第八章梟(ふくろ)の宵企(よひだくみ)〔一〇二〇〕 久(ひさ)し振(ぶ)りで自宅(じたく)へ帰(かへ)り、心(こころ)もユツタリと宵(よひ)の口(くち)から眠(ねむ)つて居(ゐ)た。俄(にはか)に『オイオイ』と自分(じぶん)の体(からだ)を揺(ゆ)り起(おこ)すものがある。吃驚(びつくり)して目(め)を醒(さ)まして見(み)れば誰(たれ)も居(ゐ)ない。只(ただ)老母(らうぼ)や母(はは)や妹(いもうと)が、未(ま)だ宵(よひ)の口(くち)とて眠(ねむ)りもせず、行灯(あんど)の側(そば)で小説本(せうせつぼん)を見(み)たり、絵(ゑ)を広(ひろ)げて見(み)たりして居(ゐ)るのみであつた。俄(にはか)に自分(じぶん)の体(からだ)は器械(きかい)の如(ごと)く自動(じどう)的(てき)に立(た)ち上(あが)り、自然(しぜん)に歩(あゆ)み出(だ)した。霊(れい)に憑依(ひようい)された肉体(にくたい)は自分(じぶん)の意思(いし)では如何(いかん)ともする事(こと)は出来(でき)ぬ。 体(からだ)の動(うご)くままに任(まか)して居(ゐ)ると、何時(いつ)の間(ま)にか産土(うぶすな)の社(やしろ)の傍(そば)の殿山(とのやま)と云(い)ふ、小(ちひ)さい丘(をか)の山(やま)に導(みちび)かれて居(ゐ)る。臍(へそ)の下(した)あたりから、円(まる)い塊(かたまり)がゴロゴロと音(おと)をさして、喉(のど)の近辺(きんぺん)まで舞(ま)ひ上(あが)つて来(き)たと思(おも)ふ刹那(せつな)、 『大霜(おほしも)天狗(てんぐ)……』 と呶鳴(どな)り立(た)てた。自分(じぶん)は、 喜楽(きらく)『モシ大霜(おほしも)さま、懸(かか)つて下(くだ)さるのは結構(けつこう)で厶(ござ)いますが、さう苦(くる)しめられては堪(たま)りませぬ。もつと楽(らく)に懸(かか)つて下(くだ)さいませ』 大霜(おほしも)『楽(らく)に懸(かか)つてやり度(た)いのは神(かみ)も同(おな)じ事(こと)だ。神(かみ)だつて苦(くる)しいのだ。其(その)方(はう)はまだ疑心(うたがひごころ)がとれぬから、それで苦(くる)しまねばならぬ。早(はや)く改心(かいしん)を致(いた)して、神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)にたたねばなるまいぞ。高熊山(たかくまやま)の修業(しうげふ)の事(こと)は覚(おぼ)えて居(を)るか』 喜楽(きらく)『あんまり苦(くる)しうて、今(いま)の処(ところ)では全然(すつくり)忘(わす)れて了(しま)ひました。何(なん)だか頭(あたま)がボーツとして、分(わか)らぬ様(やう)になつて来(き)ました。又(また)ボツボツと思(おも)ひ出(だ)すだらうと思(おも)ふて居(ゐ)ます』 大霜(おほしも)『これから元市(もといち)に申(まを)した金(かね)の所在(ありか)を、其(その)方(はう)に知(し)らすによつて、鶴嘴(つるばし)や鋤鏈(じよれん)を用意(ようい)し、畚(ふご)を一荷(いつか)もつて奥山(おくやま)［※現・亀岡市東別院町大野奥山のことか？］に行(ゆ)け。そこになつたら又(また)此(この)方(はう)が知(し)らしてやるから……』 喜楽(きらく)『奥山(おくやま)の様(やう)な処(ところ)へ一人(ひとり)行(ゆ)くのは困(こま)ります。宇一(ういち)でも連(つ)れて行(ゆ)きませうか』 大霜(おほしも)『馬鹿(ばか)をいふな。あんな欲(よく)どしい奴(やつ)を連(つ)れて行(ゆ)かうものなら、神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)どころか、みんな自分(じぶん)の所有(もの)にして了(しま)ふ。其(その)方(はう)一人(ひとり)、神(かみ)がついて居(を)るから早(はや)く帰(かへ)つて用意(ようい)をせい。お前(まへ)もやつぱり金(かね)は要(い)るだらう』 喜楽(きらく)『私(わたし)はもう神(かみ)様(さま)のお道(みち)へ這入(はい)つたのですから、金(かね)の欲望(よくばう)はありませぬ。金(かね)の事(こと)聞(き)いてもゾツと致(いた)します』 大霜(おほしも)『馬鹿(ばか)云(い)ふな。此(この)時節(じせつ)に金(かね)がなくて神(かみ)の道(みち)が拡(ひろ)まるか。家(いへ)一(ひと)つ建(た)てるにも金(かね)が要(い)るぢやないか、布教(ふけう)に歩(ある)いても旅費(りよひ)が要(い)る。又(また)肉体(にくたい)も食(く)はねばならず、着物(きもの)も着(き)なくてはならぬぢやないか。金(かね)に離(はな)れて如何(どう)して神(かみ)のお道(みち)が拡(ひろ)まるか』 喜楽(きらく)『それもさうです。然(しか)し重(おも)たいものを沢山(たくさん)に持(も)つて帰(かへ)ると云(い)ふ事(こと)は、暗(くら)がりの山道(やまみち)、困(こま)るぢやありませぬか』 大霜(おほしも)『俺(おれ)が天狗(てんぐ)の正体(しやうたい)を現(あら)はして、重(おも)たければ俺(おれ)が担(かつ)いで帰(かへ)つてやる』 と自分(じぶん)の口(くち)から云(い)つたり、答(こた)へたり、自問(じもん)自答(じたふ)をする事(こと)稍(やや)暫(しば)らくであつた。 斯(か)う聞(き)くと、矢張(やはり)金(かね)が無(な)ければならぬ様(やう)な心持(こころもち)になり、宇一(ういち)の来(こ)ぬ中(うち)に掘出(ほりだ)して来(こ)うと思(おも)ひ、土(つち)運(はこ)びの小(ちひ)さい畚(ふご)を携(たづさ)へ、椋(むく)の杖(つゑ)、鶴嘴(つるばし)に鋤鏈(じよれん)、畚(ふご)に小判(こばん)一杯(いつぱい)担(にな)うて帰(かへ)る様(やう)な心持(こころもち)で、宮垣内(みやがいち)の伏屋(ふせや)をソツと抜(ぬ)け出(だ)し、前条(まへんでう)から愛宕山(あたごさん)麓(ろく)、姥(うば)の懐(ふところ)、虎池(とらいけ)、新池(しんいけ)、芝ケ原(しばがはら)、砂止(すなどめ)と段々(だんだん)進(すす)んで、高熊山(たかくまやま)の修業場(しうげふば)を右手(めて)に眺(なが)め、猪熊峠(いのくまたうげ)をドンドン登(のぼ)り、危険(きけん)極(きは)まる打(う)チ越(こし)と云(い)ふ坂(さか)を上(のぼ)り、算盤岩(そろばんいは)を渡(わた)り、再(ふたた)び馬(うま)の背(せ)の険(けん)を経(へ)て、奥山(おくやま)の玉子(たまこ)ケ原(はら)と云(い)ふ谷間(たにま)へ進(すす)んで行(い)つた。 そつと空畚(からふご)を卸(おろ)し、山(やま)に腰掛(こしか)け息(いき)を休(やす)め、天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し始(はじ)めた。何(なん)だか知(し)らぬが其辺(そこら)ぢうが真黒気(まつくろけ)になつて来(き)た。谷(たに)の下(した)の方(はう)から灰色(はひいろ)の雲(くも)の様(やう)なものが、チクチクと此方(こつち)へ向(むか)ふて押寄(おしよ)せて来(く)る様(やう)な気分(きぶん)がして、何時(いつ)の間(ま)にか手(て)も足(あし)も震(ふる)ふて居(ゐ)る。何(なん)とも云(い)へぬ淋(さび)しい様(やう)な情(なさけ)ない様(やう)な気分(きぶん)になり、仮令(たとへ)一億(いちおく)円(ゑん)の金(かね)があつても掘(ほ)り度(た)くもなし、欲(ほ)しくもない。それよりも早(はや)く、自分(じぶん)の宅(たく)に帰(かへ)り度(た)いと云(い)ふ弱(よわ)い気分(きぶん)が襲(おそ)ふて来(き)た。幸(さいは)ひに東(ひがし)の空(そら)から、春(はる)の朧月(おぼろづき)が痩(やせ)た顔(かほ)して昇(のぼ)つて来(き)た。心(こころ)の勢(せい)か、其辺(そこら)あたりに何(なん)とも云(い)へぬ淋(さび)しい、人(ひと)とも虫(むし)とも獣(けだもの)とも見当(けんたう)のつかぬ様(やう)な、悲(かな)しい嫌(いや)らしい声(こゑ)が聞(きこ)えて来(く)る。臍(へそ)の下(した)から又(また)もや三(みつ)つの塊(かたまり)がグレグレグレと動(うご)き出(だ)し、咽喉元(のどもと)へ舞(ま)ひ上(あが)る。又(また)神懸(かむがか)りだなと思(おも)ふて居(ゐ)ると、 大霜天狗『俺(おれ)は大霜(おほしも)だ、サア此(この)下(した)に小判(こばん)がいけてある。此処(ここ)を掘(ほ)れ、鶴嘴(とんが)を持(も)て！』 と呶鳴(どな)り出(だ)した。喜楽(きらく)は命(めい)のまにまに鶴嘴(つるばし)の柄(え)を握(にぎ)ると、両(りやう)の手(て)は鶴嘴(つるばし)の柄(え)に食(く)ひついた様(やう)に離(はな)れず、器械(きかい)的(てき)に鶴嘴(つるばし)は、カチンカチンと動(うご)き出(だ)した。何程(なにほど)体(からだ)がえらいから一休(ひとやす)みしようと思(おも)ふても、鶴嘴(つるばし)の柄(え)が手(て)に着(つ)いて離(はな)れず、勝手(かつて)に鶴嘴(つるばし)は堅(かた)い土(つち)をコツンコツンとこつき出(だ)す。殆(ほとん)ど二(に)時間(じかん)ばかり土(つち)をこついては鋤鏈(じよれん)でかき分(わ)けさせられ、又(また)鶴嘴(つるばし)で土(つち)をつつきては鋤鏈(じよれん)で掻(か)き分(わ)け、又(また)鶴嘴(つるばし)で土(つち)を掘(ほ)り二(に)尺(しやく)ばかりの深(ふか)さに四(よん)尺(しやく)四方(しはう)程(ほど)掘(ほ)らされて了(しま)ふた。腹(はら)の中(なか)から、 大霜(おほしも)『大分(だいぶん)お前(まへ)も草臥(くたぶ)れただらう。神(かみ)も余程(よほど)疲(つか)れたから一寸(ちよつと)一服(いつぷく)致(いた)す』 と云(い)ふと共(とも)に、引着(ひつつ)いて居(ゐ)た鋤鏈(じよれん)は手(て)から離(はな)れた。殆(ほとん)ど十(じつ)分間(ぷんかん)ばかり腰(こし)を打(う)ちかけ掘(ほ)つた穴(あな)を眺(なが)め、 （喜楽）『こんな処(ところ)何時迄(いつまで)掘(ほ)つた処(ところ)で何(なに)が出(で)てくるもんか』 と心(こころ)に思(おも)はれて仕方(しかた)がなかつた。腹(はら)の中(なか)から、 大霜(おほしも)『オイ、喜楽(きらく)、貴様(きさま)はまだ疑(うたが)ふて居(を)るな。此処(ここ)に金(かね)が無(な)いと思(おも)ふか、神(かみ)があると申(まを)したら確(たしか)にある。もう一息(ひといき)の辛抱(しんばう)だ。さうならば貴様(きさま)の疑(うたがひ)もとけるだらう。金光(きんくわう)燦然(さんぜん)として目(め)も眩(まばゆ)きばかりの、大判(おほばん)小判(こばん)が無尽蔵(むじんざう)に現(あら)はれて来(く)るぞ。貴様(きさま)はまだ銀貨(ぎんくわ)や銅貨(どうくわ)は見(み)て居(ゐ)るが、金(きん)は見(み)た事(こと)はあるまい。ビツクリ致(いた)さぬ様(やう)に、先(さき)に気(き)をつけておく。シツカリ腹帯(はらおび)をしめてかかるんだぞ。嫌(いや)さうにすると神(かみ)が懲戒(みせしめ)を致(いた)すぞよ。又(また)喉(のど)をつめようか』 喜楽(きらく)『いやとも何(なん)とも云(い)つてるのぢやありませぬ。神(かみ)様(さま)の云(い)ふ通(とほ)りしとるぢやありませぬか』 大霜(おほしも)『随分(ずいぶん)楽(たの)しみぢやらうなア。何程(なにほど)貴様(きさま)は金(かね)は要(い)らぬとヘラズ口(ぐち)を叩(たた)いても、其(その)金(きん)が隠(かく)してあると思(おも)へば、やつぱり心(こころ)がいそいそするだらう。此(この)金(かね)がありさへすれば、此(この)世(よ)の中(なか)に苦労(くらう)も要(い)らず結構(けつこう)に渡(わた)られるのだ。貴様(きさま)は余程(よほど)果報者(くわほうもの)だ。サア早(はや)く鶴嘴(つるばし)を持(も)て！』 と云(い)ふかと見(み)れば、自分(じぶん)の体(からだ)は器械(きかい)的(てき)にポイと立(た)ち上(あが)り、矢庭(やには)に鶴嘴(つるばし)を握(にぎ)り、カチンカチンと大地(だいち)をつつき出(だ)した。掘(ほ)つても掘(ほ)つても天然(てんねん)の岩(いは)ばかり二(に)尺(しやく)ほど下(した)に並(なら)んでゐる。又(また)一(いち)時間(じかん)程(ほど)掘(ほ)らされたが、今度(こんど)は一寸(ちよつと)も掘(ほ)れない。鶴嘴(つるばし)の先(さき)は坊主(ばうず)になつて了(しま)ひ、一寸(ちよつと)も利(き)かなくなつて了(しま)つた。 喜楽(きらく)『こんな岩(いは)ばかり、何時迄(いつまで)こついて居(を)つても駄目(だめ)でせう。誰(たれ)かが埋(い)けたのなら岩蓋(いはぶた)が出(で)なければならぬ。此奴(こいつ)ア天然(てんねん)の岩(いは)に違(ちが)ひありませぬ。チツと処(ところ)が間違(まちが)ふて居(を)るのぢやありませぬか、もう欲(よく)にも徳(とく)にも此(この)上(うへ)働(はたら)く事(こと)は出来(でき)ませぬわ』 大霜(おほしも)『アハヽヽヽ、腰抜(こしぬ)けだな。そんな弱(よわ)い事(こと)で如何(どう)して神(かみ)様(さま)の御用(ごよう)が出来(でき)るか。地球(ちきう)の中心(ちうしん)迄(まで)打(ぶ)ち抜(ぬ)く丈(だけ)の決心(けつしん)がなければ、三間(さんげん)や五間(ごけん)掘(ほ)つては小判(こばん)の処(ところ)へは届(とど)かぬぞ』 喜楽(きらく)『天狗(てんぐ)サン、お前(まへ)サン俺(わし)を騙(だま)したのだなア。あんまり殺生(せつしやう)ぢやありませぬか。金(かね)を欲(ほ)しがつて居(ゐ)る元市(もといち)には掘(ほ)らさずに、金(かね)なんか要(い)らぬと云(い)つて居(ゐ)る私(わたし)を、此(こ)んな処(ところ)へ連(つ)れて来(き)て騙(だま)すとはあんまりです。サアもう私(わたし)の肉体(にくたい)には置(お)きませぬ。早(はや)く出(で)て下(くだ)さい』 大霜(おほしも)『何程(なにほど)出(で)えと云(い)つても、お前(まへ)の生命(いのち)のある限(かぎ)り出(で)る事(こと)はならぬわい。本当(ほんたう)は嘘(うそ)だ、お前(まへ)の心(こころ)をためしたのだ。こんな処(ところ)へ金(かね)があつて堪(たま)るかい。アハヽヽヽ』 喜楽(きらく)『こりや、ど狸(たぬき)！人(ひと)の体(からだ)へ這入(はい)りやがつて、馬鹿(ばか)にさらすも程(ほど)がある。もう何(なん)と云(い)ふても俺(おれ)の体(からだ)にはおいてやらぬぞ』 大霜(おほしも)『貴様(きさま)はまだ金(かね)が欲(ほ)しいのか』 喜楽(きらく)『俺(おれ)は一寸(ちよつと)も欲(ほ)しくないわい。天狗(てんぐ)の奴(やつ)が欲(ほ)しいものだから俺(おれ)を使(つか)ひやがつて、あてが外(はづ)れたのだらう。あんまり馬鹿(ばか)にすな、サア去(い)にくされ』 と腹(はら)から胸(むね)を握(にぎ)り拳(こぶし)で力(ちから)一杯(いつぱい)叩(たた)いて見(み)た。それきり腹(はら)の中(なか)の塊(かたまり)も舞(ま)ひ上(あが)つて来(こ)ず、仏(ぶつ)が法(ほふ)とも云(い)はなくなつた。斯(か)うなると俄(にはか)に淋(さび)しくなつて堪(たま)らない。折角(せつかく)此処迄(ここまで)来(き)て、空畚(からふご)を担(かつ)いで帰(かへ)るのも態(ざま)が悪(わる)いと、月夜(つきよ)の事(こと)で露(つゆ)をおびて光(ひか)つて居(ゐ)る紫躑躅(むらさきつつじ)や赤躑躅(あかつつじ)を、ポキポキ折(お)つて一荷(いつか)の花(はな)の荷(に)を拵(こしら)へ、そこへ鶴嘴(つるばし)や鋤鏈(じよれん)を隠(かく)し、朧月夜(おぼろづきよ)をぼやいたり、びくついたりし乍(なが)ら、漸(やうや)くにして砂止(すなどめ)迄(まで)帰(かへ)つて来(き)た。 其処(そこ)にはハツキリ分(わか)らぬが二(ふた)つの黒(くろ)い影(かげ)が腰(こし)をかけて、煙管(きせる)煙草(たばこ)をスパスパやつて居(ゐ)る。喜楽(きらく)は心(こころ)の裡(うち)で、 （喜楽）『ハテナ、今頃(いまごろ)にあんな処(ところ)に男(をとこ)が煙草(たばこ)を吸(す)ふて居(ゐ)やがる。ヒヨツとしたら泥坊(どろばう)かも知(し)れぬぞ。もし泥坊(どろばう)だつたら、折角(せつかく)掘(ほ)り出(だ)した小判(こばん)を皆(みな)盗(と)られて了(しま)ひ、生命(いのち)まで奪(と)られて了(しま)ふかも知(し)れぬ。マア、金(かね)が無(な)うてよかつた。もし泥坊(どろばう)が何(なに)か渡(わた)せと云(い)つたら、此(この)花(はな)をつき出(だ)してやつたら吃驚(びつくり)するだらう』 と思(おも)ひ乍(なが)ら、怕々(こはごは)一筋道(ひとすぢみち)を黒(くろ)い影(かげ)の処(ところ)迄(まで)やつて来(く)ると、 斎藤元市『ヤア、大先生(だいせんせい)、お目出度(めでた)う！之(これ)から私(わたし)が担(かつ)いであげます。実(じつ)の所(ところ)は大霜(おほしも)さまがきつう止(と)められましたから、お供(とも)はしませんでしたが、一生(いつしやう)懸命(けんめい)掘(ほ)つて厶(ござ)つた時(とき)、一丁(いつちやう)程(ほど)側(わき)から見張(みは)りをして居(を)りました。大分(だいぶ)沢山(たくさん)掘(ほ)れましたやらうなア。サア私(わたし)が之(これ)から担(かつ)いであげませう。何分(なにぶん)黄金(わうごん)といふものは嵩(かさ)の割合(わりあひ)に重(おも)いもんだから……』 と欣々(いそいそ)として噪(はしや)いでゐる。 喜楽(きらく)『いいえ、そんなに重(おも)いものぢやありませぬ。空畚(からふご)と同(おな)じですから、此(この)儘(まま)私(わたし)が担(かつ)いで参(まゐ)ります。薩張(さつぱ)り駄目(だめ)でした』 元市(もといち)『駄目(だめ)でしたやらう。それはその筈(はず)ぢや。此処(ここ)はマア駄目(だめ)にして、此(この)儘(まま)私(わたし)の家(うち)へ帰(かへ)つたら如何(どう)ですか』 喜楽(きらく)『元市(もといち)サン、みんな空畚(からふご)で躑躅(つつじ)の花(はな)ばつかりです』 元市(もといち)『上(うは)かはは躑躅(つつじ)でも宜(よ)いぢやないか、どれ私(わたし)が担(かつ)ぎます』 と無理(むり)に棒(ぼう)をひつたくつて肩(かた)に担(かつ)ぎ、 元市(もといち)『あゝ割(わり)とは軽(かる)い、これでも一万(いちまん)円(ゑん)位(ぐらゐ)はあるだらう。空畚(からふご)にしては大変(たいへん)重(おも)いから……』 喜楽(きらく)『重(おも)いのは鶴嘴(つるばし)の目方(めかた)ぢや』 元市(もといち)『マア結構(けつこう)々々(けつこう)、仮令(たとへ)少々(せうせう)でも資本(もとで)さへあればよい。サア之(これ)から八十(はちじふ)万(まん)円(ゑん)儲(まう)けて、天狗(てんぐ)さまの公園(こうゑん)にかからう』 と欣々(いそいそ)として吾(わが)家(や)へ帰(かへ)つて行(ゆ)く。 それから後(あと)は元市(もといち)親子(おやこ)の信用(しんよう)を失(うしな)ひ、遂(つひ)には修行場(しうぎやうば)まで断(ことわ)られて了(しま)つた。不得已(やむをえず)、自分(じぶん)は自宅(じたく)へ帰(かへ)つて自修(じしう)する事(こと)となつた。多田(ただ)琴(こと)は中村(なかむら)へ帰(かへ)つて奥山川(おくやまがは)の水(みづ)に浸(ひた)り御禊(みそぎ)し乍(なが)ら、盛(さかん)に鎮魂(ちんこん)や帰神(きしん)の修業(しうげふ)を四五(しご)人(にん)と共(とも)にやつて居(ゐ)た。 （大正一一・一〇・九旧八・一九北村隆光録）