今度（コンド）は世（ヨ）に落（オ）ちておいでなされた神々様（カミガミサマ）をあげねばならぬのであるぞ、臣民（シンミン）も其（ソ）の通（トオ）りざぞ、神（カミ）の申（モウ）す通（トオ）りにすれば何事（ナニゴト）も思（オモ）ふ通（トオ）りにすらすらと進（スス）むと申（モウ）してあろがな。此（コ）れからは神（カミ）に逆（サカ）らふものは一（ヒト）つも埓（ラチ）あかんぞ、やりてみよれ、九分九（クブク）厘（リン）でぐれんざぞ。神（カミ）の国（クニ）は何（ド）うしても助（タス）けなならんから、神（カミ）が一（ヒト）日（ヒ）一（ヒト）日（ヒ）と延（ノ）ばしてゐること会得（ワカ）らんか。皆（ミナ）の者（モノ）がかみを軽（カル）くしてゐるからお蔭（カゲ）なくなってゐるのざぞ、世（ヨ）の元（モト）の神（カミ）でも御魂（ミタマ）となってゐたのではまことの力（チカラ）出（デ）ないのざぞ。今度（コンド）の経綸（シグミ）は世（ヨ）の元（モト）の生（イ）き通（ドオ）しの神（カミ）でないと間（マ）に合（ア）はんのざぞ。何処（ドコ）の教会（キョウカイ）も元（モト）はよいのであるが、取次役員（トリツギヤクイン）がワヤにしてゐるのぞ、今（イマ）の様（サマ）は何事（ナニゴト）ぞ。此（コ）の方（カタ）は力（チカラ）あり過（ス）ぎて失敗（シクジ）った神（カミ）ざぞ、此（コ）の世（ヨ）かもう神（カミ）でも我（ガ）出（ダ）すと失敗（シクジ）るのざぞ、何（ド）んな力（チカラ）あったとて我（ガ）出（ダ）すまいぞ、此（コ）の方（カタ）がよい手本（ミセシメ）ぞ。世界（セカイ）かもう此（コ）の方（カタ）さへ我（ガ）で失敗（シクジ）ったのぞ、執念（クド）い様（ヨウ）なれど我（ガ）出（ダ）すなよ、慢心（マンシン）と取違（トリチガ）ひが一等（イットウ）気（キ）ざは（ワ）りざぞ。改心（カイシン）ちぐはぐざから物事（モノゴト）後（アト）先（サキ）になりたぞ、経綸（シグミ）少（スコ）しは変（カワ）るぞ。今（イマ）の役員（ヤクイン）神（カミ）の道（ミチ）広（ヒロ）めると申（モウ）して我（ワレ）を弘（ヒロ）めてゐるでないか、そんな事（コト）では役員（ヤクイン）とは言（イ）はさんぞ。今迄（イママデ）は神（カミ）が世（ヨ）に落（オ）ちて人（ヒト）が神（カミ）になりておりたのぞ、これでは世（ヨ）は治（オサ）まらんぞ。神（カミ）が上（カミ）で、臣民（シンミン）、人民（ジンミン）下（シモ）におらねばならんぞ。吾（ワレ）が苦労（クロウ）して人（ヒト）救（スク）ふ心（ココロ）でないと、今度（コンド）の岩戸（イワト）開（ヒラ）けんのざぞ、岩戸（イワト）開（ヒラ）きの御用（ゴヨウ）する身魂（ミタマ）は吾（ワレ）の苦労（クロウ）で人（ヒト）助（タス）けねばならんのざ。十年先（ジュウネンサキ）は、五六七（ミロク）の世（ヨ）ざぞ、今（イマ）の人間（ニンゲン）鬼（オニ）より蛇（ジャ）より邪見（ジャケン）ざぞ、蛇（ジャ）の方（ホウ）が早（ハヨ）う改心（カイシン）するぞ、早（ハヨ）う改心（カイシン）せねば泥海（ドロウミ）にせなならんから、神（カミ）は日（ニチ）夜（ヤ）の苦労（クロウ）ぞ。道（ミチ）は一（ヒト）つと申（モウ）してあろがな、二（フタ）つ三（ミッ）つ四（ヨッ）つあると思（オモ）ふてはならんぞ、足元（アシモト）から鳥立（トリタツ）つと申（モウ）してあろが、臣民（シンミン）火（ヒ）がついてもまだ気付（キツ）かずにゐるが、今（イマ）に体（カラダ）に火（ヒ）ついてチリチリ舞（マ）ひせなならんことになるから、神（カミ）、執念（クドウ）気（キ）つけておくのざぞ。三四（ミヨ）気（キ）つけて呉（ク）れよ、神（カミ）の国（クニ）は神（カミ）の力（チカラ）で何事（ナニゴト）も思（オモ）ふ様（ヨウ）に行（ユ）く様（ヨウ）になりてゐるのに、学（ガク）や智（チ）に邪魔（ジャマ）されてゐる臣民（シンミン）ばかり、早（ハヨ）う気付（キツ）かぬと今度（コンド）と云（イ）ふ今度（コンド）は取返（トリカエ）しつかんぞ。見事（ミゴト）なこと神（カミ）がして見（ミ）せるぞ、見事（ミゴト）なことざぞ、人間（ニンゲン）には恐（オソロ）しいことざぞ、大掃除（オオソウジ）する時（トキ）は棚（タナ）のもの下（シタ）に置（オ）く事（コト）あるのざぞ、下（シタ）にあったとて見下（ミサ）げてはならんぞ、この神（カミ）は神（カミ）の国（クニ）の救（スク）はれること一番願（イチバンネガ）ってゐるのざぞ、外国人（ガイコクジン）も神（カミ）の子（コ）ではあるが性来（セイライ）が違（チガ）ふのざぞ、神（カミ）の国（クニ）の臣民（シンミン）がまことの神（カミ）の子（コ）ざぞ、今（イマ）は曇（クモ）りてゐるなれど元（モト）の尊（トウト）い種（タネ）植（ウ）えつけてあるのざぞ、曇（クモ）り取（ト）り去（サ）りて呉（ク）れよ、依怙（エコ）の様（ヨウ）なれど外国（ガイコク）は後廻（アトマワ）しぞ、同（オナ）じ神（カミ）の子（コ）でありながら神（カミ）の臣民（シンミン）の肩（カタ）持（モ）つとは公平（コウヘイ）でないと申（モウ）す者（モノ）あるなれど、それは昔（ムカシ）からの深（フカ）い経綸（シグミ）であるから臣民（シンミン）には会得（ワカラ）んことであるぞ、一（イチ）に一（イチ）足（タ）す二（ニ）でないと申（モウ）してあろが、何事（ナニゴト）も神（カミ）の国（クニ）から神（カミ）の臣（オミ）からぞ、洗濯（センタク）も同様（ドウヨウ）ぞ。今度（コンド）の御用（ゴヨウ）外（ハズ）したら何時（イツ）になりても取返（トリカエ）しつかんことになるのざから、心（ココロ）して御用（ゴヨウ）して呉（ク）れよ、遣（ヤ）り損（ソコ）なひ出来（デキ）ないことになりてゐるのざぞ。天（テン）に一（ヒト）柱（ハシラ）地（チ）に一（ヒト）柱（ハシラ）火（ヒ）にも焼（ヤ）けず水（ミズ）にも溺（オボ）れぬ元（モト）の種（タネ）隠（カク）しておいての今度（コンド）の大建替（オオタテカエ）ぞ、何（ド）んなことあっても人間（ニンゲン）心（ココロ）で心配（シンパイ）するでないぞ、細工（サイク）は隆々（リュウリュウ）仕上（シア）げ見（ミ）て呉（ク）れよ、此（コ）の神（カミ）はめったに間（マ）違（チガ）いないぞ。三千年（サンゼンネン）地（チ）に潜（モグ）りての経綸（シグミ）で、悪（アク）の根（ネ）まで調（シラ）べてからの経綸（シグミ）であるから、人間殿（ニゲンドノ）心配（シンパイ）せずに神（カミ）の申（モウ）す様（ヨウ）素直（スナオ）に致（イタ）して下（クダ）されよ。末法（マッポウ）の世（ヨ）とは地（チ）の上（カミ）に大将（タイショウ）の器（ウツワ）無（ナ）くなりてゐることざぞ。オロシヤの悪神（アク）と申（モウ）すは泥海（ドロウミ）の頃（コロ）から生（イ）きてゐる悪（アク）の親神（オヤガミ）であるぞ。北（キタ）に気（キ）つけて呉（ク）れよ、神（カミ）の国（クニ）は結構（ケッコウ）な国（クニ）で世界（セカイ）の真中（マナカ）の国（クニ）であるから、悪（アク）の神（カミ）が日本（ニホン）を取（ト）りて末代（マツダイ）の住家（スミカ）とする計画（ケイカク）でトコトンの智恵（チエ）出（ダ）して何（ド）んなことしても取（ト）る積（ツモ）りで愈々（イヨイヨ）を始（ハジ）めてゐるのざから余程（ヨホド）褌（フンドシ）締（シ）めて下（クダ）されよ、日本（ニホン）の上（カミ）に立（タ）ちて居（オ）る守護神（シュゴシン）に分（ワカ）りかけたらばたばたに埓（ラチ）あくぞ。早（ハヨ）う改心（カイシン）して呉（ク）れよ。十二月（ジュウニガツ）二十六日（ニジュウロクニチ）、一二 （ヒツクノカミ）。