第二一章小北山(こぎたやま)〔一一九〇〕 松彦(まつひこ)一行(いつかう)は暫(しばら)く休憩(きうけい)の後(のち)、一町(いつちやう)計(ばか)り峻坂(しゆんぱん)を登(のぼ)り、細(ほそ)い階段(きざはし)を二百(にひやく)計(ばか)り刻(きざ)み乍(なが)ら漸(やうや)く小北山(こぎたやま)神館(かむやかた)の門口(かどぐち)に着(つ)きける。そこには白髪(はくはつ)の老人(らうじん)が机(つくゑ)を前(まへ)に据(す)ゑ、白衣(びやくい)に白袴(しろはかま)で置物(おきもの)の様(やう)にキチンと坐(すわ)つてゐる。奥(おく)の方(はう)にはザワザワと祈念(きねん)の声(こゑ)が聞(きこ)えて居(ゐ)る。松彦(まつひこ)は、 松彦『お爺(ぢ)イさま、私(わたし)は旅(たび)の者(もの)ですが、結構(けつこう)な神(かみ)様(さま)がお祀(まつ)りになつてあると承(うけたま)はり参拝(さんぱい)をさして頂(いただ)きました、ここの教(をしへ)は何(なん)と申(まを)しますか』 老人（文助）『お前(まへ)さまはどこの方(かた)か知(し)らぬが、ようマア、御(ご)参詣(さんけい)になりました。私(わたし)は目(め)が見(み)えぬので、かうして受付(うけつ)けをやつてゐるのだが、それでも有難(ありがた)いもので、人(ひと)の声(こゑ)を聞(き)けば、男(をとこ)か女(をんな)か年寄(としより)か若(わか)い者(もの)か心(こころ)のよい人(ひと)か悪(わる)い人(ひと)か、よく分(わか)るのだから有難(ありがた)いものだ。そしてチヨコチヨコ人(ひと)に頼(たの)まれて、此(この)通(とほ)り絵(ゑ)を書(か)いてるのだ』 松彦『何(なん)と妙(めう)ですなア、一寸(ちよつと)見(み)せて御覧(ごらん)』 老人『ハイハイ見(み)て下(くだ)さい、これでも信者(しんじや)の人(ひと)が喜(よろこ)ンで額(がく)にしたり、掛地(かけぢ)にしたりするのだから……』 松彦『なる程(ほど)、目(め)の見(み)えぬ人(ひと)の書(か)いた絵(ゑ)にしては感心(かんしん)なものだ。ヤア松(まつ)に竜神(りうじん)さまが巻(ま)きついたり、蕪(かぶら)に大根(だいこん)、円山(まるやま)応挙(おうきよ)でも跣(はだし)で逃(に)げ相(さう)だ。オイ万公(まんこう)さま、お前(まへ)蕪(かぶら)に大根(だいこん)は好物(かうぶつ)だないか、一(ひと)つ頂(いただ)いたら何(ど)うだ』 万公(まんこう)『松彦(まつひこ)さま、あなたも余程(よほど)身魂(みたま)が悪(わる)いと見(み)えて、此(この)絵(ゑ)を御覧(ごらん)なさい、お前(まへ)さまの名(な)の松(まつ)に一本(いつぽん)の角(つの)の生(は)えた黒蛇(くろくちなは)が巻(ま)いてるぢやありませぬか』 老人『何処(どこ)の方(かた)か知(し)らぬが、これは竜宮(りうぐう)の乙姫(おとひめ)さまの御(ご)神体(しんたい)だ。黒蛇(くろくちなは)なぞと勿体(もつたい)ない事(こと)をいひなさるな』 万公(まんこう)『それでも大(おほ)きな口(くち)があつて黒(くろ)い縄(なは)が引(ひつ)ついとるぢやないか。それで私(わたし)は黒(くろ)い口縄(くちなは)だといつたのだ』 老人『アハヽヽヽ、お前(まへ)さまは絵(ゑ)を見(み)る目(め)が無(な)いから困(こま)つたものだナア』 万公(まんこう)『此方(こちら)に目(め)の無(な)いのは当然(たうぜん)だ。目(め)の無(な)いお爺(ぢ)イさまの書(か)いたのだもの、こら大方(おほかた)冥土(めいど)の竜神(りうじん)さまかも知(し)れぬぞ』 老人『お前(まへ)さまは此(この)お館(やかた)へ冷(ひや)かしに来(き)たのだな、そンな人(ひと)は帰(い)ンで下(くだ)さい、アタ万(まん)の悪(わる)い』 松彦(まつひこ)『お爺(ぢ)イさま、此奴(こいつ)ア、チと気(き)が触(ふ)れてますから、何卒(どうぞ)了見(れうけん)してやつて下(くだ)さい。実(じつ)の所(ところ)は此(この)気違(きちが)ひを直(なほ)して頂(いただ)かうと思(おも)つて連(つ)れて来(き)ましたのぢや、田圃(たんぼ)の中(なか)へ這入(はい)つて、大根(だいこん)や蕪(かぶら)の生(なま)を噛(かぢ)つたり、薩摩芋(さつまいも)を土(つち)のついたなり、ほほばるのですから、困(こま)つた癲狂院(てんきやうゐん)代物(しろもの)ですわい。何(なん)とか直(なほ)して頂(いただ)く工夫(くふう)はありますまいかな』 老人『成(な)る程(ほど)さう聞(き)けばチツと此(この)方(かた)は気(き)が触(ふ)れてると見(み)えますわい、どうも私(わたし)の霊(れい)に其(その)様(やう)に始(はじ)めから感(かん)じました。気(き)の毒(どく)で厶(ござ)いますなア。この気違(きちが)ひは容易(ようい)に直(なほ)りますまいから、暫(しばら)く気(き)の鎮(をさ)まる迄(まで)、石(いし)の牢(らう)がして厶(ござ)いますから、お預(あづ)かり申(まを)して三(さん)週間(しうかん)計(ばか)り暗(くら)い所(ところ)へ突(つ)つ込(こ)ンでおきませうよ』 万公(まんこう)『イヤもうお爺(ぢ)イさま結構(けつこう)です。貴方(あなた)のお顔(かほ)を拝(をが)ンでから、次第(しだい)々々(しだい)に気分(きぶん)がよくなり何(ど)うやらモウ正気(しやうき)になりました。モウ結構(けつこう)で厶(ござ)います』 老人『それでも再発(さいはつ)したりすると困(こま)るから、二三(にさん)日(にち)入(い)れて見(み)ませうかな。松彦(まつひこ)さまとやらお考(かんが)へは何(ど)うですか』 万公(まんこう)は松彦(まつひこ)の袖(そで)を頻(しき)りに引(ひつ)ぱつてゐる。 松彦『ヤア之(これ)位(くらゐ)なら大(たい)した事(こと)はありますまい。マア暫(しばら)く容子(ようす)を見(み)た上(うへ)でお願(ねがひ)する事(こと)に致(いた)しませう』 老人『そンなら貴方(あなた)の御(ご)意見(いけん)に任(まか)しませう。何時(なんどき)でも御(お)預(あづ)かり致(いた)しますから』 松彦『ハイ有難(ありがた)う厶(ござ)います。何卒(どうぞ)宜(よろ)しう頼(たの)みます』 五三公(いそこう)は小声(こごゑ)で万公(まんこう)の袖(そで)をチヨイチヨイと引(ひつ)ぱり、 五三公『オーイ松(まつ)に黒蛇(くろくちなは)、大根(だいこん)に蕪(かぶら)計(ばか)り書(か)いてるぢやないか、丸(まる)で二十(にじつ)世紀(せいき)の三五教(あななひけう)の五六七(みろく)殿(でん)に居(ゐ)る四方(しかた)文蔵(ぶんざう)さまの様(やう)なお爺(ぢ)イさまだねえ』 万公『ウフヽヽオイあこに髭(ひげ)の生(は)えた人(ひと)が居(ゐ)るぢやないか。あの人(ひと)こそ本当(ほんたう)の神(かみ)さまみた様(やう)だなア。あの先生(せんせい)に拝(をが)ンで貰(もら)うたら、有難(ありがた)いに違(ちが)ひないぞ』 五三公『ナアにあれは謡(うたひ)の先生(せんせい)だ。大分(だいぶん)に酒(さけ)が好(す)きだと見(み)えて、あの顔(かほ)の色(いろ)みい、ホテつてるぢやないか』 万公『コリヤ大(おほ)きな声(こゑ)で言(い)ふな。聞(きこ)えるぞ』 松彦(まつひこ)は、 松彦『此(この)教会(けうくわい)の縁起(えんぎ)が聞(きき)たいものですなア』 と云(い)へば、老爺(おやぢ)は心(こころ)よく、 老人『ハイ此(この)小北山(こぎたやま)のお広間(ひろま)は元(もと)はフサの国(くに)の北山村(きたやまむら)にあつたのだ。高姫(たかひめ)黒姫(くろひめ)といふ立派(りつぱ)な宣伝使(せんでんし)があり、高姫(たかひめ)さまが教祖(けうそ)で、黒姫(くろひめ)さまが副教祖(ふくけうそ)であつた。たうとうあの人(ひと)も惜(をし)い事(こと)になつたものだ。アブナイ教(けう)とかへ首(くび)を突込(つつこ)ンで了(しま)ひ、今(いま)はどうならしやつたか、便(たよ)りもなし、実(じつ)にアブナイ事(こと)をしたものだ。そこで総務(そうむ)をして厶(ござ)つた蠑螈別(いもりわけ)さまが魔我彦(まがひこ)といふ弟子(でし)を連(つ)れてここへお出(いで)になり、小北山(こぎたやま)の神殿(しんでん)というて、高姫(たかひめ)の遺鉢(ゐはつ)を受(う)け、ここで教(をしへ)を開(ひら)かれたのだ。随分(ずゐぶん)沢山(たくさん)の神(かみ)様(さま)が集(あつ)まつて厶(ござ)る地(ち)の高天原(たかあまはら)ぢやぞえ。お前(まへ)さまも神(かみ)様(さま)の因縁(いんねん)があればこそ引寄(ひきよ)せられなさつたのだよ』 松彦(まつひこ)は、 松彦『有難(ありがた)う厶(ござ)います。其(その)蠑螈別(いもりわけ)さまはゐられますかなア』 老人『ハイ大奥(おほおく)にゐられますが、余(あま)りいろいろの神(かみ)様(さま)が御(お)出入(でい)り遊(あそ)ばすので、お忙(いそが)しうてお酒(さけ)の接待(せつたい)計(ばか)りしてゐられます』 松彦『蠑螈別(いもりわけ)様(さま)の一(ひと)つの体(からだ)にさう大勢(おほぜい)お集(あつ)まりになるのですかなア。ソリヤ大抵(たいてい)ぢやありませぬなア』 老人『今(いま)はかむづまり彦(ひこの)命(みこと)と仰有(おつしや)いましてな、ウラナイ教(けう)の教祖(けうそ)で厶(ござ)いますぞ。それだから随分(ずゐぶん)沢山(たくさん)の神(かみ)様(さま)が御(お)出入(でい)り遊(あそ)ばし、お神酒(みき)をあがるので、朝(あさ)から晩(ばん)まで本性(ほんしやう)はチツとも厶(ござ)いませぬ、本当(ほんたう)に妙(めう)ですワ。今(いま)仰有(おつしや)つた事(こと)と、少(すこ)し後(あと)で仰有(おつしや)つた事(こと)とは、クレリツと違(ちが)ふのですから、そこが所謂(いはゆる)八百万(やほよろづ)の神(かみ)様(さま)のお集(あつ)まりなさる証拠(しようこ)です。何(なん)と偉(えら)いお方(かた)もあつたものですワイ』 松彦『さうするとお憑(うつ)りになる神(かみ)様(さま)は何(なん)と申(まを)しますかな』 老人『余(あま)り沢山(たくさん)で早速(さつそく)には数(かぞ)へる事(こと)も出来(でき)ませぬが、何(なに)を言(い)つても、八百万(やほよろづ)の神(かみ)さまですからな。先(ま)づ第一(だいいち)神集(かむつど)ひ彦(ひこ)の神(かみ)、神議姫(かむはかりひめの)命(みこと)様(さま)、葦原(あしはら)の瑞穂彦(みづほひこの)命(みこと)様(さま)、八洲国(やすくに)平(たひら)姫(ひめの)命(みこと)様(さま)、言依(ことよ)さしまつりの命様(みことさま)、荒(あら)ぶる神(かみ)様(さま)、言問(こととひ)し姫(ひめの)命(みこと)様(さま)、神払彦(かむはらひひこの)命(みこと)様(さま)、岩根(いはね)木根(きね)立彦(たちひこの)命(みこと)様(さま)、片葉(かきは)言止(ことや)め姫(ひめの)命(みこと)様(さま)、天(あめ)の岩座放(いはくらはな)ちの命様(みことさま)、天(あめ)の八重雲(やへくも)姫(ひめの)命(みこと)様(さま)、厳(いづ)の千別彦(ちわけひこの)命(みこと)様(さま)、四方(よも)の国中彦(くになかひこの)命(みこと)様(さま)、下(した)つ岩根彦(いはねひこの)命(みこと)様(さま)、宮柱(みやばしら)太(ふと)しき立(た)ての命様(みことさま)、天(あめ)の御影彦(みかげひこ)、日(ひ)のみかげ姫(ひめ)、益人姫(ますひとひめ)、過(あやま)ち犯(をか)し彦(ひこ)、くさぐさの罪(つみ)の姫(ひめ)、畔放(あはな)ち彦(ひこ)、みぞうめ姫(ひめ)、ひ放(はな)ちしきまき姫(ひめ)、串(くし)さし様(さま)……といふ様(やう)な立派(りつぱ)な神(かみ)様(さま)が沢山(たくさん)に祀(まつ)つて厶(ござ)います』 万公(まんこう)はあきれ顔(がほ)で、 万公『丸(まる)で三五教(あななひけう)の祝詞(のりと)そつくりぢやないか。妙(めう)な名(な)のついた神(かみ)さまもあつたものぢやなア』 爺(ぢ)イは真面目(まじめ)な顔(かほ)して、 老人『神(かみ)様(さま)は其(その)お働(はたら)きに依(よ)つてお名(な)が現(あら)はれて居(ゐ)るのだから、お名(な)さへ聞(き)けば何(なに)を御(ご)守護(しゆご)下(くだ)さるといふ事(こと)がよく分(わか)るやうに、蠑螈別(いもりわけ)の教祖(けうそ)がおつけ遊(あそ)ばしたのだ。元(もと)より神(かみ)様(さま)に御(お)名(な)はない、人間(にんげん)が皆(みな)お名(な)を差上(さしあ)げて称(たた)へまつるのだからなア』 松彦『成(な)る程(ほど)、如何(いか)にも御尤(ごもつと)も。流石(さすが)は蠑螈別(いもりわけ)の教祖(けうそ)様(さま)ですなア、お爺(ぢい)さま、一(ひと)つ松彦(まつひこ)に神(かみ)様(さま)の因縁(いんねん)を聞(き)かして下(くだ)さいな、今(いま)仰有(おつしや)つた神(かみ)様(さま)はどこに祀(まつ)られて厶(ござ)いますか』 老人『其(その)神(かみ)様(さま)は神言殿(かみごとでん)といふ御殿(ごてん)を立(た)てて祀(まつ)らねばならぬのだが、まだ準備中(じゆんびちう)だ。かうして山(やま)のどてつ辺(ぺん)まで沢山(たくさん)の宮(みや)が建(た)つてゐるが、一番(いちばん)下(した)の大(おほ)きな御殿(ごてん)が大門(おほもん)神社(じんしや)と云(い)つて、世界(せかい)根本(こんぽん)の生(は)えぬきの神(かみ)様(さま)が祀(まつ)つてあるのだ』 松彦『そして其(その)神(かみ)様(さま)の名(な)は御存(ごぞん)じですか』 老人『アハヽヽヽ、肝腎(かんじん)の御(お)仕(つか)へしてる神(かみ)様(さま)の名(な)が分(わか)らいで何(ど)うなりますか、お前(まへ)さまも余程(よほど)分(わか)らずやだなア』 松彦『分(わか)らないからお尋(たづ)ねしとるのぢやありませぬか』 老人『一番(いちばん)此(この)世(よ)の御(ご)先祖(せんぞ)さまが、国治立(くにはるたちの)命(みこと)様(さま)、それから左(ひだり)のお脇立(わきだち)がゆらり彦(ひこの)命(みこと)、右(みぎ)のお脇立(わきだち)が、上義姫(じやうぎひめの)命(みこと)様(さま)だ。そしてゆらり彦(ひこの)命(みこと)様(さま)の又(また)の御名(みな)末代(まつだい)日(ひ)の王天(わうてん)の大神(おほかみ)様(さま)と申(まを)しますのだ。それから日照(ひてら)す大神(おほかみ)さまといふのが祀(まつ)つてある、其(その)神(かみ)様(さま)の御(ご)分霊(ぶんれい)が羊姫(ひつじひめ)様(さま)、羊姫(ひつじひめ)の妹様(いもうとさま)が常世姫(とこよひめの)命(みこと)様(さま)だよ。そして稚姫君(わかひめぎみの)命(みこと)様(さま)は艮(うしとら)の金神(こんじん)様(さま)坤(ひつじさる)の金神(こんじん)様(さま)の御(おん)娘子(むすめご)だ』 松彦『一寸(ちよつと)待(ま)つて下(くだ)さい。ソリヤ少(すこ)し配列(はいれつ)が違(ちがひ)はしませぬか』 老人『お黙(だま)りなさい。神(かみ)様(さま)の戸籍(こせき)調(しら)べをしてゐるのに、勿体(もつたい)ない何(なに)をグヅグヅ云(い)ひなさる。気(き)にいらな聞(き)いて下(くだ)さるな。モウいひませぬぞや』 松彦『イヤこれはこれは不調法(ぶてうはふ)申(まを)しました。どうぞ御(ご)教訓(けうくん)を願(ねが)ひます』 老人『それなら聞(き)かして上(あ)げやう。確(しつか)り聞(き)きなされ。此(この)大門(おほもん)神社(じんじや)にはそれ丈(だけ)の神(かみ)様(さま)と、まだ外(ほか)に沢山(たくさん)の神(かみ)様(さま)がお祀(まつ)りしてあるのだ。稚姫君(わかひめぎみの)命(みこと)様(さま)が天地(てんち)から御(お)預(あづ)かり遊(あそ)ばした八(はち)人(にん)の結構(けつこう)な神(かみ)様(さま)がある。第一(だいいち)に義理(ぎり)天上(てんじやう)日出(ひのでの)神(かみ)様(さま)、第二(だいに)に青森(あをもり)白木(しらき)上(じやう)の命様(みことさま)、次(つぎ)に天地(てんち)尋常(じんじやう)様(さま)、これ丈(だけ)が男(をとこ)の神(かみ)様(さま)、次(つぎ)に常世姫(とこよひめ)様(さま)、次(つぎ)が金竜姫(きんりようひめ)様(さま)、次(つぎ)が大足姫(おほだるひめ)様(さま)、次(つぎ)が琴上姫(ことじやうひめ)様(さま)、其(その)次(つぎ)が金山姫(かなやまひめ)様(さま)此(この)三男(さんなん)五女(ごぢよ)が変性(へんじやう)男子(なんし)の系統(ひつぱう)で厶(ござ)いますぞや。それから又(また)常世姫(とこよひめ)様(さま)が天地(てんち)の神(かみ)様(さま)から始(はじ)めてお預(あづ)かりになり育(そだ)て上(あ)げられた神(かみ)様(さま)が八柱(やはしら)、これは五男(ごなん)三女(さんぢよ)だ、第一(だいいち)に地上(ちじやう)大臣(だいじん)様(さま)、次(つぎ)がたがやし大臣(だいじん)様(さま)、次(つぎ)が地上丸(ちじやうまる)様(さま)、次(つぎ)がきつく姫(ひめ)様(さま)、次(つぎ)が旭子姫(あさこひめ)様(さま)、次(つぎ)が花依姫(はなよりひめ)様(さま)、此(この)神(かみ)様(さま)の霊(みたま)が猿彦姫(さるひこひめ)と変化(へんげ)、又(また)変化(へんげ)遊(あそ)ばしてみのり姫(ひめ)とやがてお成(な)り遊(あそ)ばすさうだ。それから早里姫(はやさとひめ)、地上姫(ちじやうひめ)、以上(いじやう)十六柱(じふろくはしら)が魂(みたま)の根本(こつぽん)の元(もと)の誠(まこと)の生粋(きつすゐ)の大和(やまと)魂(だましひ)の因縁(いんねん)の神(かみ)様(さま)で厶(ござ)います。これを合(あは)して四々(しし)十六(じふろく)の菊(きく)の神(かみ)様(さま)と申(まを)します。それから又(また)、義理(ぎり)天上(てんじやう)さまが預(あづか)つて育(そだ)てた神(かみ)様(さま)が七(しち)人(にん)厶(ござ)る。第一(だいいち)に天照彦(あまてるひこ)、天若彦(あまわかひこ)、次(つぎ)が八王(やつわう)大神(だいじん)、大野(おほの)大臣(だいじん)、それから道城(だうじやう)よしのり、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)、柔道(じうだう)行成(ゆきなり)、都合(つがふ)二十三(にじふさん)柱(ばしら)の神(かみ)様(さま)が天地(てんち)根本(こつぽん)、生粋(きつすゐ)の霊(みたま)の元(もと)の神(かみ)様(さま)だ。これ位(くらゐ)結構(けつこう)な神(かみ)様(さま)の教(をしへ)を聞(き)き乍(なが)ら、第一(だいいち)の教祖(けうそ)の高姫(たかひめ)さまはアブナイ教(けう)へ沈没(ちんぼつ)して了(しま)つたのだから惜(をし)いものですわい』 万公(まんこう)『もし松彦(まつひこ)さま、サツパリ支離(しり)滅裂(めつれつ)ぢやありませぬか。親(おや)かと思(おも)へば子(こ)になつたり、子(こ)かと思(おも)へば親(おや)になつたり、なンと訳(わけ)の分(わか)らぬ神(かみ)さまですな。マンマンマンマー』 老人『コレ、支離(しり)滅裂(めつれつ)とは何(なに)を云(い)ふのだ。ヤツパリお前(まへ)は気違(きちが)ひだな、黙(だま)つて聞(き)かつしやらぬかいな』 万公『ハイ万々(まんまん)聞(き)かして貰(もら)ひませぬワイ』 松彦『此奴(こいつ)あキ印(じるし)ですから、どうぞ気(き)にさえずに居(を)つて下(くだ)さい。松彦(まつひこ)はお詫(わび)します』 老人『ヨシヨシ、今(いま)言(い)うた二十三(にじふさん)柱(ばしら)の神(かみ)様(さま)が天地(てんち)をお造(つく)り遊(あそ)ばし、人間(にんげん)の姿(すがた)を現(あら)はして、現界(げんかい)の政治(せいぢ)を遊(あそ)ばしたが大将軍(だいしやうぐん)様(さま)、常世姫(とこよひめ)様(さま)の夫婦(ふうふ)で厶(ござ)います。それが又(また)、大将軍(だいしやうぐん)御(ご)夫婦(ふうふ)が余(あま)り我(が)が強(つよ)いので、折角(せつかく)の神政(しんせい)が破(やぶ)れ、御(ご)退隠(たいいん)なされ、第二(だいに)の政治(せいぢ)をなされたのが、地上(ちじやう)大臣(だいじん)様(さま)、耕(たがや)し大臣(だいじん)様(さま)、そこへ地上丸(ちじやうまる)様(さま)が御(お)手伝(てつだひ)遊(あそ)ばして、三人世(さんにんよ)の元(もと)結構(けつこう)な世(よ)が開(ひら)きかけてをつたが、又(また)もや慢心(まんしん)が出(で)て現界(げんかい)の政治(せいぢ)が潰(つぶ)れ、止(や)むを得(え)ず又(また)大将軍(だいしやうぐん)様(さま)が変化(へんげ)てサダ彦王(ひこわう)となり、常世姫(とこよひめ)様(さま)が変化(へんげ)てサダ子姫(こひめ)となり、きつく姫(ひめ)、旭子姫(あさこひめ)、花依姫(はなよりひめ)といふ三(さん)人(にん)の子(こ)をお生(う)み遊(あそ)ばしたが、又(また)其(その)政治(せいぢ)が潰(つぶ)れ高天原(たかあまはら)は大騒動(おほさうどう)が始(はじ)まりました。それから今度(こんど)は四代目(よだいめ)の天下(てんか)の政治(せいぢ)を遊(あそ)ばしたのが、八王(やつわう)大神(だいじん)様(さま)と王竜姫(わうりやうひめ)様(さま)、王竜姫(わうりやうひめ)は後(のち)に大鶴姫(おほづるひめ)とおなり遊(あそ)ばした。又(また)其(その)政治(せいぢ)がつぶれ、五代目(ごだいめ)の政治(せいぢ)をなさつたのが大野(おほの)大臣(だいじん)様(さま)、大野姫(おほのひめ)のお二方(ふたかた)、此(この)時(とき)は非常(ひじやう)に盛(さかん)であつて、世界中(せかいぢう)が一(ひと)つに治(をさ)まり、後(あと)にも先(さき)にもないやうな世(よ)の中(なか)の政治(せいぢ)が行(おこな)はれた。そして青森(あをもり)行成(ゆきなり)さまや、義理(ぎり)天上(てんじやう)さま、天地(てんち)尋常(じんじやう)さまがお手伝(てつだ)ひをなさつたので、非常(ひじやう)な勢(いきほひ)になつて来(き)た。そした所(ところ)が余(あま)り世(よ)が上(のぼ)りつめて又(また)大野(おほの)大臣(だいじん)さまの政治(せいぢ)がメチヤメチヤに破(やぶ)れ、第六番(だいろくばん)目(め)には道場(だうぢやう)美成(よしなり)様(さま)と事足姫(ことたりひめ)の御(ご)夫婦(ふうふ)が御(ご)政治(せいぢ)を遊(あそ)ばし、大広木(おほひろき)正宗(まさむね)、柔道(じうだう)行成(ゆきなり)といふ二人(ふたり)のお子(こ)さまが出来(でき)、いよいよ神政(しんせい)成就(じやうじゆ)が成上(なりあが)がつたと思(おも)へば少(すこ)しの間(ま)に又(また)もや、慢心(まんしん)を遊(あそ)ばし、八岐(やまた)大蛇(をろち)や金毛(きんまう)九尾(きうび)曲鬼(まがおに)の悪霊(あくれい)に蹂躙(じうりん)されて、世(よ)の中(なか)がサーパリわやになつて了(しま)ひ、そこへ変性(へんじやう)女子(によし)の素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)が現(あら)はれて、悪(あく)の鏡(かがみ)を出(だ)したものだから、今日(こんにち)のやうな強(つよ)い者勝(ものがち)の世界(せかい)が出来(でき)たのだ。此(この)ウラナイ教(けう)は御覧(ごらん)の通(とほ)り天下(てんか)太平(たいへい)上下(じやうか)一致(いつち)だが三五教(あななひけう)にバラモン教(けう)、ウラル教(けう)などは戦(いくさ)ばかりしてゐるぢやないか。神(かみ)様(さま)が喧嘩(けんくわ)なさるといふ事(こと)はある可(べ)からざる事(こと)だ、お前(まへ)さまもそンな喧嘩好(けんくわずき)の神(かみ)様(さま)を信仰(しんかう)せずにウラナイ教(けう)の神(かみ)様(さま)を信仰(しんかう)をなされ、昔(むかし)の昔(むかし)のさる昔(むかし)の因縁(いんねん)から、根本(こつぽん)の根本(こつぽん)から、大先祖(おほせんぞ)の因縁(いんねん)、霊魂(みたま)の性来(しやうらい)、手(て)に取(と)る如(ごと)くに分(わか)りますぞや。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 万公『アハヽヽヽ万公(まんこう)は満口(まんこう)が閉(ふ)さがらぬワ、イヒヽヽヽ』 松彦『又(また)気(き)が違(ちが)ひ出(だ)した、困(こま)つた奴(やつ)だなア、ウツフヽヽ、松彦(まつひこ)も困(こま)りますよ』 老人『これで此(この)大門(おほもん)神社(じんじや)の神(かみ)様(さま)の因縁(いんねん)はあらまし分(わか)つたでせう』 松彦『ハイ、よく分(わか)りました。有難(ありがた)う厶(ござ)いました。貴方(あなた)は随分(ずゐぶん)詳(くは)しいお爺(ぢい)さまだが、お名(な)は何(なん)と申(まを)しますかな』 老人『私(わたし)はおちたきつ彦(ひこ)と申(まを)しますよ』 松彦『ヘー、長(なが)いお名(な)ですな』 老人『蠑螈別(いもりわけ)様(さま)に頂(いただ)いた神名(しんめい)だから、長(なが)くても仕方(しかた)がありませぬ。名(な)が長(なが)い者(もの)は長生(ながいき)をするとかいひますから、モ少(すこ)し長(なが)くてもいいのですが、まだ修行(しうぎやう)が足(た)らぬので、ここらで止(と)められて居(を)るので厶(ござ)います。私(わたし)の修行(しうぎやう)が積(つ)みた上(うへ)は、おちたきつ速川(はやかは)の瀬(せ)にます彦(ひこの)命(みこと)といふ名(な)をやらうと仰有(おつしや)いました』 一同『ウツフヽヽ、エツヘヽヽ』 と一同(いちどう)は笑(わら)ふ。 老人『サア是(これ)から、種物(たねもの)神社(じんしや)へ案内(あんない)致(いた)しませう』 松彦『老爺(おぢい)さま、目(め)のお悪(わる)いのにすみませぬなア』 老人『目(め)が悪(わる)いと云(い)つても、神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)ならば何(なん)でも出来(でき)るのだ。サアついて来(き)なさい。きつい山(やま)だぞえ、辷(すべ)りこけて向脛(むかうずね)を打(う)つたり、腰(こし)をぬかさぬやうになさいませや』 と云(い)ひ乍(なが)ら、種物(たねもの)神社(じんじや)の前(まへ)へエチエチと登(のぼ)りつめた。 松彦『ここには石造(いしづく)りの宮(みや)と木造(もくざう)の拝殿(はいでん)が建(た)つて居(を)りますなア。何(なん)とマア偉(えら)い断岩(だんがん)絶壁(ぜつぺき)を開(ひら)いて建(た)てられたものですなア』 老人『ハイ之(これ)は大将軍(だいしやうぐん)様(さま)の生宮(いきみや)と地上丸(ちじやうまる)さまの生宮(いきみや)が鶴嘴(つるばし)の先(さき)が擂粉木(すりこぎ)になる所(ところ)迄(まで)岩(いは)をこついてお造(つく)り遊(あそ)ばしたのだ。何(なん)と感心(かんしん)なもので厶(ござ)いませうがなア。此(この)神(かみ)様(さま)に地(ち)の世界(せかい)の大神(おほかみ)様(さま)と日(ひ)の丸姫(まるひめ)の大神(おほかみ)様(さま)が祀(まつ)つてある。そして右(みぎ)の方(はう)に義理(ぎり)天上(てんじやう)さまと玉乗姫(たまのりひめ)様(さま)と祀(まつ)る事(こと)になつて居(を)ります。左(ひだり)の方(はう)には大将軍(だいしやうぐん)様(さま)と常世姫(とこよひめ)様(さま)のお宮(みや)が建(た)つのです。これは世界(せかい)の万物(ばんぶつ)の種物(たねもの)をお始(はじ)め遊(あそ)ばした結構(けつこう)な結構(けつこう)な根本(こつぽん)の神(かみ)様(さま)ですから、よく拝(をが)みておきなさい。お前(まへ)さまも若(わか)いからどうせ種(たね)まきをせにやならぬのだろ。神(かみ)の生宮(いきみや)をポイポイと拵(こしら)へるのが神(かみ)の役目(やくめ)だから、今(いま)こそ男(をとこ)と女(をんな)が暗(くら)がりで、かが安(やす)う生宮(いきみや)を拵(こしら)へるやうになつたが、昔(むかし)は人間(にんげん)一人(ひとり)仲々(なかなか)並(なみ)や大抵(たいてい)で作(つく)れたものでありませぬぞや。其(その)お徳(とく)にあやかる為(ため)に種物(たねもの)神社(じんじや)に祭(まつ)つてあるのだ』 松彦『ハイ有難(ありがた)う』 と松彦(まつひこ)はうつむく。 老人『サア之(これ)から、おちたきつ彦(ひこ)がモ一(ひと)つの上(うへ)のお宮様(みやさま)を御(ご)案内(あんない)致(いた)しませう』 万公(まんこう)は、 万公『モシモシお爺(ぢ)イさま、そンなきつい岩石(がんせき)を目(め)の悪(わる)いのに登(のぼ)つて、何卒(どうぞ)谷底(たにそこ)へ落(お)ちたきつ彦(ひこ)にならぬ様(やう)に願(ねが)ひますで。サア五三公(いそこう)、アク、タク、テク、お爺(ぢ)イさまのお伴(とも)だ。何(なん)とマアきつい坂(さか)だなア』 老人『あゝあ、人(ひと)に改心(かいしん)さそうと思(おも)へば仲々(なかなか)の苦労(くらう)だ。ソレ御覧(ごらん)なさい、ここに木造(きづく)りの宮(みや)が三社(さんしや)建(た)つてをるだろ。中央(ちうあう)が生場(いきば)神社(じんしや)の大神(おほかみ)様(さま)、岩照姫(いはてるひめ)の大神(おほかみ)様(さま)、此(この)御(ご)夫婦(ふうふ)が祀(まつ)つてある。右(みぎ)のお社(やしろ)はりんとう美天(びてん)大臣(だいじん)様(さま)、木曽(きそ)義姫(よしひめ)の大神(おほかみ)様(さま)の御(ご)夫婦(ふうふ)が祀(まつ)つてあるのだ。そして左(ひだり)の方(はう)の宮(みや)には五六七(みろく)上十(じやうじふ)の大神(おほかみ)様(さま)、旭(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)りの大神(おほかみ)様(さま)御(ご)夫婦(ふうふ)が祀(まつ)つてあるのだ。モ一(ひと)つ上(うへ)に三社(さんしや)あるけれど、これから上(うへ)は道(みち)がないから、ここからお話(はなし)しておかう。石(いし)の宮(みや)が三社(さんしや)あつて、正中(まんなか)が月(つき)の大神(おほかみ)様(さま)、日(ひ)の大神(おほかみ)様(さま)御(ご)夫婦(ふうふ)が祀(まつ)つてある。右(みぎ)の石(いし)の宮(みや)は末代(まつだい)日(ひ)の王天(わうてん)の大神(おほかみ)様(さま)上義姫(じやうぎひめの)大神(おほかみ)様(さま)御(ご)夫婦(ふうふ)がお祀(まつ)りになつてゐる。左(ひだり)の方(はう)が日照(ひて)らす大神(おほかみ)様(さま)、大照皇(だいせうくわう)大神宮(だいじんぐう)様(さま)御(ご)夫婦(ふうふ)が御(お)祀(まつ)りだ。何(なん)と結構(けつこう)な地(ち)の高天原(たかあまはら)が開(ひら)けたものでせうがな』 松彦『モウ此(この)外(ほか)に神(かみ)様(さま)の祀(まつ)つてある所(ところ)はありませぬかナ』 老人『まだない事(こと)はないが、さう一遍(いつぺん)にお話(はな)しすると、話(はなし)の種(たね)が切(き)れるから、又(また)今度(こんど)にのけておきませうかい。お前(まへ)さまも一遍(いつぺん)に食滞(しよくたい)しては困(こま)るからなア』 万公『アツハヽヽヽお爺(ぢ)イさま、御(ご)苦労(くらう)でした。実(じつ)の所(ところ)は私(わたし)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、治国別(はるくにわけの)命(みこと)の片腕(かたうで)の万公(まんこう)さまだ。気違(きちがひ)でも何(なん)でもないのだから、さう思(おも)うて下(くだ)さい。随分(ずゐぶん)怪体(けつたい)な神(かみ)さまばかり、能(よ)う拝(をが)まして下(くだ)さつた。これも話(はなし)の種(たね)になりますわい。『霊界(れいかい)物語(ものがたり)』にのせたら、キツと大喝采(だいかつさい)を得(え)ませう。お前(まへ)さまの方(はう)では種物(たねもの)神社(じんじや)だが、此(この)万公(まんこう)さまは種取(たねと)り神社(じんしや)だ。義理(ぎり)かき天上(てんじやう)の神(かみ)様(さま)となつて、これからウラナイ教(けう)を一生(いつしやう)懸命(けんめい)に信神(しんじん)しませぬワ。オツホヽヽ』 老人『この年寄(としより)を此処(ここ)迄(まで)連(つ)れて来(き)て、何(なん)と云(い)ふ愛想(あいさう)づかしを云(い)ふのだい。それだから三五教(あななひけう)は悪(あく)の教(をしへ)といふのだよ。大方(おほかた)お前(まへ)も変性(へんじやう)女子(によし)の廻(まは)し者(もの)だろ、油断(ゆだん)のならぬ代物(しろもの)だなア』 松彦『此奴(こいつ)ア、お爺(ぢ)イさま気(き)が違(ちが)うてるのですから、どうぞ気(き)に触(さ)へて下(くだ)さいますな』 老人『あゝさうださうだ、気(き)の触(ふ)れた方(かた)だつたなア。何(なん)ぼ気違(きちがひ)でも余(あま)りな事(こと)云(い)ふと気(き)の宜(よ)うないものだ。併(しか)し気違(きちが)ひとあれば咎(とが)める訳(わけ)にもゆかぬ、見直(みなほ)し聞直(ききなほ)しておかう』 松彦『ハイ有難(ありがた)う厶(ござ)いました。お年寄(としより)に高(たか)い所(ところ)迄(まで)御(ご)苦労(くらう)になりまして申訳(まをしわけ)が厶(ござ)いませぬ』 老人『お前(まへ)さま達(たち)、下(した)の大広間(おほひろま)で今晩(こんばん)はお泊(とま)りなされ、女(をんな)ばかり百(ひやく)人(にん)あまりも鮨詰(すしづめ)になつて寝(ね)て居(を)ります』 五三公(いそこう)はにやりとしながら、 五三公『オイ、アク、タク、テク、泊(と)めて貰(もら)はうかなア』 アク『なンだ、女(をんな)ばかり鮨詰(すしづめ)になつてると、爺(ぢい)さまが言(い)つたら、顔(かほ)の紐(ひも)迄(まで)解(ほど)きよつて、アタ見(み)つともない、女(をんな)の側(そば)は険呑(けんのん)だ。サア松彦(まつひこ)さま、遅(おく)れちやなりませぬ、折角(せつかく)のお爺(ぢい)さまの御(ご)親切(しんせつ)だが、今日(けふ)はマア御免(ごめん)被(かふむ)つて、又(また)改(あらた)めてお世話(せわ)になりませうか』 松彦『あゝそれがよからう、お爺(ぢ)イさま、どうぞ蠑螈別(いもりわけ)さまに宜(よろ)しう言(い)つて下(くだ)さい。今日(けふ)は急(いそ)ぎますから、これで御免(ごめん)を蒙(かうむ)ります』 老人『万(まん)さまとやらを気(き)を付(つ)けて上(あ)げて下(くだ)さいや、危(あぶ)ない一本橋(いつぽんばし)がありますから、川(かは)の中(なか)へでも、気(き)の触(ふ)れた人(ひと)は飛込(とびこ)むかも知(し)れませぬからな』 松彦『ハイ御(ご)親切(しんせつ)に有難(ありがた)う厶(ござ)います。サア一同(いちどう)の者(もの)、お暇(いとま)乞(ご)ひして急(いそ)がう。発車(はつしや)時間(じかん)に遅(おく)れちや今夜中(こんやぢう)に万寿山(まんじゆざん)へ帰(かへ)れぬからなア。お爺(ぢい)さま左様(さやう)なら』 万公『おちたきつ速川(はやかは)の瀬(せ)にます彦(ひこ)の神(かみ)さま、万々(まんまん)々公(まんこう)有難(ありがた)う厶(ござ)いました』 老人『アハヽヽヽ、気(き)を付(つ)けてお帰(かへ)りなさい、万公(まんこう)さまとやら』 （大正一一・一二・九旧一〇・二一松村真澄録） （昭和九・一二・二九於湯ケ嶋王仁校正）