第一七章罵狸鬼(ばりき)〔一一八六〕 松彦(まつひこ)は宣伝使(せんでんし)格(かく)となり、万公(まんこう)、五三公(いそこう)、及(および)バラモン教(けう)のアク、タク、テクの六(ろく)人(にん)は、敵味方(てきみかた)の牆壁(しやうへき)を忘(わす)れ、和気(わき)靄々(あいあい)として俄(にはか)に笑(わら)ひ興(きよう)じ出(だ)した。月(つき)はますます冴(さ)えて木立(こだち)のまばらな此(この)森(もり)は昼(ひる)の如(ごと)く明(あかる)くなつて来(き)た。 万公(まんこう)は俄(にはか)に元気(げんき)づいて喋(しやべ)り出(だ)した。 万公『松彦(まつひこ)さま、治国別(はるくにわけ)の先生(せんせい)が居(を)られなくなつた以上(いじやう)は、入信(にふしん)の順序(じゆんじよ)として先(ま)づ万公(まんこう)が宣伝使(せんでんし)代理(だいり)を勤(つと)むべき所(ところ)ですな。神(かみ)の道(みち)には依怙(えこ)贔屓(ひいき)はチツトも無(な)いのだから、神徳(しんとく)の高(たか)きものが一行(いつかう)を統一(とういつ)するのが当然(たうぜん)でせうなア』 五三公『こりや万公(まんこう)、何(なん)と云(い)ふ矛盾(むじゆん)した事(こと)を吐(ほざ)くのだ。入信順(にふしんじゆん)から云(い)へば万公(まんこう)がなる所(ところ)だと云(い)ふかと思(おも)へば、神徳(しんとく)のあるものが当(あた)るべきものとは前後(ぜんご)矛盾(むじゆん)も甚(はなはだ)しいではないか、五三公(いそこう)には合点(がてん)が行(ゆ)かないワ』 万公『ウン、順序(じゆんじよ)から云(い)へば万公(まんこう)さまが宣伝使(せんでんし)代理(だいり)を勤(つと)むべき処(ところ)だが、松彦(まつひこ)さまは後入信(あといり)でも、バラモン教(けう)で素地(そち)が作(つく)つてあるから神徳(しんとく)が高(たか)い、それだから松彦(まつひこ)さまが宣伝使(せんでんし)代理(だいり)になられたが宜(よ)からうと云(い)つたのだよ。宣伝使(せんでんし)の弟(おとうと)だつて、何(なん)にも神徳(しんとく)のない木偶(でく)の坊(ぼう)だつたら、吾々(われわれ)は統率者(とうそつしや)と仰(あふ)ぐ事(こと)が出来(でき)ないと云(い)つた迄(まで)だ。それが何処(どこ)に矛盾(むじゆん)して居(ゐ)るか。お前(まへ)達(たち)は根性(こんじやう)が曲(まが)つてゐるから怪体(けたい)の処(ところ)へ気(き)をまはすのだナ。エー』 五三公『後(あと)の烏(からす)が先(さき)になるぞよと云(い)ふことがあるからな。何程(なにほど)万公(まんこう)さまが先輩(せんぱい)でも駄目(だめ)だよ。昨夜(さくや)の言霊戦(ことたません)には先輩(せんぱい)が濁(にご)つて全敗(ぜんぱい)し、今晩(こんばん)も亦(また)哀(あは)れつぽい泣声(なきごゑ)を出(だ)して全敗(ぜんぱい)したのだから、頼(たよ)りのない先輩(せんぱい)だよ』 万公『コリヤ五三公(いそこう)、千輩(せんぱい)どころかい。俺(おれ)は万輩(まんぱい)だ。それだから俺(おれ)は万公(まんこう)さまだよ。貴様(きさま)の様(やう)な東海道(とうかいだう)とは違(ちが)ふわい』 五三公『東海道(とうかいだう)とは何(なん)だ。馬鹿(ばか)にするない』 万公『それでも五十三(ごじふさん)次(つぎ)の五三公(いそこう)でないか。破(やぶ)れた着物(きもの)は東海道(とうかいだう)と云(い)ふぢやないか。エー、襤褸布(ぼろきれ)を五千三(ごせんさん)次(つぎ)つぎ合(あは)して着(き)て居(ゐ)る乞食(こじき)の代名詞(だいめいし)だ。さうだから貴様(きさま)は破(やぶ)れ宣伝使(せんでんし)と云(い)ふのだよ』 五三公『誰(たれ)が何(なん)と云(い)つても、此(この)五三公(いそこう)さまは万敗(まんぱい)さまよりも松彦(まつひこ)さまを信用(しんよう)するワ。松(まつ)は千年(ちとせ)の色深(いろふか)しと云(い)つて末代(まつだい)代物(しろもの)だからな』 万公『何(なん)と云(い)つても万公(まんこう)の俺(おれ)には人望(じんばう)がないのだから仕方(しかた)がない。そンなら、さうとして置(お)いて、俺(おれ)の言霊(ことたま)の神力(しんりき)だけは認(みと)めるだらうな』 五三公『ハヽヽヽヽ笑(わら)はしやがるわい。何(なに)が言霊(ことたま)の神力(しんりき)だ。全敗(ぜんぱい)万敗(まんぱい)の破(やぶ)れ宣伝使(せんでんし)奴(め)が』 万公『その笑(わら)はせやがるのが俺(おれ)ぢやないか。率先(そつせん)して笑(わら)つたのは此(この)万公(まんこう)さまだぞ。四辺(しへん)の陰鬱(いんうつ)な空気(くうき)を拭(ふ)きとつた様(やう)に笑(わら)ひ散(ち)らしたのだからな。笑(わら)ふと云(い)ふ事(こと)は即(すなは)ち歓喜(くわんき)の表徴(へうちよう)だ。薄(すすき)の穂(ほ)にも怖(お)ぢ恐(おそ)れビリついて居(を)つた貴様(きさま)等(たち)の魂(たましひ)に光明(くわうみやう)を与(あた)へ、力(ちから)を与(あた)へたのも万公(まんこう)さまが笑(わら)ひの言霊(ことたま)の原料(げんれう)を提供(ていきよう)したからだ。ウーピーの主人公(しゆじんこう)だよ。凡(すべ)て人(ひと)の神霊(しんれい)と云(い)ふものは歓喜(くわんき)楽天(らくてん)に存在(そんざい)するものだからな。悲哀(ひあい)の念(ねん)を起(おこ)し嘆声(たんせい)を洩(も)らすと、神霊(しんれい)忽(たちま)ち萎縮(ゐしゆく)し、遂(つひ)には亡(ほろ)びて了(しま)ふものだ。抑(そもそ)も人(ひと)の神霊(しんれい)は善(ぜん)をなせば増(ま)し、悪(あく)をなせば減(げん)ず、歓喜(くわんき)によつて発達(はつたつ)し、悲哀(ひあい)によつて消滅(せうめつ)す。かかる真理(しんり)の蘊奥(うんあう)を理解(りかい)した万公(まんこう)さまは実(じつ)に偉(えら)いものだらう。五三公(いそこう)が何程(なにほど)藻掻(もが)いた処(ところ)で、斯(か)くの如(ごと)き深遠(しんゑん)微妙(びめう)なる宇宙(うちう)の真理(しんり)は分(わか)るまい。エヘン』 五三公『それ丈(だ)けの真理(しんり)が分(わか)つて居(ゐ)ながら、何故(なぜ)女々(めめ)しく悲哀(ひあい)の語調(ごてう)を並(なら)べて慄(ふる)うて居(ゐ)たのだ』 万公『それは臨機(りんき)応変(おうへん)の処置(しよち)だ。婦人(ふじん)小児(せうに)の敢(あへ)て知(し)る所(ところ)でない』 五三公『アハヽヽヽヽ婦人(ふじん)小児(せうに)は何処(どこ)に居(ゐ)るのだ。俺(おれ)は決(けつ)して婦人(ふじん)でも小児(せうに)でもないぞ』 万公『居(ゐ)ないから云(い)つたのだ。そこが臨機(りんき)応変(おうへん)だよ。時(とき)にバラモンの御(ご)三体(さんたい)さまを如何(どう)処置(しよち)する積(つも)りだ。鱠(なます)にする訳(わけ)にも行(ゆ)かず、吸物(すゐもの)にし様(やう)と思(おも)つても骨(ほね)は硬(かた)いなり、ナイフはあつても之(これ)は人斬(ひとき)り包丁(はうちやう)なり、四足(よつあし)を料理(れうり)する出刃(でば)の持合(もちあはせ)はなし、何(ど)うしたら宜(よ)からうかな』 五三公『貴様(きさま)、出歯(でつぱ)を持(も)つてるぢやないか。山桜(やまざくら)の万公(まんこう)と云(い)つて花(はな)（鼻(はな)）より葉(は)（歯(は)）が先(さき)に出(で)て居(ゐ)るだらう。餅(もち)の見(み)せられぬ代物(しろもの)だよ』 万公『何故(なぜ)この万公(まんこう)さまに餅(もち)が見(み)せられぬのだイ』 五三公『それでも出歯(でつぱ)に餅見(もちみ)せなと云(い)ふぢやないか。アハヽヽヽヽ』 松彦(まつひこ)は声(こゑ)を強(つよ)めて、 松彦『おい両人(りやうにん)、いゝ加減(かげん)に揶揄(からか)つて置(お)かぬか。アク、タク、テクさまが笑(わら)ふて厶(ござ)るぞ。三五教(あななひけう)にもあンな没分暁漢(わからずや)が居(ゐ)るかと思(おも)はれちや、神(かみ)さまの面汚(つらよご)しだからのう』 アクは、にじり寄(よ)り、 アク『ヤア松彦(まつひこ)の先生(せんせい)、どうせ人(ひと)に使(つか)はれて歩(ある)く様(やう)な連中(れんちう)に碌(ろく)な者(もの)はありませぬわ。よう似(に)て居(ゐ)ますわ、私(わたし)のつれてゐる此(この)両人(りやうにん)も矢張(やつぱ)り担(にの)うたら棒(ぼう)の折(を)れる代物(しろもの)ですよ。それは万々々(まんまんまん)、話(はなし)にも杭(くひ)にもかからぬ五三(ござ)々々(ござ)した奴(やつ)ですわ。アハヽヽヽヽ』 万公『こりやアク、貴様(きさま)の口(くち)をアク所(ところ)ぢやないぞ。万々々(まんまんまん)て、何(なん)だい。俺(おれ)の事(こと)を諷(ふう)して居(ゐ)よるのだな』 アク『万更(まんざら)さうでもありますまい。然(しか)しまんと云(い)ふ名(な)のついたものに、あまり宜(よ)い物(もの)はありませぬな。慢心(まんしん)に自慢(じまん)、高慢(かうまん)、我慢(がまん)、驕慢(けうまん)、万引(まんびき)に満鉄(まんてつ)、それから病気(びやうき)には脹満(ちやうまん)、と云(い)ふ様(やう)なものですな。も一(ひと)つ悪(わる)いのは三面(さんめん)記者(きしや)の持(も)つて居(ゐ)る万年筆(まんねんひつ)、それから慢性(まんせい)の痴呆性(ちほうせい)位(ぐらゐ)のものですワイ。アハヽヽヽヽ』 五三公『賛成(さんせい)々々(さんせい)、仲々(なかなか)バラモンにも気(き)の利(き)いた奴(やつ)がある。やア、もうずつと気(き)に入(い)つた。おいアクさま、それほどお前(まへ)は物(もの)の道理(だうり)を知(し)つて居(を)り乍(なが)ら、何故(なぜ)人間(にんげん)の身(み)を以(もつ)て四足(よつあし)の真似(まね)をして来(き)たのだ、その理由(りいう)をこの五三公(いそこう)さまに聞(き)かして呉(く)れぬか』 アク『別(べつ)に四足(よつあし)の真似(まね)はし度(た)くなかつたのですが、友達(ともだち)が先(さき)へ来(き)て待(ま)つてゐるものですからナ』 五三公『その友達(ともだち)と云(い)ふのは誰(たれ)の事(こと)だい』 アク『そこに鎮座(ちんざ)まします出歯彦(でばひこの)命(みこと)さまの事(こと)ですよ。万公(まんこう)さまと云(い)ふぢやありませぬか。アクは又(また)早聞(はやぎ)きをして馬公(うまこう)さまと聞(き)いて居(を)りました。大分(だいぶん)馬鹿(うましか)の様(やう)なお顔付(かほつき)だからな』 五三公『五三公(いそこう)が聞(き)いて居(を)れば、山口(やまぐち)の森(もり)でも、馬(うま)と鹿(しか)と鼬(いたち)の変化(へんげ)した狸(たぬき)が現(あら)はれたぢやないか』 アク『アハヽヽヽヽそりやテンゴ（冗談(じようだん)）ですよ。吾々(われわれ)三(さん)人(にん)が互(たがひ)に罵(ののし)り合(あ)つて居(を)つたのです。然(しか)し乍(なが)ら、正真(しやうしん)正銘(しやうめい)の人間(にんげん)ばかりだから、あまり見(み)くびつて貰(もら)ひますまいかい、アク性(しやう)な』 万公『そンなら此(この)万公(まんこう)さまも矢張(やつぱ)り人間(にんげん)だ。あまり失敬(しつけい)な事(こと)を云(い)つちやいけないよ』 アク『此(この)万公(まんこう)さまは常世姫(とこよひめの)命(みこと)の分霊(ぶんれい)山竹姫(やまたけひめ)の口(くち)から生(うま)れた子(こ)でせう』 五三公(いそこう)は訝(いぶ)かり乍(なが)ら、 五三公『何(なに)、そンな事(こと)があるものか。何故(なぜ)又(また)そンな事(こと)を云(い)ふのだ』 アク『常世姫(とこよひめの)命(みこと)さまがエルサレムの都(みやこ)で思(おも)ふ様(やう)にゆかないので、自分(じぶん)の霊(れい)を分(わ)けて山竹姫(やまたけひめ)と現(あら)はれ、何(なん)とかして人間(にんげん)の生宮(いきみや)を生(う)まうと天(てん)に祈(いの)り、口(くち)から吐(は)き出(だ)した玉(たま)が、俄(にはか)に膨脹(ばうちやう)して大(おほ)きな四足(よつあし)の子(こ)となつた。そこで山竹姫(やまたけひめ)が吃驚(びつくり)して目(め)を円(まる)うし、口(くち)を尖(とが)らし両手(りやうて)を拡(ひろ)げ、体(からだ)まで反(そ)りかへつて「まんまんうまあ」と仰有(おつしや)つた。それから馬(うま)と云(い)ふのだ。馬(うま)も万(まん)も矢張(やつぱ)り山竹姫(やまたけひめ)さまの口(くち)から出(で)たのだから、馬(うま)の先祖(せんぞ)かと思(おも)ひましたよ。随分(ずゐぶん)長(なが)い顔(かほ)ですな』 五三公(いそこう)は手(て)を打(う)つて、 五三公『アハヽヽヽ此奴(こいつ)あ面白(おもしろ)い。話(はな)せるわい』 万公『ヘン、あまり馬鹿(うましか)にして貰(もら)ふまいかい。そンならアクと云(い)ふ奴(やつ)の因縁(いんねん)を聞(き)かしてやらうか』 アク『そンな事(こと)ア聞(き)かして貰(もら)はなくとも、とつくに御存(ごぞん)じだ。抑(そもそ)もアクのアは天(あま)のアだ。クは国(くに)のクだ。天津(あまつ)神(かみ)、国津(くにつ)神(かみ)の御水火(みいき)によつて生(うま)れ給(たま)うた天勝(あまかつ)国勝(くにかつ)の名(な)をかねたる大神人(だいしんじん)だが、一寸(ちよつと)下界(げかい)の様子(やうす)を探(さぐ)るため、アクせくと人間界(にんげんかい)にまはつて隅々(すみずみ)迄(まで)歩(ある)いて居(ゐ)る艮(うしとらの)金神(こんじん)さまだよ。悪(あく)に見(み)せて善(ぜん)を働(はたら)く神(かみ)様(さま)だから、暗夜(あんや)を照(て)らすとは、アーク灯(とう)と云(い)ふぢやないか。あまり口(くち)をアークとすこたんを喰(く)ひますぞや』 万公『アハヽヽヽヽクヽヽヽヽぢや、抑(そもそ)も万公(まんこう)さまの考(かんが)へでは、アクと云(い)ふ奴(やつ)ア、凡(すべ)て始末(しまつ)におへないものだ。その灰汁(あく)がぬけさへすれば食(く)へぬものでも食(く)へるだらう。果物(くだもの)でも野菜(やさい)でも灰汁(あく)の強(つよ)い奴(やつ)は水(みづ)に漬(つ)けておくのだからな。藁(わら)にだつて灰汁(あく)がある。溝(どぶ)に流(なが)れてゐるのは皆(みな)悪水(あくすゐ)だ。その悪水(あくすゐ)に喜(よろこ)ンで棲(す)ンでゐる奴(やつ)が所謂(いはゆる)溝鼠(どぶねずみ)だ。鼬(いたち)も矢張(やは)り溝水(どぶみづ)に近(ちか)い処(ところ)に棲(す)むものだ。つまり要(えう)するに即(すなは)ちアクと云(い)ふのは溝狸(どぶたぬき)の事(こと)だ。アハヽヽヽヽ』 五三公(いそこう)は吹(ふ)き出(だ)し、 五三公『国常立之(くにとこたちの)尊(みこと)と溝狸(どぶたぬき)とは天地(てんち)霄壌(せうじやう)の相違(さうゐ)ぢやないか』 アク『至大(しだい)無外(むぐわい)至小(しせう)無内(むない)、無遠近(むゑんきん)、無広狭(むくわうけふ)、無大小(むだいせう)、過去(くわこ)現在(げんざい)未来(みらい)の区別(くべつ)なく、或(ある)時(とき)は天(てん)の大神(おほかみ)となり、或(ある)時(とき)は狸(たぬき)は云(い)ふも更(さら)、蠑螈(いもり)蚯蚓(みみず)と身(み)を潜(ひそ)め、天地(てんち)の神業(しんげふ)に参加(さんか)するのが即(すなは)ちアクだよ。艮(うしとらの)金神(こんじん)様(さま)は悪神(あくがみ)祟神(たたりがみ)と人(ひと)に云(い)はれて、三千(さんぜん)世界(せかい)をお構(かま)ひ遊(あそ)ばして厶(ござ)つたと云(い)ふ事(こと)を三五教(あななひけう)では云(い)ふぢやないか。三五教(あななひけう)のアと国常立(くにとこたち)のクと頭(かしら)と頭(かしら)をとつてアクさまと云(い)ふのだからな。馬(うま)の子孫(しそん)とは大分(だいぶん)に訳(わけ)が違(ちが)ふのだよ。ヒヒーンだ。ヒヽヽヽヽ』 松彦『ウツフヽヽヽヽ何(なん)だか知(し)らぬが松彦(まつひこ)には人間界(にんげんかい)を離(はな)れて、畜生国(ちくしやうごく)の会議(くわいぎ)に臨席(りんせき)した様(やう)な気(き)がするわい。もつとらしい問題(もんだい)を提出(ていしゆつ)するものはないのかな』 アク『そりや何程(いくら)でもありますよ。バラモン教(けう)に於(おい)て智識(ちしき)の宝庫(はうこ)と称(とな)へられたるアクですからな』 万公『何(なん)とまア万々々(まんまんまん)吹(ふ)いたものだな。三百十(さんびやくとを)日(か)が聞(き)いて呆(あき)れるわ。フヽヽヽ』 斯(か)く話(はな)す時(とき)しも一天(いつてん)黒雲(こくうん)に包(つつ)まれ、俄(にはか)に真黒(しんこく)の暗(やみ)となつて了(しま)つた。万公(まんこう)はそろそろ慄(ふる)ひ出(だ)した。 万公『オイ、いゝゝゝ五三公(いそこう)、もつと此方(こつち)や寄(よ)らぬかい。さう遠慮(ゑんりよ)するものぢやないわ』 五三公『お前(まへ)から此方(こつち)へ寄(よ)つてくれ。かう暗(くら)くては仕方(しかた)がないわ。俺(おれ)や何(なん)だか体(からだ)が地(ち)にくつついた様(やう)な気(き)がして動(うご)けなくなつたのだ、根(ね)つから五三(いそ)々々(いそ)せぬワイ』 万公『おい、何(ど)うやら怪(あや)しくなつて来(き)たぞ、何程(なにほど)気張(きば)つても腹(はら)の底(そこ)から慄(ふる)うて来(く)るぢやないか。何(ど)うも合点(がつてん)がゆかぬ。歓喜(くわんき)楽天(らくてん)の奴(やつ)、いつの間(あひだ)にか万(まん)わるく遁走(とんそう)して了(しま)ひよつた。俺(おれ)の神霊(しんれい)もそろそろ脱出(だつしゆつ)したと見(み)えるわい。五三公(いそこう)お前(まへ)だけなつと、しつかりしてゐてくれよ』 五三公『何(なに)、心配(しんぱい)するな。松彦(まつひこ)さまがついて厶(ござ)るわい。あまり頬桁(ほほげた)を叩(たた)くから神(かみ)様(さま)から戒(いまし)めを受(う)けたのだよ。サア祈(いの)れ祈(いの)れ』 アク『もし皆(みな)さま、どうも怪(あや)しくアクなつて来(き)たぢやありませぬか』 五三公『本当(ほんたう)に気遣(きづか)ひな状況(じやうきやう)になりましたな。皆(みな)さま御(ご)遠慮(ゑんりよ)は要(い)りませぬ。一所(ひとところ)へ五三(いそ)ぎ密集(みつしふ)しませうか』 タク『おいアク、一所(ひとところ)へ寄(よ)つちやいかないよ。もしも空(そら)から爆弾(ばくだん)でも落(お)ちて来(き)たら全滅(ぜんめつ)だ。何事(なにごと)も散兵線(さんぺいせん)が安全(あんぜん)だからな、生命(せいめい)は捨(すて)タク無(な)いからなア』 アク『それもさうだ。然(しか)し何(なん)とはなしにアクの守護神(しゆごじん)がよりたがつて仕様(しやう)がないわ』 タク小声(こごゑ)で、 タク『この暗(くら)がりに三五教(あななひけう)の側(そば)へ寄(よ)ると、あの懐剣(くわいけん)でグサツとやられるかも知(し)れぬぞ。あまり気(き)を許(ゆる)しちや大変(たいへん)だからな』 アクは故意(わざ)と大(おほ)きな声(こゑ)で、 アク『何(なに)、暗(くら)がりで側(そば)へ寄(よ)ると、三五教(あななひけう)が懐剣(くわいけん)で突(つ)くかも知(し)れぬと云(い)ふのか。何(なに)突(つ)いても構(かま)はぬさ、突(つ)かしておけばよいのさ。敵(てき)も味方(みかた)も牆壁(しやうへき)をとつて親(した)しくつき合(あ)ひと云(い)ふのだから、つくのは結構(けつこう)だ。つかれるのも結構(けつこう)だ。やがて黒雲(くろくも)排(はい)して月(つき)も出(で)るだらう』 タクは袖(そで)を引(ひ)つ張(ぱ)つて、 タク『おい、アク、さう大(おほ)きな口(くち)を開(あ)くものぢやないわ。タク山(さん)のタク宣(せん)を、そンな大声(おほごゑ)でさらけ出(だ)されちや堪(たま)らぬぢやないか』 アク『大声(おほごゑ)の方(はう)がいいのだよ。大声(たいせい)俚耳(りじ)に入(い)らずと云(い)うてな。却(かへつ)てこそこそ話(はなし)をしてゐると聞(きこ)えるものだよ』 斯(か)く話(はな)してゐる処(ところ)へ、暗(やみ)の中(なか)から光(ひかり)の無(な)い薄青(うすあを)い火(ひ)の玉(たま)が永(なが)い褌(ふんどし)を引(ひき)ずつて、地上(ちじやう)五六(ごろく)尺(しやく)の処(ところ)をフワリフワリとやつて来(き)た。 松彦(まつひこ)は火(ひ)の玉(たま)に向(むか)ひ、 松彦『廻(まは)れ右(みぎ)へ』 と号令(がうれい)を掛(かけ)るや火(ひ)の玉(たま)は松彦(まつひこ)の言葉(ことば)に従(したが)ひ俄(にはか)に頭(かうべ)を転(てん)じ右(みぎ)の方(はう)へクルリと廻(まは)つた。さうして松彦(まつひこ)の額(ひたひ)のあたりを尾(を)にて撫(な)で乍(なが)らスツと通(とほ)り、中央(ちうあう)にブンブンブンと呻(うな)つて、尾(を)を直立(ちよくりつ)させ火柱(くわちう)を立(た)てた様(やう)になつた。 万公(まんこう)はビツクリしながら、 万公『松彦(まつひこ)さま、「廻(まは)れ帰(かへ)れ」と云(い)つて下(くだ)さいな。随分(ずゐぶん)厭(いや)らしいものがやつて来(く)るぢやありませぬか』 松彦『アハヽヽヽありや狸(たぬき)だよ。最前(さいぜん)から狸(たぬき)々(たぬき)と罵(ののし)つたお前(まへ)の言霊(ことたま)が実地(じつち)に現(あら)はれたのだから、お前(まへ)が処置(しよち)をつけねば誰(たれ)が処置(しよち)をつけるのだ。それそれ火(ひ)の玉(たま)がお前(まへ)の方(はう)へ近寄(ちかよ)つて来(く)るぢやないか』 万公『こりや火(ひ)の玉(たま)、貴様(きさま)の本家(ほんけ)は万公(まんこう)ぢやないぞ。バラモンのアクさまだ。アクさまの方(はう)へトツトと行(ゆ)け。戸惑(とまど)ひするのも程(ほど)がある。エー』 火(ひ)の玉(たま)はジリジリと万公(まんこう)目蒐(めが)けて迫(せま)つて来(く)る。万公(まんこう)は一生(いつしやう)懸命(けんめい)になつて両手(りやうて)を組(く)みウンウンと鎮魂(ちんこん)の姿勢(しせい)をとつた。火(ひ)の玉(たま)は益々(ますます)太(ふと)く長(なが)く膨脹(ばうちやう)するばかり、見(み)る見(み)る間(うち)に鬼女(きぢよ)の顔(かほ)が現(あら)はれ頭(あたま)に三本(さんぼん)の蝋燭(らふそく)が光(ひか)つて来(き)だした。胸(むね)には鏡(かがみ)をかけてゐる。夜前(やぜん)の楓姫(かへでひめ)そつくりである。万公(まんこう)は目(め)を閉(ふさ)ぎ耳(みみ)をつめて蹲(しやが)むで了(しま)つた。アク、タク、テクの三(さん)人(にん)はアツと云(い)つたきり大地(だいち)に横(よこ)たはつた。目(め)をぎよろつかせ口(くち)を開(あ)いたぎり、アフンとしてゐる。怪物(くわいぶつ)は長(なが)い舌(した)をペロペロ出(だ)し乍(なが)ら嫌(いや)らしい声(こゑ)で、 怪物『万公(まんこう)、五三公(いそこう)、アク、タク、テクの五(ご)人(にん)の英雄(えいゆう)豪傑(がうけつ)、大雲山(たいうんざん)から迎(むか)へに来(き)たのだ。さア俺(わし)について出(で)て厶(ござ)れ。（大声(おほごゑ)）違背(ゐはい)に及(およ)べば噛(か)み殺(ころ)さうか』 五三公『たゝゝゝゝゝ狸(たぬき)の化物(ばけもの)奴(め)、なゝゝゝゝ何(なに)を吐(ぬか)しよるのだイ。だゞゞゞゞ誰(たれ)が大雲山(たいうんざん)まで行(ゆ)く奴(やつ)があるか、ばゞゞ馬鹿(ばか)、五三公(いそこう)の神力(しんりき)を知(し)らぬかい』 と冷汗(ひやあせ)をかき乍(なが)ら呶鳴(どな)りつける。怪物(くわいぶつ)の姿(すがた)は象(ざう)が屁(へ)を放(ひ)つた様(やう)にボスンと云(い)つたまま消(き)えて了(しま)つた。中天(ちうてん)に昇(のぼ)つた月(つき)は、もとの如(ごと)くに皎々(かうかう)と輝(かがや)いてゐる。四辺(あたり)を見(み)れば一匹(いつぴき)の白(しろ)い動物(どうぶつ)が太(ふと)い尾(を)を垂(た)らしノソリノソリと森(もり)の中(なか)を目蒐(めが)け逃(に)げて行(ゆ)く。 松彦『アハヽヽヽヽヽ又(また)やられたな』 一同『ヘヽヽヽヽ』 と一同(いちどう)のかすかな笑(わら)ひ声(ごゑ)でつき合(あ)ひ笑(わら)ひをやつてゐる。これより松彦(まつひこ)は五三公(いそこう)、万公(まんこう)、アク、タク、テクの五(ご)人(にん)を従(したが)へ夜明(よあ)けを待(ま)ち浮木(うきき)の森(もり)をさして出(い)でて行(ゆ)く。 （大正一一・一二・九旧一〇・二一北村隆光録） （昭和九・一二・二九王仁校正）