あまた)の参詣者(さんけいしや)はゾロゾロと大広前(おほひろまへ)指(さ)して参拝(さんぱい)する、下駄(げた)の足音(あしおと)が乱雑(らんざつ)的(てき)に聞(きこ)えて来(く)る。 （大正一一・一二・一五旧一〇・二七松村真澄録）