第一四章忍(しの)び涙(なみだ)〔一一六五〕 祠(ほこら)の前(まへ)には四(よ)人(にん)の敵味方(てきみかた)頤(あご)の紐(ひも)を解(ほど)いて他愛(たあい)もなく笑(わら)ひ興(きよう)じてゐる。 五三公(いそこう)『ヤア随分(ずゐぶん)バラモン教(けう)にも面白(おもしろ)い男(をとこ)が混入(こんにふ)してゐるね。俺(おれ)も今日(けふ)は本当(ほんたう)に睾丸(きんたま)の皺伸(しわのば)しをしたよ。旅(たび)と云(い)ふものは愉快(ゆくわい)なものだなア』 マツ公(こう)『俺(おれ)だつてこんな面白(おもしろ)い動物(どうぶつ)に出会(であ)つたのは今日(けふ)が初(はじ)めてだ。チツトも戦争(せんそう)気分(きぶん)がせないわ。まるで喜劇(きげき)をロハで見(み)てゐるやうだつた。一層(いつそう)の事(こと)、俺(おれ)も秘書役(ひしよやく)を止(や)めて喜劇師(きげきし)となりハルナの都(みやこ)の大劇場(だいげきぢやう)で一(ひと)つ腕(うで)を揮(ふる)つて見度(みた)くなつた』 五三公(いそこう)『そりや貴様(きさま)のスタイルと云(い)ひ、饒舌(ぜうぜつ)と云(い)ひ、気転(きてん)の利(き)く点(てん)から滑稽(こつけい)諧謔(かいぎやく)を、のべつ幕(まく)なしに吹(ふ)き立(た)てる点(てん)は随分(ずゐぶん)見上(みあ)げたものだ。屹度(きつと)千(せん)両(りやう)役者(やくしや)になれるかも知(し)れぬよ』 マツ公(こう)『ナーニ駄目(だめ)だ。斎苑(いそ)の館(やかた)を千(せん)両(りやう)（占領(せんりやう)）役者(やくしや)と出掛(でか)けた処(ところ)、こんな嵐(あらし)に吹(ふ)き散(ち)らされ、惨(みぢ)めな敗軍(はいぐん)をやつたのだからな』 五三公(いそこう)『さうだから貴様(きさま)は軍人(ぐんじん)には適(てき)しないのだ。如何(どう)しても役者(やくしや)代物(しろもの)だよ』 マツ公(こう)『さうかな、何(なん)だか俺(おれ)もさう聞(き)くと役者(やくしや)を志願(しぐわん)したくなつた。こんな殺風景(さつぷうけい)な、何時(いつ)首(くび)が飛(と)ぶかも知(し)れぬ様(やう)な危険(きけん)千万(せんばん)な商売(しやうばい)は嫌(いや)になつて了(しま)つたよ』 五三公(いそこう)『そんなら俺(おれ)と此処(ここ)で会(あ)うたのも何(なに)かの因縁(いんねん)だらうから、一(ひと)つ奮発(ふんぱつ)して改心(かいしん)とでかけ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)のお供(とも)となつたら如何(どう)だ。修業(しうげふ)が出来(でき)た上(うへ)は又(また)宣伝使(せんでんし)となれぬとも限(かぎ)らぬからな』 マツ公(こう)『ヤ、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)のお供(とも)も駄目(だめ)だ。猿(さる)に目(め)を引(ひつ)かかれたり、捕虜(とりこ)にせられて岩窟(いはや)の中(なか)へ打(ぶ)ち込(こ)まれる様(やう)な事(こと)になると、さつぱり詮(つま)らぬからな、アハヽヽヽ』 純公(すみこう)は膝(ひざ)をにじり寄(よ)り、グツとマツ公(こう)の右手(めて)を握(にぎ)り声(こゑ)を慄(ふる)はして、 純公『何(なに)、貴様(きさま)、誰(たれ)にそんな事(こと)を聞(き)いたのだ。チと可笑(をか)しいぢやないか。何(なに)も彼(か)も此処(ここ)で白状(はくじやう)しろ』 マツ公(こう)『誰(たれ)にも聞(き)きやせぬわい。宣伝使(せんでんし)のお供(とも)して居(ゐ)た伊太公(いたこう)を捕虜(ほりよ)にして訊問(じんもん)した所(ところ)、俺(おれ)の先生(せんせい)の玉国別(たまくにわけ)さまは猿(さる)に目(め)を引掻(ひつか)かれたと白状(はくじやう)したのだよ』 純公(すみこう)『その伊太公(いたこう)は一体(いつたい)何処(どこ)に居(ゐ)るのだ。貴様(きさま)知(し)つてるだらう。サア早(はや)く白状(はくじやう)せぬかい』 マツ公(こう)『そりや知(し)つてる。然(しか)し乍(なが)ら片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)から秘密(ひみつ)を守(まも)れと云(い)はれてゐるのだから如何(どう)しても所在(ありか)は云(い)ふ事(こと)は出来(でき)ないわい。併(しか)し乍(なが)ら生命(いのち)には別条(べつでう)ないから安心(あんしん)するが宜(よ)からう。彼奴(あいつ)は何(なん)でも尋(たづ)ねされすればベラベラ喋(しやべ)るから大変(たいへん)重宝(ちようほう)だと云(い)つてバラモン教(けう)の連中(れんちう)が岩窟(いはや)に入(い)れ毎日(まいにち)酒(さけ)を飲(の)まして酔(よ)はして斎苑(いそ)館(やかた)の秘密(ひみつ)を皆(みんな)して聞(き)く事(こと)にしてゐるのだ。あんなに口(くち)の軽(かる)い奴(やつ)は本当(ほんたう)に困(こま)つたものだね。尋(たづ)ねもせぬのに猿(さる)に掻(か)かれた事(こと)もベラベラ喋(しやべ)つて了(しま)つたのだ。さうだから片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)も久米彦(くめひこ)将軍(しやうぐん)も玉国別(たまくにわけ)が負傷(ふしやう)したと聞(き)いて大安心(だいあんしん)の体(てい)で河鹿(かじか)峠(たうげ)を登(のぼ)つて行(い)つたのだ。さうした処(ところ)が前門(ぜんもん)の狼(おほかみ)は弱(よわ)りよつたが後門(こうもん)の虎(とら)に出会(でくは)し昨日(ゆうべ)のあの敗軍(はいぐん)だ』 純公(すみこう)『何(なん)と貴様(きさま)も尋(たづ)ねもせぬ事(こと)に秘密(ひみつ)をベラベラ喋(しやべ)るぢやないか。伊太公(いたこう)以上(いじやう)だぞ』 マツ公(こう)『ナニ、斯(か)うして貴様(きさま)等(たち)と兄弟(きやうだい)同様(どうやう)になつたのだから、それ位(ぐらゐ)の秘密(ひみつ)は喋(しやべ)つたつて宜(い)いぢやないか。怪我(けが)もしとらぬ足(あし)を癒(なほ)して呉(く)れた親切(しんせつ)なお前(まへ)だからな、アハヽヽヽ』 五三公(いそこう)『そこ迄(まで)打解(うちと)けた以上(いじやう)は伊太公(いたこう)の所在(ありか)を知(し)らしても宜(い)いぢやないか。どつと奮発(ふんぱつ)して祠(ほこら)の神(かみ)様(さま)へ寄附(きふ)すると思(おも)つて伊太公(いたこう)の所在(ありか)を奏上(そうじやう)せぬかい。御(ご)神殿(しんでん)に……エーン』 マツ公(こう)『オイ、タツ公(こう)、如何(どう)しようかな。何(なん)だか片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)に済(す)まない様(やう)な気(き)がするぢやないか』 タツ公(こう)『ウン何(なん)だか不徳義(ふとくぎ)の様(やう)で言(い)はれないな。秘密(ひみつ)の守(まも)れぬ様(やう)な男(をとこ)は男子(をとこ)でないからな』 純公(すみこう)『そんな出(だ)し惜(をし)みをせずに打(う)たぬ博奕(ばくち)に負(ま)けたと思(おも)つてどうだ、アツサリと云(い)つて呉(く)れたら。俺(おれ)だつて友達(ともだち)の難儀(なんぎ)をジツとして見逃(みのが)す訳(わけ)にも行(ゆ)かぬからな』 マツ公(こう)『ウン、云(い)つて呉(く)れと云(い)ふのなら言(い)つてやつてもいいが、最前(さいぜん)のやうに頭抑(あたまおさ)へに白状(はくじやう)せいなどと呶鳴(どな)りつけると、俺(おれ)だつて少(すこ)し腹(はら)に虫(むし)があるから、云(い)ひ度(た)くても云(い)へぬぢやないか』 純公(すみこう)『いや済(す)まなかつた。そら、さうぢや、人間(にんげん)は感情(かんじやう)の動物(どうぶつ)だからな、矢張(やつぱり)穏(おだや)かに下(した)から出(で)て掛合(かけあ)ふのが利益(りえき)だな』 マツ公(こう)『ハヽヽヽヽ、到頭(たうとう)兜(かぶと)を脱(ぬ)いでマツ公(こう)さまの軍門(ぐんもん)に降(くだ)ると云(い)ふ場面(ばめん)だな。ヨシヨシお前(まへ)がさう出(で)りや俺(おれ)だつてまんざら悪人(あくにん)でもない事(こと)はないから人情(にんじやう)に絆(ほだ)されて、チツと位(ぐらゐ)は知(し)らしてやつてもいいわ。併(しか)し乍(なが)ら此(この)マツ公(こう)は云(い)はない。俺(おれ)の肉体(にくたい)に憑依(ひようい)してゐる邪霊(じやれい)が云(い)ふのだからな。今後(こんご)屹度(きつと)マツ公(こう)に聞(き)いたなんて云(い)つちや不可(いけな)いよ。悪神(わるがみ)の守護神(しゆごじん)に聞(き)いたと云(い)つて貰(もら)はぬと困(こま)るからな』 五三公(いそこう)『アハヽヽヽ、中々(なかなか)うまくやりをるわい。流石(さすが)は片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)の秘書役(ひしよやく)だけあるわい。何(なに)につけても巧妙(かうめう)なものだ。いや此(この)五三公(いそこう)も大(おほい)に感服(かんぷく)仕(つかまつ)つた』 マツ公(こう)『オイ、俺(おれ)はバラモン教(けう)の片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)の、やつぱり部下(ぶか)だから三五教(あななひけう)のお前(まへ)達(たち)に云(い)ふ訳(わけ)にや行(ゆ)かない。何程(なにほど)邪神(じやしん)だつて俺(おれ)の体(からだ)に憑(つ)いてゐるのだから直接(ちよくせつ)三五教(あななひけう)には明(あか)されない。兎(と)も角(かく)此(この)祠(ほこら)の神(かみ)様(さま)に御(ご)祈願(きぐわん)するから其(その)祝詞(のりと)を拝聴(はいちやう)する方(はう)がよからう。一寸(ちよつと)待(ま)つて呉(く)れ、谷川(たにがは)へ下(お)りて口(くち)を濺(すす)ぎ手(て)を洗(あら)つて来(く)るから』 と云(い)ひ乍(なが)ら只(ただ)一人(ひとり)谷川(たにがは)へ下(お)り立(た)ち、口(くち)や手(て)を清(きよ)め再(ふたた)び此(この)祠(ほこら)の前(まへ)に帰(かへ)つて来(き)た。マツ公(こう)は二拍手(にはくしゆ)再拝(さいはい)終(をは)つて祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し始(はじ)めた。 マツ公『掛巻(かけまく)も畏(かしこ)き祠(ほこら)の森(もり)に宮柱(みやばしら)太敷(ふとしき)建(た)て高天原(たかあまはら)に千木(ちぎ)高(たか)知(し)りて堅磐(かきは)常磐(ときは)に鎮(しづ)まり給(たま)ふ大自在天(だいじざいてん)大国彦(おほくにひこ)の大前(おほまへ)にバラモン教(けう)の軍(いくさ)の司(つかさ)、千歳(ちとせ)の緑(みどり)栄(さか)えに栄(さか)ゆマツ公(こう)矣(い)慎(つつし)み敬(ゐやま)ひ畏(かしこ)み畏(かしこ)みも白(まを)す。抑(そもそも)秋(あき)の紅葉(もみぢ)は色(いろ)づき初(はじ)め小男鹿(さをしか)の妻(つま)恋(こ)ふ河鹿山(かじかやま)の水(みづ)清(きよ)き谷川(たにがは)の辺(ほとり)、十(じふ)月(ぐわつ)十六(じふろく)日(にち)の朝日(あさひ)の豊栄昇(とよさかのぼ)りに願(ね)ぎまつる。大黒主(おほくろぬし)の神(かみ)の大御言(おほみこと)を蒙(かかぶ)りて斎苑(いそ)の館(やかた)に鎮(しづ)まり給(たま)ふ神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)を言向和(ことむけやは)し糺(きた)めむとランチ将軍(しやうぐん)を初(はじ)めとし片彦(かたひこ)、久米彦(くめひこ)将軍(しやうぐん)、征討(せいたう)に百(もも)の軍(いくさ)を従(したが)へて上(のぼ)りましき。先鋒隊(せんぽうたい)として両将軍(りやうしやうぐん)は十五(じふご)日(にち)の夕間暮(ゆふまぐれ)、月(つき)の輝(かがや)き渡(わた)る祠(ほこら)の前(まへ)に進(すす)みまし、暫(しば)し息(いき)を休(やす)らひ兵士(つはもの)の数(かず)を調(しら)べ進軍(しんぐん)の御歌(みうた)を歌(うた)ふ折(をり)しも、森(もり)の木蔭(こかげ)より現(あら)はれ出(い)でたる、三五教(あななひけう)の伊太公(いたこう)伊(い)、物(もの)をも言(い)はず軍(いくさ)の群(むれ)に打(う)ち入(い)り縦横(じうわう)無尽(むじん)に荒(あ)れ狂(くる)ひ、恨(うら)めしくも片彦(かたひこ)将軍(しやうぐん)を打(う)ち奉(たてまつ)りたれば馬(うま)は驚(おどろ)きて跳(は)ね廻(まは)り飛(と)び上(あが)り将軍(しやうぐん)は佐久奈多里(さくなだり)に道(みち)の辺(へ)に落(お)ち給(たま)ひぬ。スワ強者(しれもの)現(あら)はれたりと、おのれマツ公(こう)は其(その)強者(しれもの)に組(く)みつき高手(たかて)小手(こて)に縛(いまし)め三人(みたり)の軍人(いくさびと)に護(まも)らせて、教(をしへ)も清晴(きよはる)の山(やま)の岩窟(いはや)に隠(かく)しおきぬ。掛巻(かけまく)も畏(かしこ)き皇(すめ)大神(おほかみ)、厳(いづ)の御魂(みたま)を照(て)らさせ給(たま)ひて吾(わが)捕(とら)へたる伊太公(いたこう)を何処(どこ)までも敵(てき)の手(て)に帰(かへ)らざる様(やう)守(まも)り幸(さきは)へ給(たま)へ。又(また)大黒主(おほくろぬし)の軍人(いくさびと)共(ども)は一人(ひとり)も過(あやま)ちなく平(たひら)けく安(やす)らけく守(まも)らせ給(たま)ひて、大黒主(おほくろぬし)の御前(みまへ)に復言(かへりごと)申(まを)させ給(たま)へと鹿児自(かごじ)物膝(ものひざ)折伏(をりふせ)鵜自物(うじもの)頸根(うなね)突抜天(つきぬきて)畏(かしこ)み畏(かしこ)みも祈願奉(こひのみまつ)らくと白(まを)す。かなはぬからたまちはへませ、ポンポン』 純公(すみこう)『イヤ斎主(さいしゆ)御(ご)苦労(くらう)で厶(ござ)いました。あゝ貴方(あなた)の熱誠(ねつせい)な御(ご)祈願(きぐわん)に感(かん)じ純公(すみこう)大明神(だいみやうじん)も其(その)願事(ねがひごと)を隅(すみ)から隅(すみ)までお聞(き)きなさつたでせう、アハヽヽヽ』 マツ公(こう)『エー、時(とき)にお前(まへ)等(たち)の先生(せんせい)は如何(どう)なつたのだ。根(ね)つから其処辺(そこら)にお姿(すがた)が見(み)えぬぢやないか』 純公(すみこう)『此(この)森(もり)のチツと向(むか)ふに治国別(はるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)、玉国別(たまくにわけ)の宣伝使(せんでんし)と共(とも)に三(さん)人(にん)の俺(おれ)達(たち)の友達(ともだち)と休息(きうそく)して居(を)られるのだ。何(なん)なら面会(めんくわい)したら如何(どう)だ』 マツ公(こう)『イヤ、そりや願(ねが)うてもない事(こと)だ、おいタツ公(こう)、どうだ。一(ひと)つ拝顔(はいがん)の栄(えい)を賜(たまは)つたら』 タツ公(こう)『そいつア有難(ありがた)いなア。何程(なにほど)神力(しんりき)の強(つよ)い恐(おそろ)しい宣伝使(せんでんし)だつて、よもや吾々(われわれ)を頭(あたま)から噛(かぶ)りもなさるまいからな』 五三公(いそこう)『何(なに)、頭(あたま)から直(すぐ)にかぶりなさるぞ』 タツ公(こう)『ヤアそりや大変(たいへん)だ。まるで狼(おほかみ)の様(やう)な宣伝使(せんでんし)だな』 五三公(いそこう)『きまつた事(こと)だよ。大神(おほかみ)の教(をしへ)を伝(つた)ふる宣伝使(せんでんし)だもの。頭(あたま)からかぶらいで如何(どう)して役(やく)が勤(つと)まろかい』 タツ公(こう)『ヤアそいつア大変(たいへん)だ。おいマツ公(こう)、御免(ごめん)蒙(かうむ)つて退却(たいきやく)しようぢやないか』 五三公(いそこう)『アハヽヽヽ頭(あたま)からかぶると云(い)ふのは宣伝使(せんでんし)の必要(ひつえう)な古代冠(こだいくわん)だよ』 タツ公(こう)『なんだ。吃驚(びつくり)させやがつた。俺(おれ)だつて口(くち)からかぶるよ、無花果(いちぢゆく)や林檎(りんご)位(くらゐ)なら、アハヽヽヽ』 純公(すみこう)『オイ、お前(まへ)達(たち)二人(ふたり)は何処(どこ)ともなしに親(した)しみのある男(をとこ)だ。何(いづ)れバラモン教(けう)へ這入(はい)つた位(くらゐ)だから一通(ひととほ)りではあるまい。一(ひと)つ経歴談(けいれきだん)でも聞(き)かして呉(く)れないか』 マツ公(こう)『ウン、俺(おれ)の生(うま)れはな、実(じつ)はアーメニヤだ』 五三公(いそこう)『何(なに)、アーメニヤ？』 マツ公(こう)『ウン、其(その)アーメニヤが不思議(ふしぎ)なのか』 五三公(いそこう)『実(じつ)の所(ところ)は俺(おれ)の先生(せんせい)も純公(すみこう)の先生(せんせい)も生(うま)れはアーメニヤだからな』 マツ公(こう)『アーメニヤの生(うま)れならウラル教(けう)ぢやないか。それが又(また)三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)になつてゐるのか。俺(おれ)もアーメニヤの生(うま)れだが三五教(あななひけう)は今(いま)におき、一人(ひとり)も居(ゐ)やせぬ。チツと可怪(をか)しいな』 五三公(いそこう)『俺(おれ)の先生(せんせい)はな、今迄(いままで)は亀彦(かめひこ)さまと云(い)つてウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)だつたのだ。さうしてウラル彦(ひこ)の神(かみ)様(さま)の命令(めいれい)で竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)へ三(さん)年(ねん)も宣伝(せんでん)に行(い)つて厶(ござ)つた所(ところ)、さつぱり駄目(だめ)になつて帰(かへ)る途中(とちう)フサの海(うみ)で難風(なんぷう)に会(あ)ひ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)日(ひ)の出別(でわけ)に助(たす)けられ、それから国許(くにもと)へも帰(かへ)らず三五教(あななひけう)になつて了(しま)はれたのだ。そりや何(なん)とも神徳(しんとく)の高(たか)い先生(せんせい)だぞ』 マツ公(こう)『何(なに)、ウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)で竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)へ宣伝(せんでん)に行(い)つて居(を)つた？はてな、そしてその名(な)が亀彦(かめひこ)と云(い)ふのか』 五三公(いそこう)『ウンさうだ。随分(ずゐぶん)以前(いぜん)は面白(おもしろ)い人(ひと)だつたさうだ。今(いま)こそ真面目(まじめ)臭(くさ)つて偉(えら)い人(ひと)だがな』 マツ公(こう)『そのお連(つ)れの名(な)は聞(き)いてゐるのか』 五三公(いそこう)『ウン、聞(き)いてゐる。梅彦(うめひこ)に岩彦(いはひこ)、鷹彦(たかひこ)、音彦(おとひこ)、駒彦(こまひこ)、そこへ俺(おれ)の先生(せんせい)の亀彦(かめひこ)様(さま)と六人(ろくにん)連(づ)れだ。半(はん)ダース宣伝使(せんでんし)と云(い)つて随分(ずゐぶん)名高(なだか)いものだつたらしいぞ』 マツ公(こう)『その亀彦(かめひこ)宣伝使(せんでんし)は此(この)森(もり)の中(なか)に休(やす)んでゐられるのか』 五三公(いそこう)『ウン、居(ゐ)られる』 マツ公(こう)『一遍(いつぺん)会(あ)ひたいものだな』 五三公(いそこう)『お前(まへ)は又(また)先生(せんせい)の事(こと)云(い)ふと顔色(かほいろ)まで変(か)へて熱心(ねつしん)に尋(たづ)ねるが何(なに)か縁由(ゆかり)があるのか』 マツ公(こう)『有(あ)るの無(な)いのつて、その亀彦(かめひこ)さまなら俺(おれ)の永(なが)らく尋(たづ)ねてゐる兄(にい)さまだよ。今(いま)は斯(こ)うしてバラモン教(けう)に這入(はい)つてゐるが、もしや兄(にい)さまの所在(ありか)が、何(なに)かの機(はづみ)に分(わか)りはせぬかと、そればつかり苦(く)にしてゐるのだ。アヽ有難(ありがた)い、その亀彦(かめひこ)は俺(おれ)の兄(にい)さまに違(ちが)ひない。アヽ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 と声(こゑ)まで曇(くも)らせて感謝(かんしや)の意(い)を表(へう)するのであつた。五三公(いそこう)は忽(たちま)ち声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて歌(うた)ひ出(だ)した。 五三公『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける それのみならず三五(あななひ)の吾(われ)等(ら)を守(まも)る神(かみ)様(さま)は 親(おや)兄弟(きやうだい)の所在(ありか)をばいと審(つまびらか)に知(し)らします 森(もり)の木蔭(こかげ)に憩(いこ)ひたる吾(わが)師(し)の君(きみ)よ亀彦(かめひこ)よ 地異(ちい)天変(てんぺん)も啻(ただ)ならぬ突発(とつぱつ)事件(じけん)が出来(でき)ました さあさあ早(はや)く腰(こし)上(あ)げて祠(ほこら)の前(まへ)に出(い)でませよ 思(おも)ひもよらぬ松(まつ)さまがトボトボ此処(ここ)に現(あら)はれて 亀彦(かめひこ)さまに会(あ)ひ度(た)いと両手(りやうて)を合(あは)して待(ま)つてゐる あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の恵(めぐみ)は目(ま)のあたり バラモン教(けう)の片彦(かたひこ)が一方(いつぱう)の腕(うで)と仕(つか)へたる 神(かみ)の司(つかさ)のマツさまは吾(わが)師(し)の君(きみ)の弟(おとうと)に 間違(まちが)ひないと知(し)れました治国別(はるくにわけ)の宣伝使(せんでんし) 何(なに)は兎(と)もあれ逸早(いちはや)く祠(ほこら)の前(まへ)に下(くだ)り来(き)て 別(わか)れて程経(ほどへ)し兄弟(きやうだい)の目出度(めでた)き対面(たいめん)なされませ 此(この)五三公(いそこう)も嬉(うれ)しうて手(て)の舞(まひ)足(あし)の踏(ふ)む所(ところ) 知(し)らぬばかりになりました朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも 兄弟(きやうだい)二人(ふたり)の其(その)縁由(えにし)なかなか尽(つ)きは致(いた)すまい 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) ただ何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し宣(の)り直(なほ)す 三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち)仮令(たとへ)マツ公(こう)バラモンの 神(かみ)のお道(みち)にあればとて改心(かいしん)したれば天地(あめつち)の 清(きよ)き氏子(うぢこ)に違(ちが)ひない吾(わが)師(し)の君(きみ)よ逸早(いちはや)く 此処(ここ)までお出(い)で下(くだ)さんせ歓天(くわんてん)喜地(きち)の花(はな)開(ひら)く 前代(ぜんだい)未聞(みもん)の御(ご)慶事(けいじ)が今(いま)目(め)の前(まへ)に展開(てんかい)し 面白(おもしろ)う嬉(うれ)しうなりまする貴方(あなた)に仕(つか)へし五三公(いそこう)が 真心(まごころ)籠(こ)めて願(ねが)ひますあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と歌(うた)つてゐる。 森(もり)の木蔭(こかげ)に息(いき)を休(やす)めてゐた五(ご)人(にん)の男(をとこ)、五三公(いそこう)の高(たか)らかに歌(うた)ふ声(こゑ)に耳(みみ)を澄(す)ませてゐる。 晴公(はるこう)『モシ先生(せんせい)、あの歌(うた)の声(こゑ)は五三公(いそこう)でせう。何(なん)だか妙(めう)な事(こと)を云(い)ふぢやありませぬか』 治国別(はるくにわけ)『ウン、何(なん)だか合点(がてん)の行(ゆ)かぬ事(こと)を云(い)つてゐる様(やう)だ』 晴公(はるこう)『先生(せんせい)貴方(あなた)は兄弟(きやうだい)がおありなさるのですか』 治国別(はるくにわけ)『ウン、あると云(い)へばある、ないと云(い)へばないやうなものだ』 晴公(はるこう)『それでも今(いま)五三公(いそこう)の歌(うた)に先生(せんせい)の弟(おとうと)が来(き)たから会(あ)つてやつて呉(く)れえと云(い)つてるぢやありませぬか』 治国別(はるくにわけ)『さう云(い)つた様(やう)だな。如何(どう)しても合点(がてん)のゆかぬ話(はなし)だ。然(しか)し乍(なが)ら日頃(ひごろ)念(ねん)ずる神(かみ)様(さま)のお蔭(かげ)で兄弟(きやうだい)の対面(たいめん)をさして下(くだ)さるのかも知(し)れない』 と言葉(ことば)も静(しづ)かに落着(おちつ)き払(はら)つてゐる。 玉国別(たまくにわけ)『治国別(はるくにわけ)さま、どうも私(わたし)は御(ご)兄弟(きやうだい)が見(み)えたやうな気(き)がしますがね。然(しか)し乍(なが)ら御(ご)兄弟(きやうだい)とすれば如何(どう)して斯(こ)んなバラモン教(けう)の軍隊(ぐんたい)の中(なか)を潜(くぐ)つて来(こ)られたのでせうか』 治国別(はるくにわけ)『大方(おほかた)バラモン教(けう)へでも落(お)ち込(こ)んでゐたのでせう。何(なん)だか最前(さいぜん)から純公(すみこう)や五三公(いそこう)の笑(わら)ひ声(ごゑ)が聞(きこ)え、又(また)外(ほか)に二人(ふたり)ばかりも笑(わら)ひ声(ごゑ)が聞(きこ)えてゐた様(やう)です。どうもあの声(こゑ)に何(なん)だか聞(き)き覚(おぼ)えがある様(やう)に思(おも)ひましたよ』 かく話(はな)し居(を)る所(ところ)へスタスタとやつて来(き)たのは狼狽者(あわてもの)の五三公(いそこう)であつた。五三公(いそこう)は上(のぼ)り坂(ざか)で苦(くる)しかつた息(いき)を喘(はづ)ませ乍(なが)ら、 五三公『セヽヽ先生(せんせい)、最前(さいぜん)から……私(わたし)があの通(とほ)り大(おほ)きな声(こゑ)で……歌(うた)つて知(し)らしてゐるのに、何(なに)を愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して居(を)られるのだ。サア早(はや)く来(き)て下(くだ)さいな。偉(えら)い事(こと)になりましたぞ。それはそれは吃驚虫(びつくりむし)が洋行(やうかう)する様(やう)な突発(とつぱつ)事件(じけん)ですわ。サア早(はや)う下(お)りて下(くだ)さい。そして又(また)伊太公(いたこう)の所在(ありか)が分(わか)りました』 玉国別(たまくにわけ)は慌(あわ)てて、 玉国別『何(なに)？伊太公(いたこう)の所在(ありか)が分(わか)りましたか。ヤアそれは有難(ありがた)い』 治国別(はるくにわけ)『俺(おれ)の弟(おとうと)が分(わか)つたと云(い)ふのか』 五三公(いそこう)『分(わか)つたも分(わか)らぬもあつたものですかい。最前(さいぜん)からあれ程(ほど)八釜(やかま)しう騒(さわ)いでゐるのに貴方(あなた)は何(なに)を愚図(ぐづ)々々(ぐづ)してゐるのですか。サア早(はや)く来(き)てマツ公(こう)さまに喜(よろこ)ばしてやつて下(くだ)さい』 治国別(はるくにわけ)は平然(へいぜん)として少(すこ)しも騒(さわ)がず、笑(わら)ひもせず、別(べつ)に喜(よろこ)びもせずと云(い)ふ態度(たいど)で、 治国別『ウン、弟(おとうと)が分(わか)つたら、それで宜(い)い。やつぱり此(この)世(よ)に生(い)きて居(を)つたかな』 五三公(いそこう)『何(なん)と先生(せんせい)は兄弟(きやうだい)に水臭(みづくさ)い人(ひと)ですな。兄弟(きやうだい)は他人(たにん)の初(はじ)まりとか聞(き)きますが如何(いか)にも古人(こじん)は嘘(うそ)は云(い)ひませぬな。あれだけ焦(こが)れ慕(した)うて久(ひさ)し振(ぶ)りに兄(にい)さまの所在(ありか)が分(わか)り飛(と)びつき武者(むしや)振(ぶ)りつきし度(た)い様(やう)に思(おも)つて厶(ござ)るのに、旃陀羅(せんだら)が榎(えのき)で鼻(はな)を擦(こす)つた様(やう)な事(こと)を仰有(おつしや)つちやマツ公(こう)さまの折角(せつかく)の期待(きたい)を裏切(うらぎ)ると云(い)ふものだ。も少(すこ)し優(やさ)しく云(い)つて下(くだ)さいな。エー私(わたし)までが悲(かな)しくなつて来(き)た』 治国別(はるくにわけ)『何(なに)は兎(と)もあれ祠(ほこら)の前(まへ)迄(まで)下(くだ)る事(こと)としよう。ヤア玉国別(たまくにわけ)さま、三(さん)人(にん)の者(もの)共(ども)ボツボツ此(この)天然(てんねん)別荘(べつさう)を出立(しゆつたつ)する事(こと)にしようかなア、アハヽヽヽ』 玉国別(たまくにわけ)、治国別(はるくにわけ)は悠々(いういう)として四(よ)人(にん)と共(とも)に森(もり)の坂道(さかみち)を下(くだ)り祠(ほこら)の前(まへ)に着(つ)いた。 純公(すみこう)『ヤア、治国別(はるくにわけ)様(さま)、お目出度(めでた)う厶(ござ)います。貴方(あなた)の御(ご)兄弟(きやうだい)が分(わか)りました。サア何卒(どうぞ)お名乗(なの)りをなさいませ』 治国別(はるくにわけ)は以前(いぜん)の如(ごと)く冷然(れいぜん)として、 治国別『アヽ左様(さやう)か、大変(たいへん)な御(ご)看病(かんびやう)に預(あづ)かつたさうだな。マツ公(こう)さまの仮病(けびやう)も全快(ぜんくわい)しただらう。白十字(はくじふじ)病院(びやうゐん)も余程(よほど)繁昌(はんじやう)してゐたさうですな』 純公(すみこう)『モシ先生(せんせい)、そんな洒落(しやれ)はどうでも宜(よろ)しい、弟(おとうと)さまですよ。早(はや)くお名乗(なのり)なさらぬか』 治国別(はるくにわけ)『左様(さやう)、弟(おとうと)に間違(まちが)ひはあるまい。別(べつ)に名乗(なの)る必要(ひつえう)もないから』 玉国別(たまくにわけ)『ウフヽヽヽ』 道公(みちこう)『此奴(こいつ)ア、妙(めう)なコントラストだ、アハヽヽヽ』 （大正一一・一一・二八旧一〇・一〇北村隆光録）