第一三章浮木(うきき)の森(もり)〔一〇七八〕 印度(つき)と波斯(ふさ)との国境(くにざかひ)天地(てんち)の神(かみ)の御稜威(みいづ)をば アフガニスタンの大原野(だいげんや)浮木(うきき)ケ原(はら)の森蔭(もりかげ)に 佇(たたず)む母娘(おやこ)の宣伝使(せんでんし)斎苑(いそ)の館(やかた)をたち出(い)でて ハルナの都(みやこ)に立(た)ち向(むか)ふその御姿(みすがた)ぞ雄々(をを)しけれ 秋野(あきの)の木(こ)の葉(は)色(いろ)づきて黄金姫(わうごんひめ)や清照姫(きよてるひめ) 神(かみ)の命(みこと)の御(おん)気色(けしき)実(げ)に麗(うらら)かに照妙(てるたへ)の さながら小春(こはる)の如(ごと)くなり。 母娘(おやこ)の宣伝使(せんでんし)とは云(い)はずと知(し)れた黄金姫(わうごんひめ)、清照姫(きよてるひめ)である。清照姫(きよてるひめ)は四方(よも)の風景(ふうけい)を眺(なが)め乍(なが)ら、 清照姫『お母(かあ)さま、随分(ずゐぶん)お足(あし)が疲(つか)れたでせう。河鹿(かじか)峠(たうげ)で悪漢(わるもの)に出会(であ)つてから最早(もはや)十日(とをか)ばかり山坂(やまさか)を無難(ぶなん)に此処(ここ)まで参(まゐ)りました。これも全(まつた)く神(かみ)様(さま)の御(ご)守護(しゆご)の厚(あつ)き所以(ゆゑん)で御座(ござ)いませう』 黄金姫(わうごんひめ)『私(わし)は何(なん)と云(い)つても年(とし)をとつた丈(だけ)世(よ)の中(なか)の辛酸(しんさん)を嘗(な)め尽(つく)して居(ゐ)るから別(べつ)に何(なん)とも……これ位(くらゐ)の旅行(りよかう)は苦(く)にもならぬが、年若(としわか)きそなたは随分(ずゐぶん)苦痛(くつう)を感(かん)じたであらう。早(はや)くお父(とう)さまに会(あ)はして上(あ)げ度(た)いは胸一杯(むねいつぱい)だが、肝腎要(かんじんかなめ)の信仰(しんかう)を異(こと)にして居(ゐ)るのだから思想(しさう)上(じやう)から云(い)へば矢張(やつぱり)敵味方(てきみかた)の仲(なか)、三五教(あななひけう)の教(をしへ)には天ケ下(あめがした)には他人(たにん)もなければ鬼(おに)もない、何(いづ)れも尊(たふと)き神(かみ)の御子(みこ)ぢやと教(をし)へられてある、けれどもバラモンの教(をしへ)はさう広(ひろ)く道理(だうり)が判(わか)つてゐないのだから折角(せつかく)親子(おやこ)の対面(たいめん)をした所(ところ)で其(その)結果(けつくわ)は如何(どう)なるやら判(わか)つたものぢやない。これを思(おも)へば嬉(うれ)しいやら悲(かな)しいやらテンと心(こころ)が落(お)ち着(つ)きませぬ』 清照姫(きよてるひめ)『お母(かあ)さま、決(けつ)してそんな心配(しんぱい)は要(い)りませぬ。三五教(あななひけう)の仁慈(じんじ)無限(むげん)の言霊(ことたま)を以(もつ)て如何(いか)なる鬼(おに)大蛇(をろち)曲神(まがかみ)も言向和(ことむけやは)さねばならぬ吾々(われわれ)の天職(てんしよく)、況(ま)して血(ち)を分(わ)けた親子(おやこ)夫婦(ふうふ)、如何(いか)に頑強(ぐわんきやう)な父上(ちちうへ)ぢやとて、吾(われ)等(ら)母娘(おやこ)が熱心(ねつしん)に誠(まこと)を以(もつ)て説(と)きつければ、屹度(きつと)改心(かいしん)して下(くだ)さるでせう』 黄金姫(わうごんひめ)『お前(まへ)も一(ひと)つ島(じま)のクヰーンと迄(まで)なつた丈(だけ)の腕前(うでまへ)を持(も)つて居(ゐ)るのだから大丈夫(だいぢやうぶ)とは思(おも)へども、此(この)思想(しさう)上(じやう)の問題(もんだい)ばかりはさう易々(やすやす)と動(うご)かせるものではない。何(なに)は兎(と)もあれ神(かみ)様(さま)にお願(ねが)ひ申(まを)して一(いち)時(じ)も早(はや)く夫(をつと)の館(やかた)に到着(たうちやく)し、御(ご)神力(しんりき)を以(もつ)て天地(てんち)の真理(しんり)をお話(はな)し申上(まをしあ)げ、悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)のバラモン教(けう)を脱退(だつたい)……否々(いないな)改良(かいりやう)せなくてはなりませぬが、これこそ私(わたし)にとつては非常(ひじやう)に重大(ぢうだい)な任務(にんむ)だ。神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)の御心(みこころ)は実(じつ)に寛仁(くわんじん)大度(たいど)、いやもう有難(ありがた)うて、涙(なみだ)がこぼれます。鬼熊別(おにくまわけ)の妻(つま)たり、娘(むすめ)たる吾(われ)等(ら)を見込(みこ)んで此(この)大任(たいにん)を仰(あふ)せつけられた其(その)襟度(きんど)の広(ひろ)い事(こと)、到底(たうてい)凡神(ぼんしん)の企(くはだ)て及(およ)ぶ所(ところ)でない。ここ迄(まで)良(よ)く人(ひと)を信(しん)じ玉(たま)ふ其(その)御心(みこころ)に対(たい)しても、仮令(たとへ)吾(われ)等(ら)母娘(おやこ)が如何(いか)なる運命(うんめい)に陥(おちい)るとも此(この)大神(おほかみ)の御心(みこころ)は背(そむ)く事(こと)は出来(でき)ませぬ』 清照姫(きよてるひめ)『左様(さやう)で御座(ござ)います。たとへ父上(ちちうへ)様(さま)がお怒(いか)り遊(あそ)ばしてお母(かあ)さまと私(わたし)をお殺(ころ)し遊(あそ)ばしても、決(けつ)してバラモン教(けう)へ帰順(きじゆん)する事(こと)は出来(でき)ませぬ。お母(かあ)さまも其(その)御(ご)決心(けつしん)で御座(ござ)いませうなあ』 黄金姫(わうごんひめ)『それは勿論(もちろん)のことだ。仁慈(じんじ)無限(むげん)の大神(おほかみ)様(さま)の仰(あふ)せには背(そむ)かれぬ。どこ迄(まで)も誠(まこと)一(ひと)つを立(た)てぬかねばなりませぬ』 斯(か)く話(はな)す折(をり)しも、馬(うま)に跨(また)がり数十(すうじふ)人(にん)の部下(ぶか)を率(ひき)ゐて、浮木(うきき)ケ原(はら)の宝(たから)の森(もり)を目蒐(めが)けて進(すす)み来(く)るバラモン教(けう)の宣伝使(せんでんし)があつた。矢庭(やには)に馬(うま)を飛(と)び下(お)り同勢(どうぜい)を引(ひき)つれ、二人(ふたり)が休息(きうそく)せる前(まへ)に堂々(だうだう)と進(すす)み来(きた)り眼(め)を怒(いか)らして、 （大足別）『此(この)方(はう)はバラモン教(けう)の大黒主(おほくろぬし)様(さま)の御(ご)家来(けらい)大足別(おほだるわけ)と云(い)ふ宣伝使(せんでんし)だ。レーブの注進(ちゆうしん)に依(よつ)て汝(なんぢ)等(ら)母娘(おやこ)を召捕(めしと)らむ為(た)め部下(ぶか)を引率(ひきつ)れここに立向(たちむか)うたり。サア尋常(じんじやう)に手(て)を廻(まは)せよ』 と大音声(だいおんじやう)に突立(つつた)ち乍(なが)ら呶鳴(どな)つて居(ゐ)る。瞬(またた)く間(うち)に数十(すうじふ)人(にん)の部下(ぶか)は母娘(おやこ)の周囲(しうゐ)を満月(まんげつ)の形(かたち)に取(と)り囲(かこ)んで了(しま)つた。清照姫(きよてるひめ)は笠(かさ)を脱(ぬ)ぎ棄(す)て花(はな)の如(ごと)き顔(かんばせ)をさらし乍(なが)ら、 清照姫『妾(わらは)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、心(こころ)も清(きよ)く照(て)り渡(わた)る清照姫(きよてるひめ)であるぞよ。これなるは清照姫(きよてるひめ)の母(はは)、黄金(わうごん)世界(せかい)を建設(けんせつ)する大任(たいにん)を帯(お)び給(たま)ふ黄金姫(わうごんひめ)だ。汝(なんぢ)大足別(おほだるわけ)とやら其(その)気張(きば)り様(やう)は何事(なにごと)だ。も少(すこ)し肩(かた)を削(けづ)り腰(こし)を屈(かが)めおだやかに掛合(かけあ)つては如何(どう)だ。頭抑(あたまおさ)へに女(をんな)と侮(あなど)つて抑(おさ)へつけようと致(いた)すのはバラモン教(けう)の教理(けうり)ではあるまい。少(すこ)しは心得(こころえ)たがよからうぞ』 大足別(おほだるわけ)『此(この)者(もの)こそは繊弱(かよわ)き女(をんな)の分際(ぶんざい)として強力(がうりき)無双(むさう)の曲者(くせもの)、レーブの注進(ちゆうしん)によつて何(なに)も彼(か)も手(て)にとる如(ごと)く判(わか)つてゐる。到底(たうてい)一筋縄(ひとすぢなは)では行(ゆ)かぬ母娘(おやこ)の巡礼(じゆんれい)と化(ば)けたる三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、搦(から)め捕(と)つてハルナの都(みやこ)へ立帰(たちかへ)り、大黒主(おほくろぬし)の神(かみ)様(さま)に御(ご)褒美(ほうび)の詞(ことば)を頂戴(ちやうだい)せむ。者(もの)共(ども)かかれ』 と下知(げち)すれば『オー』と応(こた)へて四方(しはう)より母娘(おやこ)を目蒐(めが)けて十手(じつて)を打振(うちふ)り打振(うちふ)り攻(せ)めかくる。母娘(おやこ)は『心得(こころえ)たり』と金剛杖(こんがうづゑ)を水車(みづぐるま)の如(ごと)くに空気(くうき)を鳴動(めいどう)させ乍(なが)ら防(ふせ)ぎ戦(たたか)ふ勢(いきほひ)に、何(いづ)れも辟易(へきえき)し、遠巻(とほまき)に巻(ま)き乍(なが)ら『あれよあれよ』と口々(くちぐち)に叫(さけ)ぶのみ。大足別(おほだるわけ)は劫(ごふ)を煮(に)やし、 大足別『えー、言(い)ひ甲斐(がひ)なき味方(みかた)の小童子(こわつぱ)共(ども)、御供(ごく)にも足(た)らぬ蠅虫(はへむし)奴(め)等(ら)、控(ひか)へ居(を)れ』 と呶鳴(どな)りつけ長剣(ちやうけん)をスラリと引(ひき)ぬき、母娘(おやこ)に向(むか)つて斬(き)りかくるを、二人(ふたり)は笠(かさ)を以(もつ)て右(みぎ)に左(ひだり)に受(う)けとめ、かい潜(くぐ)り隙(すき)を狙(ねら)つて清照姫(きよてるひめ)は敵(てき)の足(あし)を杖(つゑ)の先(さき)にて力限(ちからかぎ)りに打(うち)たたけば何条(なんでう)以(もつ)て堪(たま)るべき、大足別(おほだるわけ)はアツと叫(さけ)んで其(その)場(ば)に顛倒(てんたふ)し目(め)をぱちつかせ呻(うめ)きゐる。数多(あまた)の手下(てした)共(ども)は此(この)態(てい)を眺(なが)めて『素破(すは)一大事(いちだいじ)』と命(いのち)を的(まと)に武者(むしや)振(ぶ)りつく。此(この)方(はう)は名(な)うての勇者(ゆうしや)、一人(ひとり)も残(のこ)らず息(いき)の根(ね)を止(と)めて呉(く)れむは易(やす)けれど神(かみ)に仕(つか)ふる身(み)の上(うへ)、仮令(たとへ)虫族(むしけら)一匹(いつぴき)でも殺(ころ)すと云(い)ふ訳(わけ)には行(ゆ)かないので、何(いづ)れも金剛杖(こんがうづゑ)の先(さき)にて猫(ねこ)が蛇(へび)にじやれる様(やう)な態度(たいど)でチヨイチヨイと扱(あしら)つて居(ゐ)る。かかる所(ところ)へ四五(しご)人(にん)の部下(ぶか)の注進(ちゆうしん)によつて武装(ぶさう)を整(ととの)へたるバラモン教(けう)の軍勢(ぐんぜい)、鋭利(えいり)なる鎗(やり)を日光(につくわう)に閃(ひらめ)かし乍(なが)ら幾百千(いくひやくせん)とも限(かぎ)りなく轡(くつわ)を並(なら)べて攻(せ)め来(きた)り、二人(ふたり)の母娘(おやこ)を十重(とへ)二十重(はたへ)に取囲(とりかこ)み、四方(しはう)八方(はつぱう)より鎗(やり)にて突(つ)きかけ来(きた)る物凄(ものすご)さ、流石(さすが)の母娘(おやこ)も衆寡(しうくわ)敵(てき)せず、もう此(この)上(うへ)は天則(てんそく)を破(やぶ)り寄(よ)せ来(く)る武士(つはもの)を片端(かたつぱし)から打殺(うちころ)して呉(く)れむと覚悟(かくご)を極(きは)めし折柄(をりから)に天地(てんち)も揺(ゆる)ぐばかりの呻(うな)り声(ごゑ)、森(もり)の木蔭(こかげ)より忽然(こつぜん)として現(あら)はれ来(きた)れる数十頭(すうじつとう)の狼(おほかみ)は敵(てき)の集団(しふだん)に向(むか)つて目(め)を怒(いか)らせ大口(おほぐち)を開(ひら)いて驀地(まつしぐら)に襲撃(しふげき)する。其(その)早業(はやわざ)にエール将軍(しやうぐん)は部下(ぶか)を纏(まと)めて雲(くも)を霞(かすみ)と逃(に)げ散(ち)つたり。此(この)時(とき)打倒(うちたふ)れたる大足別(おほだるわけ)の肉体(にくたい)も運(はこ)び去(さ)られて敵(てき)の影(かげ)だにも見(み)えなくなつてゐた。 二人(ふたり)はハツと息(いき)をつき、森(もり)の木(こ)の間(ま)より湧(わ)き出(い)づる清水(しみづ)を掬(すく)ひて咽(のど)を湿(うるほ)してゐた。 数十(すうじふ)の狼(おほかみ)は敵(てき)を四方(しはう)に追(お)ひ散(ち)らし、頭(かうべ)を下(さ)げ尾(を)を垂(た)らし乍(なが)ら謹慎(きんしん)の態度(たいど)を装(よそほ)ひつつ母娘(おやこ)が前(まへ)に現(あら)はれ、二列(にれつ)となつて『ウー』と一声(ひとこゑ)呻(うな)ると共(とも)に煙(けむり)の如(ごと)く消(き)え失(う)せて了(しま)つた。 森(もり)の彼方(あなた)より何人(なにびと)とも知(し)れぬ涼(すず)しき声(こゑ)の宣伝歌(せんでんか)が聞(きこ)えて来(き)た。 （国公）『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち)吾(われ)等(ら)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや) とは云(い)ひ乍(なが)ら人(ひと)の身(み)のいかでか神(かみ)を審(さば)かむや 神(かみ)は尚更(なほさら)世(よ)の人(ひと)の善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)が分(わか)らうか 身魂(みたま)の因縁(いんねん)性来(しやうらい)を立別(たてわ)けむとする醜司(しこつかさ) 彼方(かなた)此方(こなた)に現(あら)はれて誠(まこと)の道(みち)を蹂躙(じうりん)し 世(よ)を常暗(とこやみ)と汚(けが)し行(ゆ)くあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御霊(みたま)の幸(さちは)ひて三五教(あななひけう)は云(い)ふも更(さら) バラモン教(けう)やウラル教(けう)教(をしへ)の道(みち)に仕(つか)へたる 神(かみ)の司(つかさ)を悉(ことごと)く魂(たま)の御柱(みはしら)建(た)て直(なほ)し 五六七(みろく)の御世(みよ)を永久(とこしへ)にたてさせ玉(たま)へ惟神(かむながら) 神(かみ)に仕(つか)ふる国公(くにこう)が慎(つつし)み敬(いやま)ひ願(ね)ぎ奉(まつ)る。 ○ 照国別(てるくにわけ)に従(したが)ひて斎苑(いそ)の館(やかた)を出(い)でしより 夜(よ)を日(ひ)に次(つ)いで河鹿山(かじかやま)西(にし)の峠(たうげ)に差(さ)しかかり 不思議(ふしぎ)な事(こと)よりバラモンの道(みち)に仕(つか)ふる神司(かむつかさ) イール、ヨセフの両人(りやうにん)が命(いのち)を救(すく)ひ助(たす)けつつ 照国別(てるくにわけ)や梅(うめ)照(てる)の後(あと)に従(したが)ひ来(きた)る折(をり) 坂(さか)の此方(こなた)に倒(たふ)れたる二人(ふたり)の男(をとこ)を救(すく)へよと 命令(めいれい)しながら出(い)でて行(ゆ)く後(あと)に残(のこ)りし国公(くにこう)は 二人(ふたり)の男(をとこ)を救(すく)はむと立寄(たちよ)り見(み)れば此(こ)は如何(いか)に ガランダ国(こく)のハム初(はじ)め香具耶(かぐや)の彦(ひこ)の子(こ)と生(あ)れし タールの二人(ふたり)の物語(ものがたり)神(かみ)の仕組(しぐみ)と喜(よろこ)びて 互(たがひ)に心(こころ)を打明(うちあ)かし三五教(あななひけう)に帰順(きじゆん)させ ここまで進(すす)み来(きた)りけりあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 尊(たふと)き神(かみ)が現(あら)はれて善神(ぜんしん)邪神(じやしん)を立別(たてわ)ける 互(たがひ)の身魂(みたま)の因縁(いんねん)を神(かみ)のまにまに説(と)き諭(さと)し 救(すく)はせ玉(たま)ひし有難(ありがた)さ尊(たふと)き神(かみ)の御(ご)威光(ゐくわう)を アフガニスタンの高原地(かうげんち)浮木(うきき)ケ原(はら)の此(この)森(もり)に 俄(にはか)に聞(きこ)ゆる鬨(とき)の声(こゑ)唯事(ただごと)ならじと一行(いつかう)が 駒(こま)を早(はや)めてシトシトとここ迄(まで)進(すす)み来(き)て見(み)れば さも騒(さわ)がしき鬨(とき)の声(こゑ)今(いま)は松(まつ)吹(ふ)く風(かぜ)となり 四辺(あたり)に人(ひと)の影(かげ)もなしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の息吹(いぶき)に退(やら)はれて荒振(あらぶ)る神(かみ)は逸早(いちはや)く 逃(に)げ失(う)せたるかいぶかしや朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも 悪魔(あくま)の猛(たけ)びは強(つよ)くとも三五教(あななひけう)に仕(つか)へたる 誠(まこと)を守(まも)るわれわれに刃向(はむか)ふ敵(てき)はあるべきぞ 吾(われ)等(ら)は正(ただ)しき神(かみ)の御子(みこ)尊(たふと)き神(かみ)の生(あ)れませる 珍(うづ)の宮居(みやゐ)ぞ何者(なにもの)か恐(おそ)るる事(こと)のあるべきや 進(すす)めよ進(すす)め、いざ進(すす)め浮木(うきき)の森(もり)の麓(ふもと)まで あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 と歌(うた)ひ乍(なが)ら母娘(おやこ)の憩(いこ)ふとは夢(ゆめ)にも知(し)らず駒(こま)を早(はや)めて進(すす)み来(く)る。 国公(くにこう)は駒(こま)をとどめてツカツカと二人(ふたり)の前(まへ)に現(あら)はれ、 国公『ヤア、貴方(あなた)は』 黄金(わうごん)『シー』 国公(くにこう)『黄金姫(わうごんひめ)様(さま)、もはやお隠(かく)しには及(およ)びませぬ。此処(ここ)へ参(まゐ)りましたタール、ハム、イール、ヨセフの四(よ)人(にん)は全(まつた)く三五教(あななひけう)に心(こころ)の底(そこ)より帰順(きじゆん)致(いた)しました善人(ぜんにん)で御座(ござ)いますから、何卒(なにとぞ)可愛(かあい)がつてやつて下(くだ)さいませ。重々(ぢうぢう)の御(ご)無礼(ぶれい)は私(わたし)が代(かは)つてお詫(わ)び致(いた)しますから何卒(どうぞ)御(お)許(ゆる)しを願(ねが)ひます』 黄金姫(わうごんひめ)『そなたは照国別(てるくにわけ)のお供(とも)に仕(つか)へた国公(くにこう)さまぢやないか。照国別(てるくにわけ)様(さま)は如何(どう)なつたのだ。心(こころ)もとなし、早(はや)く其(その)お所在(ありか)を知(し)らしてお呉(く)れ』 国公(くにこう)『実(じつ)の所(ところ)はタール、ハムの両人(りやうにん)、河鹿(かじか)峠(たうげ)の山道(やまみち)に負傷(ふしやう)を致(いた)し倒(たふ)れて居(ゐ)たので、照国別(てるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)は此(この)国公(くにこう)に介抱(かいほう)を命(めい)じおき、サツサと先(さき)に立(た)つて行(ゆ)かれました。それより群(むら)がる野馬(やば)を引捉(ひつとら)へ吾々(われわれ)一行(いつかう)五(ご)人(にん)照国別(てるくにわけ)様(さま)のお後(あと)を追(おひ)かけて此処(ここ)まで参(まゐ)りましたが、まだお行衛(ゆくへ)が判(わか)らず、ヒヨツとしたら私(わたくし)達(たち)が先(さき)になつたかも知(し)れませぬ』 黄金姫(わうごんひめ)『一足先(ひとあしさき)へ出(で)た妾(わし)でさへも、まだここ迄(まで)到着(たうちやく)した所(ところ)だから、屹度(きつと)後(あと)からおいでになるのだらう。清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)にバラモン教(けう)の悪神(あくがみ)共(ども)が立籠(たてこも)り国人(くにびと)を悩(なや)ますとの噂(うはさ)があるから、大方(おほかた)照国別(てるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)はそこへ御(お)出(いで)になつたのだらうよ』 国公(くにこう)『これから私(わたし)は貴方(あなた)様(さま)母娘(おやこ)のお供(とも)をしてハルナの都(みやこ)まで参(まゐ)りませう、何卒(なにとぞ)お許(ゆる)し下(くだ)さるまいか』 黄金姫(わうごんひめ)『ウン』 清照姫(きよてるひめ)『国公(くにこう)さま、そんな勝手(かつて)な事(こと)は出来(でき)ませぬ。吾々(われわれ)母娘(おやこ)は供(とも)をも許(ゆる)されず、神(かみ)様(さま)の深(ふか)き思召(おぼしめし)あつてお使(つかひ)に参(まゐ)る者(もの)、其方(そなた)は照国別(てるくにわけ)様(さま)のお供(とも)に仕(つか)ふるものだ。他人(ひと)の供人(ともびと)を横取(よこど)りにしたと云(い)はれては神(かみ)様(さま)に申訳(まをしわけ)たたず、又(また)宣伝使(せんでんし)の吾々(われわれ)として義務(ぎむ)が立(た)たない。サア早(はや)く国公(くにこう)さま、清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)に引返(ひきかへ)し照国別(てるくにわけ)様(さま)の危難(きなん)をお救(すく)ひなされ、決(けつ)して吾々(われわれ)母娘(おやこ)の後(あと)へついて来(く)る事(こと)はなりませぬぞえ』 国公(くにこう)『照国別(てるくにわけ)の宣伝使(せんでんし)は二人(ふたり)の男(をとこ)をお伴(つ)れ遊(あそ)ばします以上(いじやう)は、国公(くにこう)一人(ひとり)居(ゐ)なくても大丈夫(だいぢやうぶ)でせう。何(なに)を云(い)つても貴方(あなた)は女(をんな)の二人(ふたり)連(づ)れ、魔神(まがみ)の猛(たけ)び狂(くる)ふ此(こ)の荒野(あらの)ケ原(はら)をお渡(わた)りなさるのは、何(なん)とはなしに案(あん)じられてなりませぬ。照国別(てるくにわけ)様(さま)が私(わたし)を後(あと)に残(のこ)して行(ゆ)かれたのは貴方(あなた)のお供(とも)をせよとの謎(なぞ)であつたかとも考(かんが)へられます。何卒(どうぞ)タルの港(みなと)までなりとお供(とも)をさせて下(くだ)さいませ』 清照姫(きよてるひめ)『折角(せつかく)の御(ご)親切(しんせつ)なれどもこればかりは平(ひら)にお断(ことわ)り致(いた)します』 黄金姫(わうごんひめ)『国公(くにこう)さまの誠心(まごころ)は有難(ありがた)く受(う)けまする。然(しか)し乍(なが)ら前(まへ)申(まを)した通(とほ)り私(わたし)のお供(とも)は許(ゆる)しませぬ。一(いち)時(じ)も早(はや)く清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)へお越(こ)しなされ、照国別(てるくにわけ)様(さま)は敵(てき)の計略(けいりやく)にかかつて大変(たいへん)危(あやふ)い所(ところ)で厶(ござ)いますぞ。今(いま)私(わたし)の霊眼(れいがん)に映(えい)じました。時(とき)おくれては一大事(いちだいじ)、僅(わづ)かに十(じふ)里(り)ばかりの道程(みちのり)、早(はや)く引返(ひつかへ)しなされよ』 と云(い)ひ乍(なが)ら母娘(おやこ)二人(ふたり)は国公(くにこう)一行(いつかう)を振棄(ふりす)てて荒野(あれの)ケ原(はら)をイソイソと足早(あしばや)に進(すす)み行(ゆ)く。国公(くにこう)はハム、イール、ヨセフ、タールの四(よ)人(にん)を従(したが)へ駒(こま)の頭(かしら)を並(なら)べて元来(もとき)し道(みち)を一目散(いちもくさん)に清春山(きよはるやま)の岩窟(がんくつ)さして進(すす)み行(ゆ)く。野路(のぢ)を渉(わた)る秋風(あきかぜ)は中空(ちうくう)に笛(ふえ)を吹(ふ)き乍(なが)ら遠慮(ゑんりよ)会釈(ゑしやく)もなく森(もり)の梢(こずゑ)を渡(わた)り行(ゆ)く。 （大正一一・一〇・二八旧九・九北村隆光録）