人（ヒト）、神（カミ）とまつはれば喜悦（ウレ）しうれしぞ、まつはれば人（ヒト）でなく神（カミ）となるのぞ、それが真実（マコト）の神（カミ）の世（ヨ）ぞ、神（カミ）は人（ヒト）にまつはるのざぞ、とと申（モウ）してあろが、戦（タタカイ）もとと壊（コワ）し合（ア）ふのでは無（ナ）いぞ、ととまつらふことぞ、岩戸（イワト）開（ヒラ）く一（ヒト）つの鍵（カギ）ざぞ、和（ワ）すことぞ、神国（シンコク）真中（マナカ）に和（ワ）すことぞ。それには掃除（ソウジ）せなならんぞ、それが今度（コンド）の戦（タタカイ）ぞ、戦（タタカイ）の大将（タイショウ）が神（カミ）祀（マツ）らねばならんぞ。二四（ニシ）は剣（ツルギ）ざぞ。神（カミ）まつりは神主（カンヌシ）ばかりするのではないぞ、剣（ツルギ）と鏡（カガミ）とまつらなならんぞ、まつはれば霊（タマ）となるのざぞ。霊（タマ）なくなってゐると申（モウ）して知（シ）らせてあろがな、政治（セイジ）も教育（キョウイク）も経済（ケイザイ）の大将（タイショウ）も神（カミ）祀（マツ）らねばならんのぞ。天（アメ）の天（アマ）照（テラス）皇（スメ）大神様（オオカミサマ）は更（サラ）なり、天（アメ）の大神様（オオカミサマ）、地（クニ）の天（アマ）照（テラス）大神様（オオカミサマ）、天（アマ）照（テラス）皇（スメ）太神様（オオカミサマ）、月（ツキ）の神様（カミサマ）、特（トク）に篤（アツ）く祀（マツ）り呉（ク）れよ、月（ツキ）の大神様（オオカミサマ）御出（オイ）でまして闇（ヤミ）の夜（ヨ）は月（ツキ）の夜（ヨ）となるのざぞ。素盞（スサ）鳴（ナル）の大神様（オオカミサマ）も篤（アツ）く祀（マツ）りて呉（ク）れよ、此（コ）の神様（カミサマ）には毎（マイ）夜（ヨ）毎日（マイニチ）御詑（オワ）びせなならんのざぞ、此（コ）の世（ヨ）の罪（ツミ）穢（ケガレ）負（オ）はれて陰（カゲ）から守護（シュゴ）されて御座（ゴザ）る尊（トオト）い御神様（オンカミサマ）ぞ、地（クニ）の御神様（オンカミサマ）、土（ツチ）の神様（カミサマ）ぞ、祓（ハラ）ひ清（キヨ）めの御神様（オンカミサマ）ぞ、国々（クニグニ）の産土（ウブスナ）の神様（カミサマ）祀（マツ）り呉（ク）れよ、遅（オソ）くなればなる程（ホド）苦（クル）しくなるのざぞ、人（ヒト）ばかりでないぞ。十二月（ジュウニガツ）八日（ヨウカ）、ひつ九（ク）のか三（ミ）。