此（コ）れまでの仕組（シクミ）や信仰（シンコウ）は方便（ホウベン）のものでありたぞ。今度（コンド）は正味（セウマツ）の信仰（シンコウ）であるぞ、神（カミ）に真直（マスグ）に向（ムカ）ふのざぞ。日向（ヒムカ）と申（モウ）してあろがな。真上（マウへ）に真（マ）すぐに神（カミ）を戴（イタダ）いて呉（ク）れよ、斜（ナナ）めに神（カミ）戴（イタダ）いても光（ヒカリ）は戴（イタダ）けるのであるが、横（ヨコ）からでもお光（ヒカリ）は戴（イタダ）けるのであるが、道（ミチ）は真（マ）すぐに、神（カミ）は真上（マウエ）に戴（イタダ）くのが神国（カミグニ）のまことの御道（オミチ）であるぞ。方便（ホウベン）の世（ヨ）は済（ス）みたと申（モウ）してあろがな、理屈（リクツ）は悪（アク）ざと申（モウ）して聞（キ）かしてあろが、今度（コンド）は何（ド）うしても失敗（シクジル）こと出来（デキ）んのざぞ。神（カミ）の経綸（シグミ）には狂（クル）ひ無（ナ）いなれど、臣民（シンミン）愈々（イヨイヨ）苦（クル）しまなならんのざぞ、泥海（ドロウミ）に臣民（シンミン）のたうち廻（マワ）らなならんのざぞ、神（カミ）も泥海（ドロウミ）にのたうつのざぞ、甲斐（カイ）ある御苦労（ゴクロウ）なら幾（イク）らでも苦労（クロウ）甲斐（カイ）あるなれど、泥海（ドロウミ）のたうちは臣民（シンミン）には堪（コバ）られんから早（ハヨ）う掃除（ソウジ）して神（カミ）の申（モウ）す事（コト）真（マ）すぐに肚（ハラ）に入（イ）れて呉（ク）れよ。斜（ナナ）めや横（ヨコ）から戴（イタダ）くと光（ヒカリ）だけ影（カゲ）がさすのざぞ、影（カゲ）させば闇（ヤミ）となるのざぞ、大（オオ）きいものには大（オオ）きい影（カゲ）がさすと臣民（シンミン）申（モウ）して、止（ヤ）むを得（エ）ぬ事（コト）の様（ヨウ）に思（オモ）ふてゐるが、それはまことの神（カミ）の道（ミチ）知（シ）らぬからぞ、影（カゲ）さしてはならんのざぞ、影（カゲ）はあるが、それは影（カゲ）でない様（ヨウ）な影（カゲ）であるぞ、悪（アク）でない悪（アク）なると知（シ）らせてあろが。真上（マウエ）に真（マ）すぐに神（カミ）に向（ムカ）へば影（カゲ）はあれど、影（カゲ）無（ナ）いのざぞ、闇（ヤミ）ではないのざぞ。此（コ）の道理（ドウリ）会得（ワカ）るであろがな、神（カミ）の真道（マミチ）は影（カゲ）無（ナ）いのざぞ、幾（イク）ら大（オオ）きな樹（キ）でも真上（マウエ）に真（マ）すぐに光（ヒカリ）戴（イタダ）けば影（カゲ）無（ナ）いのざぞ、失敗（シクジリ）無（ナ）いのざぞ、それで洗濯（センタク）せよ掃除（ソウジ）せよと申（モウ）してゐるのぞ、神（カミ）の真道（マミチ）会得（ワカ）りたか。天（テン）にあるもの地（チ）にも必（カナラ）ずあるのざぞ、天地（テンチ）合（アワ）せ鏡（カガミ）と聞（キ）かしてあろがな、天（テン）に太陽様（オヒサマ）ある様（ヨウ）に地（チ）にも太陽様（オヒサマ）あるのざぞ、天（テン）にお月様（ツキサマ）ある様（ヨウ）に地（チ）にもお月様（ツキサマ）あるのざぞ。天（テン）にお星様（ホシサマ）ある様（ヨウ）に地（チ）にもお星様（ホシサマ）あるのざぞ。天（テン）からい吹（ブ）けば地（チ）からもい吹（ブ）くのざぞ、天（テン）に悪神（アクシン）あれば地（チ）にも悪神（アクシン）あるのざぞ。足元（アシモト）気（キ）つけと申（モウ）してあろがな。今（イマ）の臣民（シンミン）上許（ウエバカ）り見（ミ）て頭（アタマ）ばかりに登（ノポ）ってゐるから分（ワカ）らなくなるのざぞ、地（チ）に足（アシ）つけよと申（モウ）してあろが、地（チ）拝（オロガ）めと、地（チ）にまつろへと申（モウ）してあろが、地（チ）の神様（カミサマ）忘（ワス）れてゐるぞ。下（シモ）と申（モウ）しても位（クライ）の低（ヒク）い神様（カミサマ）のことでないぞ、地（チ）の神様（カミサマ）ぞ、地（チ）にも天（アマ）照（テスラ）皇（スメ）太神様（オオカミサマ）、天（アマ）照（テラス）大神様（オオカミサマ）、月読大神様（ツクヨミオオカミサマ）、須佐（スサ）鳴（ナル）之（ノ）大神様（オオカミサマ）あるのざぞ、知（シ）らしてあること、神示克（フデヨ）く読（ヨ）んで下（クダ）されよ、国土（コクド）の事（コト）、国土（コクド）のまことの神（カミ）を無（ナ）いものにしてゐるから世（ヨ）が治（オサ）まらんのざぞ。神々（カミガミ）祀（マツ）れと申（モウ）してあろがな、改心（カイシン）第一（ダイイチ）と申（モウ）してあろがな、七人（シチニン）に伝（ツタ）へと申（モウ）してあろがな、吾（ワ）れ善（ヨ）しはちょんぞ。十二月（ジュウニガツ）十四日（ジュウヨッカ）、ひつくのかみ。