第二〇章元(もと)伊勢(いせ)〔一〇五七〕 明治(めいぢ)三十四(さんじふよ)年(ねん)旧(きう)三(さん)月(ぐわつ)八日(やうか)、元伊勢(もといせ)の御(お)水(みづ)の御用(ごよう)があつた。世界(せかい)広(ひろ)しと云(い)へども、生粋(きつすゐ)の水晶(すゐしやう)の御(お)水(みづ)と云(い)ふのは、実(じつ)に元伊勢(もといせ)の天(あま)の岩戸(いはと)の産盥(うぶだらひ)産釜(うぶがま)の御(お)水(みづ)より外(ほか)には無(な)いので、其(その)水晶(すゐしやう)の御(お)水(みづ)を汲(く)んで来(こ)ねばならぬと云(い)ふ御(お)筆先(ふでさき)が旧(きう)三(さん)月(ぐわつ)一日(いちじつ)に出(で)たのである。 『艮(うしとら)の金神(こんじん)の指図(さしづ)でないと此(この)水(みづ)は滅多(めつた)に汲(く)みには行(ゆ)けぬのであるぞよ。此(この)神(かみ)が許(ゆる)しを出(だ)したら何処(どこ)からも指(ゆび)一本(いつぽん)さへるものもないぞよ』 と云(い)ふ意味(いみ)の御(お)筆先(ふでさき)である。極(きは)めて大切(たいせつ)な御用(ごよう)であるから、六日前(むゆかまへ)に木下(きのした)慶太郎(けいたらう)が調(しら)べに行(い)つて来(き)た。此(この)水(みづ)は昔(むかし)から汲取(くみとり)禁制(きんせい)の御(お)水(みづ)で万一(まんいち)禁(きん)を犯(をか)した場合(ばあひ)は必(かなら)ず大風(おほかぜ)大洪水(だいこうずゐ)が起(おこ)ると伝(つた)へられ、何人(なんぴと)も触(ふ)れる事(こと)の出来(でき)ぬ様(やう)に特(とく)に神官(しんくわん)が見張(みはり)をして居(を)るのみならず、上(うへ)の方(はう)から見下(みおろ)した処(ところ)では小(ちひ)さい流(なが)れがあつて、二間(にけん)ばかりの板(いた)を渡(わた)さねば行(ゆ)かれないと云(い)ふ事(こと)まで確(たしか)めて帰(かへ)つて来(き)たのである。愈(いよいよ)当日(たうじつ)になつて、教祖(けうそ)の外(ほか)海潮(かいてう)、澄子(すみこ)を初(はじ)め一行(いつかう)四十二(しじふに)名(めい)、菅笠(すげがさ)、茣蓙(ござ)蓑(みの)の扮装(いでたち)、御(お)水(みづ)を汲(く)み取(と)る為(ため)に後野(ごの)市太郎(いちたらう)が拵(こしら)へし青竹(あをたけ)の一節(ひとふし)の筒(つつ)二本(にほん)を携帯(けいたい)して出発(しゆつぱつ)した。丹後(たんご)の内宮(ないぐう)の松代屋(まつしろや)に着(つ)いて一行(いつかう)は打(う)ち寛(くつ)ろぎ、前(まへ)に木下(きのした)が調(しら)べし通(とほ)り神官(しんくわん)が見張(みは)つて居(を)つては汲(く)む事(こと)が出来(でき)ないから、先(ま)づ森津(もりつ)由松(よしまつ)に命(めい)じて様子(やうす)を見届(みとど)けにやつた。日(ひ)が暮(く)れかけたので、見張(みはり)の神官(しんくわん)が内(うち)へ引上(ひきあ)げるのを見届(みとど)けて森津(もりつ)は早速(さつそく)報告(はうこく)に引返(ひきかへ)した。草鞋(わらぢ)もとかずに森津(もりつ)の報告(はうこく)を待(ま)ち兼(かね)て居(ゐ)た、木下(きのした)慶太郎(けいたらう)は例(れい)の用意(ようい)して置(お)いた青竹(あをたけ)の筒(つつ)二本(にほん)を携(たづさ)へて大急(おほいそ)ぎで岩戸(いはと)へ駆(か)けつけた。六日前(むゆかまへ)に調(しら)べた時(とき)に見(み)て置(お)いた小(ちひ)さな流(ながれ)には大(おほ)きな朽木(くちき)が流(なが)れ寄(よ)つて横(よこた)はつて居(を)つたので、これ幸(さいは)ひと渡(わた)つて行(い)つた。そして産盥(うぶだらひ)と産釜(うぶがま)の水(みづ)を青竹(あをだけ)の筒(つつ)の中(なか)へ杓子(しやくし)で汲取(くみと)るのであるが筒(つつ)の穴(あな)が小(ちひさ)い為(ため)、仲々(なかなか)手早(てばや)く済(す)まず、愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して邪魔(じやま)が這入(はい)つては今度(こんど)の大切(たいせつ)の御用(ごよう)が勤(つと)まらぬと心得(こころえ)た木下(きのした)は、二本(にほん)の筒(つつ)を両手(りやうて)に持(も)つて矢庭(やには)にヅブヅブと突込(つきこ)んで、漸(やうや)く水(みづ)が一杯(いつぱい)になつたので、安心(あんしん)して松代屋(まつしろや)へ引揚(ひきあ)げた。一行(いつかう)は風呂(ふろ)から上(あが)つて夕食(ゆふしよく)の最中(さいちう)であつたが首尾(しゆび)よく御用(ごよう)を勤(つと)めた事(こと)を申(まを)し上(あ)げると、教祖(けうそ)は非常(ひじやう)に喜(よろこ)ばれた。そして木下(きのした)は大(おほ)きな朽木(くちき)の橋(はし)の事(こと)を申上(まをしあ)げると教祖(けうそ)はそれは正(まさ)しく竜神(りうじん)様(さま)であると云(い)はれた。翌日(よくじつ)は御(お)礼(れい)参(まゐ)りに行(い)つて夕方(ゆふがた)五(ご)時(じ)出立(しゆつたつ)、夜徹(よどほ)し歩(ある)いて帰(かへ)つたが、綾部(あやべ)へ帰(かへ)るまで何(なん)の御用(ごよう)をして来(き)たか知(し)らぬ者(もの)さへ多(おほ)かつた。 汲(く)んで来(き)た生粋(きつすゐ)の水晶(すゐしやう)の御(お)水(みづ)は神(かみ)様(さま)に御(お)供(そな)へして其(その)御(お)下(さが)りを皆(みな)で少(すこ)しづつ戴(いただ)き、大本(おほもと)の井戸(ゐど)と元屋敷(もとやしき)の角蔵(かくざう)氏(し)方(かた)の井戸(ゐど)と四方(しかた)源之助(げんのすけ)氏(し)宅(たく)の井戸(ゐど)とへ五勺(ごしやく)ほどを残(のこ)りは丹後(たんご)の沓島(めしま)冠島(をしま)の真中(まんなか)即(すなは)ち竜宮海(りうぐうかい)へさせとの教祖(けうそ)の吩咐(いひつけ)であつた。第一着(だいいちちやく)に大本(おほもと)の井戸(ゐど)に入(い)れたが、教祖(けうそ)は、 教祖(けうそ)『今(いま)に京都(きやうと)大阪(おほさか)あたりから此(この)お水(みづ)を頂(いただ)きに来(く)る様(やう)になる』 と云(い)はれたが今日(こんにち)では已(すで)に実現(じつげん)して居(を)るのである。 元屋敷(もとやしき)の井戸(ゐど)と云(い)ふのは、西(にし)の石(いし)の宮(みや)の処(ところ)の井戸(ゐど)で出口(でぐち)の元屋敷(もとやしき)であるが、角蔵(かくざう)に売(う)つたのであるから勝手(かつて)にさす訳(わけ)には行(ゆ)かぬので木下(きのした)慶太郎(けいたらう)の計(はか)らひで釣瓶縄(つるべなは)が切(き)れたから水(みづ)を貰(もら)ひに来(き)たのだと云(い)つてさし込(こ)んで来(き)たのである。元屋敷(もとやしき)は後(のち)に角蔵(かくざう)から買(か)ひ戻(もど)して大本(おほもと)の所有(しよいう)になり、今日(こんにち)では石(いし)のお宮(みや)が立(た)ててある。四方(しかた)源之助(げんのすけ)の内(うち)の井戸(ゐど)にも木下(きのした)が同一(どういつ)筆法(ひつぱふ)でさし込(こ)んで来(き)た。これは今(いま)統務閣(とうむかく)の側(そば)の井戸(ゐど)で現今(げんこん)では三(みつ)つとも大本(おほもと)の有(いう)となつて居(を)る。 此(この)御(お)水(みづ)の御用(ごよう)が出来(でき)た頃(ころ)、大本(おほもと)で三(みつ)つの火(ひ)の不思議(ふしぎ)があつた。お広前(ひろまへ)のランプが落(お)ちて大事(おほごと)になる所(ところ)を漸(やうや)く消(け)し止(と)めたが、それからまだ二三(にさん)分間(ぷんかん)も経(た)たぬ内(うち)に風呂場(ふろば)から火(ひ)が出(で)て、これ亦(また)大事(おほごと)になる所(ところ)を海潮(かいてう)が見付(みつ)けて大騒(おほさわ)ぎとなり漸(やうや)く消(け)し止(と)めた。すると又(また)役員(やくゐん)の背中(せなか)へランプが落(お)ちて危(あやふ)い所(ところ)を無事(ぶじ)に消(け)しとめた。僅(わづか)二三分(にさんぷん)の間(あひだ)に三(みつ)つも火事(くわじ)沙汰(ざた)が起(おこ)つたので何(なに)か神慮(しんりよ)のある事(こと)だらうと思(おも)つて居(を)ると海潮(かいてう)は神懸(かむがか)りとなつて深(ふか)い神慮(しんりよ)を洩(も)らされたのである。御(お)水(みづ)は後(のち)になつて教祖(けうそ)様(さま)が役員(やくゐん)信者(しんじや)の大勢(おほぜい)と共(とも)に竜宮海(りうぐうかい)へさしに行(ゆ)かれた。此(この)水(みづ)が三(さん)年(ねん)経(た)てば世界中(せかいぢう)へ廻(まは)るから、そしたら世界(せかい)が動(うご)き出(だ)すと云(い)ふ事(こと)であつたが果(はた)して三年後(さんねんご)には日露(にちろ)戦争(せんそう)が始(はじ)まつたのである。 （大正一一・一〇・一八旧八・二八北村隆光録）