第五章三人組(さんにんぐみ)〔一〇四二〕 喜楽(きらく)、幸吉(かうきち)の二人(ふたり)は、道々(みちみち)神話(しんわ)に耽(ふけ)り乍(なが)ら、虎口(ここう)を逃(のが)れた様(やう)な心持(こころもち)で北(きた)へ北(きた)へと進(すす)み行(ゆ)く。 穴(あな)を出(で)て穴(あな)に入(い)るまで穴(あな)の世話(せわ) 穴(あな)恐(おそ)ろしい穴(あな)の世(よ)の中(なか) 一休(いつきう)禅師(ぜんし)の歌(うた)や、 故郷(ふるさと)は穴太(あなを)の少(すこ)し上小口(うはこぐち) 只(ただ)茫々(ばうばう)と生(は)えし叢(くさむら) 等(など)と観音(くわんおん)の化身(けしん)が詠(よ)んだと云(い)ふ狂歌(きやうか)を謡(うた)ひ乍(なが)ら、足(あし)に任(まか)せて十余(じふよ)里(り)の道程(だうてい)を、漸(やうや)くにして上谷(うへだに)の修行場(しうぎやうば)へ安着(あんちやく)した。帰(かへ)つて修行場(しうぎやうば)を調(しら)べて見(み)ると、第一(だいいち)懸念(けねん)して居(ゐ)た黒田(くろだ)きよ、四方(しかた)春三(はるざう)、塩見(しほみ)せいの三(さん)人(にん)の姿(すがた)が見(み)えぬので、留守中(るすちう)を依頼(いらい)したる四方(しかた)氏(し)に尋(たづ)ねて見(み)ると、 四方(しかた)『一昨日(おととひ)の夕方(ゆふがた)教祖(けうそ)が態々(わざわざ)御(お)出(い)でになつて……神(かみ)様(さま)の御(ご)命令(めいれい)だ……と仰有(おつしや)つて、私(わたくし)の留(と)めるのを諾(き)かずに、三(さん)人(にん)を連(つ)れて帰(かへ)られました』 との答(こたへ)である。 『あゝ頼(たの)み甲斐(がひ)のない人(ひと)ぢやなア…』と思(おも)ひ乍(なが)ら、四方(しかた)甚之丞(じんのじよう)と云(い)ふ修行者(しうぎやうしや)を綾部(あやべ)へ遣(つか)はして、三(さん)人(にん)の修行者(しうぎやうしや)を今夜(こんや)の中(うち)に是非(ぜひ)とも上谷(うへだに)へ帰(かへ)つて来(く)る様(やう)にと厳(きび)しく申付(まをしつけ)たら、側(そば)に居(ゐ)た四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)が口(くち)を出(だ)し、 四方(しかた)『上田(うへだ)先生(せんせい)が何(なん)と云(い)はれても、教祖(けうそ)様(さま)の御(お)言葉(ことば)ですから、御(ご)三体(さんたい)の大神(おほかみ)様(さま)のお憑(うつ)り遊(あそ)ばしたお三人(さんにん)様(さま)を今夜(こんや)の中(うち)に呼(よ)び寄(よ)するなんて、そんな途方(とはう)もない事(こと)は出来(でき)ませぬ』 と首(くび)を振(ふ)つてゐる。自分(じぶん)は重(かさ)ねて、 喜楽(きらく)『三(さん)人(にん)の者(もの)を明日(あす)の朝(あさ)迄(まで)綾部(あやべ)へおく事(こと)は出来(でき)ぬ。邪神(じやしん)が憑(うつ)つて又々(またまた)狂態(きやうたい)を演(えん)じ、其(その)筋(すぢ)のお手数(てかず)に預(あづか)らねばならぬ様(やう)な事(こと)が出来(しゆつたい)するから、是非(ぜひ)とも今夜(こんや)の中(うち)に、三(さん)人(にん)を此処(ここ)へ連(つ)れて帰(かへ)つて貰(もら)ひ度(た)い』 と厳(きび)しく云(い)ひ張(は)つても、四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)始(はじ)め一同(いちどう)腹(はら)を合(あは)して聞(き)き入(い)れぬのみか、 四方(しかた)『先生(せんせい)に今(いま)帰(かへ)つて貰(もら)ふと、神(かみ)さまの肝賢(かんじん)のお仕組(しぐみ)の邪魔(じやま)になるから、お迎(むか)へに来(く)る迄(まで)綾部(あやべ)へは決(けつ)して帰(かへ)つて下(くだ)さるな。貴方(あなた)は緯役(よこやく)で、大神(おほかみ)様(さま)のお仕組(しぐみ)の反対(はんたい)をなさるお役(やく)ぢやさうなから……』 と妖魅(えうみ)の言葉(ことば)を信(しん)じきつて居(ゐ)る。 四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)は自分(じぶん)に隠(かく)れて、ソツと綾部(あやべ)の金明会(きんめいくわい)へ馳(は)せ帰(かへ)り、幸吉(かうきち)と云(い)ふ弟(おとうと)と共(とも)に上谷(うへだに)迄(まで)帰(かへ)つた事(こと)を急告(きふこく)した。 サアさうすると、福島(ふくしま)寅之助(とらのすけ)を始(はじ)め三(さん)人(にん)が慌出(あわてだ)し、 『何(なに)、上田(うへだ)が上谷(うへだに)迄(まで)帰(かへ)つて来(き)たか。そりや大変(たいへん)ぢや、早(はや)う上田(うへだ)の帰(かへ)らぬ中(うち)に、仕組(しぐみ)をせねばならぬぞ』 と四(よ)人(にん)は襖(ふすま)を閉(し)めきつて、奇妙(きめう)奇天烈(きてれつ)の神懸(かむがかり)［※校定版では「神憑（かむがかり）」］を続行(ぞくかう)してゐた。 自分(じぶん)は仕方(しかた)なしに幸吉(かうきち)と共(とも)に、上谷(うへだに)に残(のこ)つてる修行者(しうぎやうしや)を鎮魂(ちんこん)して居(ゐ)た。其(その)翌日(よくじつ)の十(じふ)時(じ)頃(ごろ)になると、四方(しかた)祐助(いうすけ)爺(ぢい)サンが顔色(かほいろ)を変(か)へて出(で)て来(き)て、震(ふる)うてゐるので自分(じぶん)は、 喜楽(きらく)『祐助(いうすけ)サン、碌(ろく)な事(こと)で来(き)たのぢやなからうな』 と問(と)ひかくれば、爺(ぢい)サンは直(すぐ)に大地(だいち)へ手(て)をついて、 祐助(いうすけ)『ハイハイ恐(おそ)れ入(い)りました。外(ほか)の事(こと)では御座(ござ)りませぬが、綾部(あやべ)は大変(たいへん)で御座(ござ)います。お三体(さんたい)の大神(おほかみ)様(さま)がお三(さん)人(にん)サンへお憑(うつ)り遊(あそ)ばして、口々(くちぐち)に……三人世(さんにんよ)の元(もと)、結構(けつこう)々々(けつこう)……と百遍(ひやつぺん)ほども仰有(おつしや)つて、終(しま)ひには新宮(しんぐう)の安藤(あんどう)金助(きんすけ)サン処(とこ)の庭(には)に、大地(だいち)の金神(こんじん)金勝要(きんかつかね)の神(かみ)さまが埋(うづ)もつて居(ゐ)るから、之(これ)を掘(ほ)り出(だ)して鄭重(ていちよう)にお祀(まつ)りせんならんと云(い)つて、三(さん)人(にん)がおいでになり金助(きんすけ)サンとこの大黒柱(だいこくばしら)の根元(ねもと)を三四(さんし)尺(しやく)ばかり、一生(いつしやう)懸命(けんめい)になつて掘(ほ)り出(だ)しなさつたけれども、石(いし)一(ひと)つ碌(ろく)に出(で)て来(こ)ぬので未(ま)だ掘(ほ)り様(やう)が足(た)らぬのだ。もつともつとと云(い)つて、三(さん)人(にん)サンは水(みづ)をかぶり白衣(はくい)を着(つ)け、緋(ひ)の袴(はかま)を穿(は)いて掘(ほ)つて居(を)られた処(ところ)へ、警察(けいさつ)の署長(しよちやう)サンが前(まへ)を通(とほ)つて、此(この)有様(ありさま)を見(み)つけ、……一体(いつたい)お前(まへ)等(ら)はそんな風(ふう)をして何(なに)をしてゐるのか、尋(たづ)ね度(た)い事(こと)があるから一寸(ちよつと)来(こ)い……と云(い)つて、三(さん)人(にん)共(とも)警察(けいさつ)へ連(つ)れて去(い)なはりましたので、私(わたし)も吃驚(びつくり)して早速(さつそく)其(その)由(よし)を教祖(けうそ)様(さま)に申(まをし)ましたら、教祖(けうそ)さまは平然(へいぜん)として……何事(なにごと)も皆(みな)神(かみ)様(さま)の御(ご)都合(つがふ)ぢや、チツとも心配(しんぱい)は要(い)りませぬ、又(また)土(つち)の中(なか)から形(かたち)のある御(ご)神体(しんたい)が出(で)るのではない、大地(だいち)の金神(こんじん)様(さま)の霊気(れいき)が、地(ち)の上(うへ)へおでましになる事(こと)ぢや……と仰有(おつしや)つて居(を)られますが、此(この)爺(ぢい)には根(ね)つから合点(がてん)が参(まゐ)りませぬ。四方(しかた)春三(はるざう)サンや外(ほか)二人(ふたり)は、警察(けいさつ)へひかれたきりで未(ま)だ帰(かへ)つて来(こ)られず、如何(どう)しやうと思案(しあん)に暮(く)れて、皆(みな)サンに隠(かく)れて爺(ぢい)の心(こころ)で先生(せんせい)にお伺(うかが)ひに出(で)ました』 とオドオドし乍(なが)ら、半泣(はんな)きになつて居(ゐ)る。然(しか)し此(この)事件(じけん)は何(なん)ともなしに治(おさ)まり、自分(じぶん)は依然(いぜん)として幸吉(かうきち)と共(とも)に上谷(うへだに)で審神(さには)をつとめて居(ゐ)た。 二三(にさん)日(にち)経(た)つと、今度(こんど)は足立(あだち)正信(まさのぶ)氏(し)の代理(だいり)として、新宮(しんぐう)の四方(しかた)源之助(げんのすけ)、西原(にしばら)の西村(にしむら)文右衛門(ぶんうゑもん)の両氏(りやうし)が、上谷(うへだに)へ態々(わざわざ)やつて来(き)てニコニコし乍(なが)ら、 『上田(うへだ)先生(せんせい)、喜(よろこ)んで下(くだ)さいませ。今日(けふ)から教祖(けうそ)様(さま)は、出口(でぐち)お直(なほ)さまと申(まを)さずに、信者(しんじや)一同(いちどう)から出口(でぐち)の神(かみ)と崇敬(すうけい)致(いた)す様(やう)になりました。神(かみ)さまと申(まを)す訳(わけ)は、二三(にさん)日(にち)以前(いぜん)に綾部(あやべ)の警察(けいさつ)から、署長(しよちやう)サンが二人(ふたり)も巡査(じゆんさ)をつれて来(き)て、何(なに)か怪(あや)しいものを祀(まつ)つて沢山(たくさん)の人(ひと)を騙(だま)し金儲(かねまう)けをして居(ゐ)るのぢやないかと疑(うたが)ふて、大広前(おほひろまへ)を隅(すみ)から隅(すみ)迄(まで)調(しら)べて見(み)ましたが、別(べつ)に胡乱(うろん)の事(こと)がないので、何(なん)とも云(い)はれずに帰(かへ)られましたが、其(その)時(とき)教祖(けうそ)さまが署長(しよちやう)サンに向(むか)ひ、大(おほ)きな声(こゑ)で……明治(めいぢ)廿五(にじふご)年(ねん)から出口(でぐち)直(なほ)は神(かみ)の因縁(いんねん)ありて、表向(おもてむ)き狂人(きちがひ)の様(やう)に致(いた)して、警察(けいさつ)の側(そば)において、世界(せかい)の事(こと)を言(い)はして気(き)を付(つ)けてありたぞよ。それに此(この)神(かみ)の誠(まこと)が分(わか)らぬか……と呶鳴(どな)られましたが、相手(あひて)にもならず帰(かへ)られましたが、これ全(まつた)く神(かみ)の御(ご)神徳(しんとく)で御座(ござ)います。万一(まんいち)私(わたし)等(ら)が警察(けいさつ)の署長(しよちやう)サンに向(むか)つて、そんな事(こと)でも云(い)はうものなら、官史(くわんり)侮辱(ぶじよく)だとか云(い)つてやられて了(しま)ひます。何(なん)と教祖(けうそ)様(さま)の御(ご)神徳(しんとく)といふものは偉(えら)いもので御座(ござ)います。も一(ひと)つ恐(おそ)れ入(い)つた御(ご)神徳(しんとく)は外(ほか)でもありませぬが、出口(でぐち)の神(かみ)の総領(そうりやう)娘(むすめ)のお米(よね)サンが、西町(にしまち)の大槻(おほつき)鹿造(しかざう)の嫁(よめ)になつて居(を)られまして、明治(めいぢ)廿五(にじふご)年(ねん)から今年(ことし)迄(まで)足掛(あしかけ)け九(く)年(ねん)振(ぶ)り、神(かみ)様(さま)の罰(ばち)が当(あた)つて丸狂人(まるきちがひ)になつて居(を)られた所(ところ)、一昨日(おととひ)其(その)お米(よね)サンが、金明会(きんめいくわい)の大広前(おほひろまへ)へおいでになると、出口(でぐち)の神(かみ)の仰(あふ)せには……大槻(おほつき)鹿造(しかざう)は大江山(おほえやま)の酒天(しゆてん)童子(どうじ)の霊魂(みたま)であるぞよ。其(その)女房(にようばう)となつて居(ゐ)るお米(よね)は出口(でぐち)直(なほ)の子(こ)であれど、大蛇(だいじや)の霊魂(みたま)で此(この)世(よ)を乱(みだ)して、世界(せかい)の人間(にんげん)を苦(くる)しめた極悪神(ごくあくがみ)であるから、世界(せかい)の見(み)せしめの為(た)めに、今日(こんにち)迄(まで)狂人(きちがひ)に致(いた)して懺悔(ざんげ)を曝(さら)さして、九(く)年(ねん)振(ぶ)り懲戒(いましめ)致(いた)したなれど、今日(こんにち)限(かぎ)り改心(かいしん)したらば許(ゆる)してやらう……と仰有(おつしや)つたら、あら有難(ありがた)や、あら不思議(ふしぎ)や、其(その)場(ば)でお米(よね)サンが打倒(うちたふ)れ、サツパリ正念(しやうねん)がない様(やう)になつて了(しま)ひ、体(からだ)がダンダンと冷(つめ)たくなつて来(き)ました。死人(しにん)同様(どうやう)に息(いき)一(ひと)つ出(で)ませぬので、私(わたし)達(たち)役員(やくゐん)は……サア水(みづ)ぢや、お神酒(みき)ぢや、おひねりさまぢや……と云(い)つて騒(さわ)ぎ出(だ)しましたら、出口(でぐち)の神(かみ)さまは平気(へいき)な者(もの)で……何(なに)も皆(みな)サン、御(ご)心配(しんぱい)には及(およ)びませぬ。神(かみ)様(さま)の御(ご)都合(つがふ)ぢやから後(あと)で分(わか)ります……と仰有(おつしや)つて、奥(おく)の間(ま)へ這入(はい)つて、知(し)らぬ顔(かほ)でお筆先(ふでさき)をお書(か)きになつて居(を)られましたが、教祖(けうそ)様(さま)の仰(あふ)せの通(とほ)り、一(いち)時間(じかん)ばかり経(た)つとお米(よね)サンが息(いき)を吹(ふ)き返(かへ)し、元(もと)の体(からだ)となり、其(そ)れきりさしも猛烈(まうれつ)な狂乱(きやうらん)も俄(にはか)に平癒(へいゆ)しまして、其(その)言行(げんかう)が普通(ふつう)の人間(にんげん)とチツとも変(か)はらぬ様(やう)になつたので、皆(みな)の信者(しんじや)が感心(かんしん)して、思(おも)はず知(し)らず出口(でぐち)の神(かみ)様(さま)と口(くち)で一斉(いつせい)に唱(とな)へたので御座(ござ)ります。九分(くぶ)九厘(くりん)迄(まで)死(し)んで生(い)きかへると云(い)ふ様(やう)な事(こと)は到底(たうてい)普通(ふつう)の神力(しんりき)では出来(でき)ませぬ。人間業(にんげんわざ)では無(な)い。正(まさ)しく神(かみ)様(さま)のお力(ちから)である、誠(まこと)の艮(うしとら)の金神(こんじん)様(さま)に間違(まちが)ひはないと合点(がてん)して、今迄(いままで)疑(うたが)ふて居(ゐ)た無礼(ぶれい)を一同(いちどう)がお詫(わび)致(いた)しました。それだから先生(せんせい)も一(いち)時(じ)も早(はや)う我(が)を折(お)つて、出口(でぐち)の神(かみ)さまにお詫(わび)をして下(くだ)さる様(やう)にお知(し)らせに来(き)ました』 と熱心(ねつしん)面(おもて)に現(あら)はしての永(なが)い物語(ものがたり)であつた。自分(じぶん)は、 『はあはあ』 と云(い)ひ乍(なが)ら二人(ふたり)の話(はなし)を聞了(ききをは)り、茶(ちや)等(など)を進(すす)めて一寸(ちよつと)一服(いつぷく)して居(ゐ)ると、二人(ふたり)は又(また)ソロソロ綾部(あやべ)の話(はなし)をし出(だ)し始(はじ)めた。 （大正一一・一〇・一四旧八・二四北村隆光録）