第一六章春駒(はるこま)〔一一〇〇〕 春公(はるこう)は宣伝使(せんでんし)に重病(ぢうびやう)を助(たす)けられ、命(いのち)の恩人(おんじん)と感謝(かんしや)し、茲(ここ)に全(まつた)く三五(あななひ)の神徳(しんとく)に帰順(きじゆん)して、一行(いつかう)に従(したが)ひ月(つき)の都(みやこ)へ道案内(みちあんない)として進(すす)み行(ゆ)くことになつた。春公(はるこう)はテームス峠(たうげ)の急坂(きふはん)を下(くだ)りながら足拍子(あしびやうし)をとつて歌(うた)ひ出(だ)した。 春公『私(わたし)の生(うま)れはアーメニヤウラルの彦(ひこ)の御教(みをしへ)を 親(おや)の代(だい)から奉(ほう)じたる尊(たふと)き清(きよ)き家柄(いへがら)だ 二人(ふたり)の親(おや)は世(よ)を去(さ)りて後(あと)に残(のこ)りし兄弟(きやうだい)は 浮世(うきよ)の風(かぜ)にもまれつつ離(はな)れ離(ばな)れとなりはてて 兄(あに)の行方(ゆくへ)はまだ知(し)れぬウラルの神(かみ)の御教(みをしへ)を 大和田中(おほわだなか)に漂(ただよ)へる竜宮島(りうぐうじま)に開(ひら)かむと 神(かみ)の司(つかさ)と任(ま)けられて進(すす)み出(い)でたる岩彦(いはひこ)ぞ 兄(あに)の所在(ありか)を尋(たづ)ねむとフサの国(くに)までやつて来(き)て 小舟(こぶね)を操(あやつ)り和田中(わだなか)を渡(わた)り行(ゆ)かむとする時(とき)に 大足別(おほだるわけ)の神司(かむづかさ)タルの港(みなと)に現(あら)はれて バラモン教(けう)の御教(みをしへ)をいと細々(こまごま)と説諭(ときさと)す 群衆(ぐんしう)に紛(まぎ)れて御教(みをしへ)を聞(き)くともなしに聞(き)き居(を)れば どこともなしに味(あぢ)ありと思(おも)ひ込(こ)んだが病(や)み付(つ)きで ウントコドツコイきつい坂(さか)皆(みな)さま用心(ようじん)なされませ バラモン教(けう)に辷(すべ)り込(こ)み遂(つひ)には大黒主(おほくろぬしの)神(かみ) 御許(みもと)に仕(つか)ふる身(み)となりて元(もと)の名前(なまへ)の春公(はるこう)を 名乗(なの)りて茲(ここ)に関守(せきもり)と抜擢(ばつてき)されてバラモンの 鬼熊別(おにくまわけ)の妻(つま)や子(こ)の所在(ありか)を探(たづ)ね三五(あななひ)の 教司(をしへつかさ)を悉(ことごと)く捕(とら)へて月(つき)の都(みやこ)まで 送(おく)る使(つかひ)となりましたテームス山(ざん)は峰(みね)高(たか)く 吹来(ふきく)る風(かぜ)は荒(あら)くして人(ひと)の通(とほ)らぬ難所(なんしよ)なり さはさりながらイソ館(やかた)ウブスナ山(やま)へ進(すす)むには ここが第一(だいいち)近道(ちかみち)ぢや三五教(あななひけう)の司(つかさ)等(ら)は 大半(たいはん)ここを越(こ)えるだらう峠(たうげ)の上(うへ)に関所(せきしよ)をば 作(つく)つて待(ま)てとの命令(めいれい)を遵奉(じゆんぽう)しつつ朝夕(あさゆふ)に 酒(さけ)に心(こころ)をとろかして肝腎要(かんじんかなめ)の関守(せきもり)は つまり私(わたし)の副事業(ふくじげふ)お酒(さけ)を呑(の)むのが本職(ほんしよく)と 勤(つと)めて暮(くら)す折(をり)もあれバラモン教(けう)の蜈蚣姫(むかでひめ) 小糸(こいと)の姫(ひめ)は駒(こま)に乗(の)りハイハイハイと登(のぼ)りくる よくよく見(み)ればどことなく威厳(ゐげん)備(そな)はる勢(いきほひ)に 辟易(へきえき)なして知(し)らぬ顔(かほ)一大(いちだい)雅量(がりやう)を発揮(はつき)して やすやすと関所(せきしよ)を通(とほ)しけりかかる所(ところ)へ三五(あななひ)の 教(をしへ)の道(みち)の杢助(もくすけ)がさも恐(おそ)ろしき獅子(しし)に乗(の)り 数多(あまた)の群(むれ)を引連(ひきつ)れて登(のぼ)り来(きた)りし其(その)時(とき)は 心(こころ)をののき身(み)はふるひ生(い)きたる心地(ここち)はなかりけり アイタタタツタ躓(つまづ)いたウントコドツコイこれわいな それから一同(いちどう)自暴(やけ)になりこんな危険(きけん)な山(やま)の上(うへ) 素面(すめん)でどうして勤(つと)まらうお酒(さけ)の酔(よひ)に紛(まぎ)らして 一時(ひととき)なりと恐怖心(きようふしん)ごまかし呉(く)れむとガブガブと 木(こ)の実(み)の酒(さけ)に酔(よ)ひつぶれ風(かぜ)吹(ふ)く峠(たうげ)に大(だい)の字(じ)と なつて倒(たふ)れた其(その)結果(けつくわ)風邪(かぜ)の神(かみ)めがやつて来(き)て ウントコドツコイドツコイシヨ私(わたし)の体(からだ)に侵入(しんにふ)し 忽(たちま)ち起(おこ)る頭痛(あたまいた)カンカンカンと鉄鎚(てつつゐ)で 脳天(なうてん)くだくよな苦(くる)しさに悶(もだ)え居(ゐ)たりし折(をり)もあれ 三五教(あななひけう)の神司(かむづかさ)照国別(てるくにわけ)の生神(いきがみ)が 現(あら)はれまして命(いのち)をば助(たす)けてドツコイ下(くだ)さつた こんな尊(たふと)い神(かみ)の道(みち)如何(どう)して外(ほか)にあるものか バラモン教(けう)やウラル教(けう)何程(なにほど)尊(たふと)い道(みち)ぢやとて 朝(あさ)から晩(ばん)まで真心(まごころ)をこめて祈(いの)れど寸効(すんかう)も 現(あら)はれ来(こ)ない馬鹿(ばか)らしさ私(わたし)は嫌(いや)になりました 照国別(てるくにわけ)の神(かみ)様(さま)よこれから先(さき)にライオンの 水勢(みなせ)激(はげ)しき川(かは)があるとは云(い)ふものの易々(やすやす)と 渡(わた)れる個所(かしよ)が一所(ひとところ)あるのを私(わたし)は知(し)つてゐる 流(なが)れはゆるく瀬(せ)は浅(あさ)く恰好(かつかう)の場所(ばしよ)で厶(ござ)います 少(すこ)しく道(みち)はまはれども唯一(ゆゐつ)の安全(あんぜん)地帯(ちたい)なら 急(いそ)がば廻(まは)れといふ比喩(たとへ)そこを選(えら)んで渡(わた)りませう それから先(さき)は玉山(たまやま)のチヨツと小(ちひ)さい坂(さか)がある 地理(ちり)に詳(くは)しい春公(はるこう)が先頭(せんとう)に仕(つか)へまつりなば 月(つき)の御国(みくに)へ易々(やすやす)と知(し)らず知(し)らずに行(ゆ)けませう 私(わたし)を信(しん)じて下(くだ)さんせウントコドツコイドツコイシヨ さつき行(ゆ)かれた蜈蚣姫(むかでひめ)小糸(こいと)の姫(ひめ)は今頃(いまごろ)は どこに如何(どう)して厶(ござ)るだろお供(とも)に仕(つか)へたレーブさま 定(さだ)めて原野(げんや)にふみ迷(まよ)ひ一泡(ひとあわ)ふいてゐるだろと 思(おも)へば俄(にはか)に気(き)がもめる心(こころ)の駒(こま)に鞭(むちう)つて 一(いち)時(じ)にかけ出(だ)す膝栗毛(ひざくりげ)あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御霊(みたま)の幸(さち)はひて此(この)一行(いつかう)を恙(つつが)なく 勝利(しようり)の都(みやこ)へ易々(やすやす)と進(すす)ませ給(たま)へ天地(あめつち)の 神(かみ)の御前(みまへ)に春公(はるこう)が真心(まごころ)こめて願(ね)ぎまつる ウントコドツコイドツコイシヨそこには平坦(なる)い路(みち)がある 照国別(てるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)一(ひと)つ休(やす)んで行(ゆ)きませうか 甘(うま)そな木(こ)の実(み)がなつてますあんまりきつい坂路(さかみち)で 喉(のど)奴(め)が笛(ふえ)をふきかけたお酒(さけ)の酔(よひ)がさめて来(き)て 頭(あたま)の具合(ぐあひ)が何(なん)となくボンヤリしたよな心地(ここち)する ウントコドツコイ、ヤツトコシヨ』 と勢(いきほひ)よく歌(うた)ひながら、テームス峠(たうげ)を一行(いつかう)四(よ)人(にん)潔(いさぎよ)く下(くだ)りゆく。 坂(さか)の七八分(しちはちぶ)下(くだ)つた所(ところ)に稍(やや)緩勾配(くわんこうばい)の広(ひろ)き道(みち)がついてゐる。そこには無花果(いちぢく)が柘榴(ざくろ)のやうにはじけて、人待顔(ひとまちがほ)である。 春公(はるこう)『モシ宣伝使(せんでんし)様(さま)、ここの無花果(いちぢく)は有名(いうめい)なもので、善人(ぜんにん)が通(とほ)ればあの通(とほ)り柘榴(ざくろ)のやうに大(おほ)きくなり、紫赤(しせき)の顔色(かほいろ)をして、通行人(つうかうにん)に接待(せつたい)を致(いた)しますなり、悪人(あくにん)が通(とほ)れば小(ちひ)さくカンカンの莟(つぼみ)になり、人(ひと)の目(め)につかないやうに隠(かく)れて了(しま)ふ妙(めう)な無花果(いちぢく)です。私(わたし)は前(まへ)から噂(うはさ)は聞(き)いて居(を)りますが、何時(いつ)通(とほ)つても今日(けふ)のやうに口(くち)をあけ、甘(うま)そな顔(かほ)をしてゐた事(こと)はありませぬ。キツト誠(まこと)の生神(いきがみ)様(さま)がお通(とほ)りだから、あんな姿(すがた)をして現(あら)はれたのでせう。ここで一(ひと)つ一服(いつぷく)して腹(はら)を拵(こしら)へ、喉(のど)をうるほし、無花果(いちぢく)さまの御(ご)厄介(やくかい)に預(あづか)つたら如何(どう)でせうかなア』 照国(てるくに)『大分(だいぶん)里程(みちのり)も来(き)た様(やう)だから、一(ひと)つ休息(きうそく)する事(こと)にしよう。春(はる)さま、お前(まへ)御(ご)苦労(くらう)だが、あの無花果(いちぢく)を少(すこ)しばかり頂(いただ)いて来(き)てくれないか』 春公(はるこう)『ハイ承知(しようち)致(いた)しました。モシモシお二人(ふたり)のお供(とも)、私(わたし)と一緒(いつしよ)に参(まゐ)りませう』 梅公(うめこう)『そりや面白(おもしろ)からう』 照公(てるこう)『私(わたし)も春(はる)さまと一緒(いつしよ)に往(い)つて来(き)ます。宣伝使(せんでんし)様(さま)、どうぞ此処(ここ)に待(ま)つてゐて下(くだ)さいませ』 照国(てるくに)『ウン、ヨシヨシ一人(ひとり)待(ま)つてゐるから、早(はや)く頂(いただ)いて来(き)てくれ』 ここに三(さん)人(にん)はイソイソとして、辛(から)うじて細(ほそ)い谷川(たにがは)を渡(わた)り、甘(うま)さうな無花果(いちぢく)を懐(ふところ)に一杯(いつぱい)むしつて帰(かへ)り来(きた)り、四(よ)人(にん)は喉(のど)をならしながら、天(てん)の恵(めぐみ)と押戴(おしいただ)いて腹(はら)につめ込(こ)んだ。 照国(てるくに)『春(はる)さま、最前(さいぜん)お前(まへ)の道々(みちみち)の歌(うた)によると、兄(あに)があるさうだが、其(その)兄(あに)は岩彦(いはひこ)といつたやうだなア』 春公(はるこう)『ハイ、私(わたし)の兄(あに)は岩彦(いはひこ)と申(まを)しまして、少(すこ)し腰(こし)の屈(かが)んだ男(をとこ)で厶(ござ)います。ウラル彦(ひこ)の神(かみ)様(さま)の命令(めいれい)に依(よ)つて、音彦(おとひこ)、梅彦(うめひこ)等(など)といふ神司(かむづかさ)と竜宮島(りうぐうじま)へ渡(わた)つたきり、今(いま)に何(なん)の消息(せうそく)も厶(ござ)いませぬ。アーメニヤの本山(ほんざん)は今(いま)は孤城(こじやう)落日(らくじつ)、昔(むかし)の勢(いきほひ)もなく、僅(わづか)に残(のこ)つた信者(しんじや)が神館(かむやかた)を守(まも)つてゐるばかり、何(なん)でも月(つき)の国(くに)のカルマタ国(こく)とか云(い)つて、地教山(ちけうざん)の西南麓(せいなんろく)の可(か)なり広(ひろ)い国(くに)の都(みやこ)へ神館(かむやかた)が移(うつ)つたさうで厶(ござ)います。そしてウラル彦様(ひこさま)の子孫(しそん)たる常暗彦(とこやみひこ)様(さま)が教主(けうしゆ)となつて、再(ふたた)び昔日(せきじつ)の勢(いきほひ)をもり返(かへ)してゐられるといふ事(こと)で厶(ござ)います。私(わたし)は兄(あに)の岩彦(いはひこ)に俄(にはか)に会(あ)ひたくなり、大胆(だいたん)にも小舟(こぶね)に乗(の)つて竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)へ渡(わた)らうとする時(とき)、バラモン教(けう)の大足別(おほだるわけ)の神司(かむづかさ)がタルの港(みなと)でバラモンの宣伝(せんでん)をしてゐられたのを聞(き)き、俄(にはか)に有難(ありがた)くなつて、とうとうバラモン教(けう)へ入信(にふしん)しました。併(しか)し乍(なが)ら月日(つきひ)が経(た)つに従(したが)つてバラモン教(けう)の金箔(きんぱく)がはげ、生地(きぢ)が分(わか)つて来(き)て面白(おもしろ)くなく、とうとう焼糞(やけくそ)になつて大酒呑(おほざけのみ)になつて了(しま)ひ、テームス山(ざん)の関守(せきもり)の長(ちやう)を任(ま)けられてゐた所(ところ)、性(しやう)の悪(わる)い風邪(かぜ)にかかり、蜈蚣(むかで)の霊(れい)に憑(つ)かれて、九死(きうし)一生(いつしやう)の場合(ばあひ)を神(かみ)様(さま)の御(お)引合(ひきあは)せ、あなたの御手(みて)を以(もつ)て救(すく)はれたので厶(ござ)います』 照国別『それならお前(まへ)は岩彦(いはひこ)の弟(おとうと)であつたか。私(わたし)は其(その)時(とき)の梅彦(うめひこ)である。岩彦(いはひこ)はクルスの森(もり)で別(わか)れ、バラモン教(けう)の騎馬隊(きばたい)の中(なか)に躍(をど)り入(い)つたきり、まだ顔(かほ)を見(み)せないのだが、何(いづ)れ近(ちか)い中(うち)に会(あ)ふやうな心持(こころもち)がしてゐるから、マア楽(たの)しんでついて来(き)なさい』 春公『あなたが、それなら梅彦(うめひこ)さまで厶(ござ)いましたか。さう仰有(おつしや)ると何処(どこ)とはなしに見覚(みおぼ)えがあるやうに思(おも)ひます。兄(あに)の岩彦(いはひこ)は貴方(あなた)と一緒(いつしよ)に今日(こんにち)迄(まで)活動(くわつどう)して居(を)りましたか』 照国別『岩彦(いはひこ)さまは実(じつ)に立派(りつぱ)な宣伝使(せんでんし)だ。今日(けふ)迄(まで)バラモン教(けう)の大足別(おほだるわけ)が本拠(ほんきよ)たる清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)に化(ば)け込(こ)み、ヤツコスと名乗(なの)つて居(を)つた男(をとこ)だ』 春公『あのヤツコスは私(わたし)の兄(あに)の岩彦(いはひこ)で厶(ござ)いましたか。噂(うはさ)は聞(き)いて居(を)りましたが、まだ会(あ)つた事(こと)はありませぬ。同(おな)じバラモンの内(うち)に居(を)りながら、余(あま)り所(ところ)を隔(へだ)てて居(ゐ)るので、それとは知(し)らずに居(を)りました。あゝ有難(ありがた)い、兄(あに)の行方(ゆくへ)が分(わか)つたのも全(まつた)く神(かみ)様(さま)の御(お)引合(ひきあ)せで厶(ござ)いませう。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 と合掌(がつしやう)し、感涙(かんるい)に咽(むせ)んでゐる。 照公(てるこう)『春(はる)さま、お前(まへ)も日頃(ひごろ)の望(のぞ)みの達(たつ)する時(とき)が来(き)たのだよ、三五教(あななひけう)の神(かみ)様(さま)は有難(ありがた)いだらう。モウ滅多(めつた)にウラル教(けう)へ裏返(うらがへ)つたり、バラモン教(けう)へ後戻(あともど)りするこたあろまいなア』 春公(はるこう)『如何(どう)して如何(どう)して、そんな事(こと)が出来(でき)ませう。どうぞ一(いち)日(にち)も早(はや)く神(かみ)様(さま)のおかげで岩彦(いはひこ)に会(あ)はして貰(もら)ひたいもので厶(ござ)います。そして兄弟(きやうだい)が三五(あななひ)の教(をしへ)に尽(つく)したいと思(おも)ひます』 梅公(うめこう)『モウ、ウラル式(しき)の大酒(おほざけ)飲(の)みはやめますかな』 春公(はるこう)『余(あま)り好(すき)でもない酒(さけ)だけれど、世(よ)の中(なか)が淋(さび)しくて堪(た)まらないので、やけ酒(ざけ)を煽(あふ)つて居(ゐ)たのですから、今後(こんご)は一滴(いつてき)も飲(の)みませぬ。大体(だいたい)が余(あま)り好(す)きな酒(さけ)ではありませぬから』 照国別(てるくにわけ)は路傍(ろばう)の石(いし)に腰打掛(こしうちか)けながら、 照国別『天津(あまつ)神(かみ)国津(くにつ)御神(みかみ)の御恵(みめぐみ)に 兄(あに)の行方(ゆくへ)を知(し)りし今日(けふ)哉(かな)。 三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)の幸(さち)はひて ライオン川(がは)も安(やす)く渡(わた)らむ。 テームスの峠(たうげ)を守(まも)る関司(せきつかさ) 春公(はるこう)さまの病(やまひ)いやしつ。 身(み)の病(やまひ)直(なほ)すばかりか魂(たましひ)の 病(やまひ)を直(なほ)す三五(あななひ)の道(みち)。 風(かぜ)吹(ふ)かばさぞ寒(さむ)からむテームスの 峠(たうげ)にたてる春(はる)の関守(せきもり)。 あらし吹(ふ)く風(かぜ)に身魂(みたま)をもまれつつ 今(いま)は誠(まこと)の人(ひと)となりぬる』 と口(くち)ずさめば、春公(はるこう)は之(これ)に答(こた)へて、 春公『三五(あななひ)の神(かみ)の司(つかさ)の来(き)まさずば われはあの世(よ)に旅(たび)だちしならむ。 玉(たま)の緒(を)の命(いのち)も魂(たま)も助(たす)けられ いかで背(そむ)かむ三五(あななひ)の道(みち)。 朝夕(あさゆふ)に大酒(おほざけ)あふり曲神(まがかみ)の すみかとなりし吾(われ)ぞ忌々(ゆゆ)しき。 蜈蚣姫(むかでひめ)醜(しこ)の司(つかさ)を捉(とら)へむと あせる心(こころ)に蜈蚣(むかで)すみけり。 小糸姫(こいとひめ)神(かみ)の小糸(こいと)に結(むす)ばれて 三五教(あななひけう)の道(みち)を悟(さと)りぬ。 岩彦(いはひこ)の兄(あに)の所在(ありか)を聞(き)きし時(とき) 生(うま)れかはりし心地(ここち)しにけり。 惟神(かむながら)神(かみ)の御(おん)為(ため)世(よ)の為(ため)に 尽(つく)さにやおかぬ春(はる)の魂(たましひ)』 と歌(うた)ひをはり、照国別(てるくにわけ)に従(したが)つて、一行(いつかう)四(よ)人(にん)は又(また)もや宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら、テームス峠(たうげ)を西南(せいなん)指(さ)して下(くだ)り行(ゆ)く。 （大正一一・一一・四旧九・一六松村真澄録）