第一〇章岩隠(いはがく)れ〔九九八〕 サガレン王(わう)は路々(みちみち)歌(うた)ふ。 サガレン王『常世(とこよ)の国(くに)の自在天(じざいてん)大国彦(おほくにひこ)の裔(すゑ)の子(こ)と 生(うま)れ出(い)でたる吾(われ)こそは国別彦(くにわけひこ)の神司(かむつかさ) イホの都(みやこ)をやらはれてメソポタミヤの顕恩郷(けんおんきやう) 鬼雲彦(おにくもひこ)と諸共(もろとも)に教(をしへ)を伝(つた)ふる折柄(をりから)に 三五教(あななひけう)の神司(かむつかさ)太玉(ふとだま)神(かみ)が現(あら)はれて 善言(ぜんげん)美辞(びじ)の言霊(ことたま)を放(はな)ちたまへばバラモンの 大棟梁(だいとうりやう)と僣称(せんしよう)する鬼雲彦(おにくもひこ)はおぢ恐(おそ)れ 其(その)醜体(しうたい)を暴露(ばくろ)していづくともなく逃(に)げ失(う)せぬ 大国別(おほくにわけ)の子(こ)と現(あ)れし幼(をさな)き吾(われ)を奇貨(きくわ)となし 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに虐(しひた)げて暴威(ばうゐ)を振(ふる)ひし天罰(てんばつ)の 誡(いまし)めこそは畏(おそ)ろしき吾(われ)は夫(それ)より顕恩(けんおん)の 郷(さと)を逃(のが)れてフサの国(くに)月(つき)の国(くに)をば逍遥(せうえう)し あらゆる山河(さんが)を跋渉(ばつせふ)し千辛(せんしん)万苦(ばんく)を忍(しの)びつつ ボーナの海峡(かいけふ)打(う)ち渡(わた)り錫蘭(シロ)の島根(しまね)に安着(あんちやく)し 沐雨(もくう)櫛風(しつぷう)の難(なん)をへて漸(やうや)くここにバンガロー 神地(かうぢ)の都(みやこ)に進(すす)み入(い)り御祖(みおや)の神(かみ)の開(ひら)きてし バラモン教(けう)を遠近(をちこち)と布(し)き拡(ひろ)めたる甲斐(かひ)ありて 万民(ばんみん)悉(ことごと)悦服(えつぷく)し遂(つひ)に推(お)されて王(わう)となり サガレン王(わう)と呼(よ)ばれつつケールス姫(ひめ)と諸共(もろとも)に 神(かみ)の教(をしへ)や祭(まつ)り事(ごと)朝(あさ)な夕(ゆふ)なに大神(おほかみ)に 誓(ちか)ひて仕(つか)ふる折(をり)もあれ雲(くも)を起(おこ)して下(くだ)り来(く)る 醜(しこ)の曲津(まがつ)の竜雲(りううん)が剣(つるぎ)の舌(した)に屠(ほふ)られて 姫(ひめ)は全(まつた)く捕虜(ほりよ)となり吾(われ)に向(むか)つてウラル教(けう) 信仰(しんかう)せよと責(せ)め来(きた)るあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 大国彦(おほくにひこの)大神(おほかみ)の御裔(みすゑ)とあれし吾(わが)身魂(みたま) 如何(いか)でかウラルの御教(みをしへ)に仕(つか)へまつらむ事(こと)を得(え)む 神(かみ)の怒(いか)りもおそろしと心(こころ)を極(きは)めて唯(ただ)一人(ひとり) 教(をしへ)を守(まも)り居(ゐ)たりしが魔神(まがみ)の勢(いきほ)ひ日(ひ)に月(つき)に 栄(さか)え来(きた)りて今(いま)此処(ここ)に吾(われ)はつれなき草枕(くさまくら) 寄(よ)る辺(べ)渚(なぎさ)の捨小舟(すてをぶね)頼(たの)む蔭(かげ)とて立(た)ちよれば 猶(なほ)袖(そで)ぬらす常磐木(ときはぎ)の松(まつ)の下露(したつゆ)冷(つめ)たけれ さはさりながら皇神(すめかみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)は乾(かわ)かずに 吾(わが)身(み)を霑(うるほ)したまひつつテーリス［※初版では「テーリス」、三版（御校正本）・校定版・愛世版では「テームス」。テームスという人物は第36巻には登場しないのでテーリスが正しいはず。］、エームス両人(りやうにん)が 誠忠(せいちう)無比(むひ)の真心(まごころ)に漸(やうや)く危難(きなん)を助(たす)けられ 此(この)身(み)一(ひと)つはやすらかに此処迄(ここまで)落(おち)のび来(きた)りけり 思(おも)へば思(おも)へば有難(ありがた)や三五教(あななひけう)を奉(ほう)じたる テーリス、エームス両人(りやうにん)がわれに仕(つか)へし時(とき)よりも バラモン教(けう)を奉(ほう)じつつ心(こころ)の中(なか)は麻柱(あななひ)の 誠(まこと)一(ひと)つを立(た)て通(とほ)し吾(われ)を助(たす)けて今(いま)此処(ここ)に 誘(いざな)ひ来(きた)りし真心(まごころ)は天地(てんち)の神(かみ)も明(あきら)かに 知(し)ろしめすらむ惟神(かむながら)神(かみ)の御前(みまへ)に真心(まごころ)を 捧(ささ)げて感謝(かんしや)し奉(たてまつ)る朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも魔神(まがみ)は如何(いか)に猛(たけ)るとも 誠(まこと)の力(ちから)は世(よ)を救(すく)ふ誠(まこと)一(ひと)つを立(た)て通(とほ)し 唯(ただ)身(み)を神(かみ)に打任(うちまか)し過去(くわこ)を憂(うれ)へず将来(しやうらい)を 案(あん)じ過(すご)さず今(いま)のみをやすく守(まも)りて神(かみ)の道(みち) この瞬間(しゆんかん)に善(ぜん)を云(い)ひ善(ぜん)を行(おこな)ひ善(ぜん)思(おも)ふ これぞ天地(てんち)の神(かみ)の子(こ)と生(うま)れ出(い)でたる人(ひと)の身(み)の 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに慎(つつし)みて尽(つく)しまつらむ道(みち)ならめ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の御霊(みたま)の幸(さち)はひて 松浦(まつら)の里(さと)に至(いた)るまで如何(いか)なる曲(まが)もさはりなく 心(こころ)平(たひら)にやすらかに進(すす)ませたまへ惟神(かむながら) 国治立(くにはるたちの)大御神(おほみかみ)大国彦(おほくにひこの)大神(おほかみ)の 御前(みまへ)にかしこみねぎまつるあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 一行(いつかう)は嶮岨(けんそ)な谷道(たにみち)を、夜(よ)を日(ひ)についで逃(のが)れ来(きた)りしこととて、足(あし)も疲(つか)れ体(からだ)も何(なん)となく倦怠(けんたい)の気分(きぶん)になつて来(き)た。もはや此処迄(ここまで)落(お)ち延(の)ぶれば一安心(ひとあんしん)と、谷道(たにみち)の傍(かたへ)に土(つち)から生(は)えたるが如(ごと)く現(あらは)れたる大巨岩(だいきよがん)の傍(かたはら)に休息(きうそく)して、一昨夜(いつさくや)の騒動(さうだう)を追懐(つゐくわい)しながら、窈々(ひそひそ)と話(はなし)に耽(ふけ)りつつあつた。 早(はや)くも竜雲(りううん)の部下(ぶか)の捕吏(ほり)は、ヨールに引率(いんそつ)され、名自(めいめい)鋭利(えいり)なる手槍(てやり)を提(ひつさ)げ、装束(しやうぞく)もいと軽々(かるがる)しく、草鞋(わらぢ)、脚絆(きやはん)の扮装(いでたち)にて、黒頭巾(くろづきん)を被(かぶ)り黒(くろ)の衣(ころも)を甲斐(かひ)々々(がひ)しく纒(まと)ひながら、サガレン王(わう)一行(いつかう)の落(お)ち延(の)び来(きた)るを今(いま)や遅(おそ)しと待(ま)つて居(ゐ)た。此(この)谷道(たにみち)は東西(とうざい)に嶮(けは)しき山(やま)、壁(かべ)の如(ごと)くに屹立(きつりつ)し、其(その)谷間(たにま)を流(なが)るる河森川(かうもりがは)の細道伝(ほそみちづた)ひに霧(きり)籠(こ)む中(なか)を下(くだ)り来(き)たのである。濃霧(のうむ)のため、二三間(にさんげん)先(さき)の人影(ひとかげ)はどうしても見(み)る事(こと)は出来(でき)なかつた。 三(さん)人(にん)は漸(やうや)くにして身体(しんたい)の疲(つか)れも回復(くわいふく)し、又(また)もや立(た)つて谷道(たにみち)を下(くだ)らうとする時(とき)、些(すこ)しく下手(しもて)に当(あた)つて怪(あや)しき人声(ひとごゑ)が聞(きこ)えて来(き)た。テーリスは其(その)声(こゑ)にどこともなく聞(き)き覚(おぼ)えがあつた。テーリスは小声(こごゑ)になり、 テーリス『もし王(わう)様(さま)、あの声(こゑ)は確(たしか)に竜雲(りううん)の部下(ぶか)ヨールの声(こゑ)で御座(ござ)います。悪(あく)に抜目(ぬけめ)のなき竜雲(りううん)奴(め)、王(わう)様(さま)を道(みち)にて捕(とら)へむと、すばしこくも此処(ここ)に先廻(さきまは)りをして待(ま)たせて居(ゐ)ると見(み)えまする。コリヤうつかりしては居(を)られますまい。先(ま)づ暫(しば)し声(こゑ)を潜(ひそ)めて……幸(さいは)ひ霧(きり)の中(なか)、彼(かれ)等(ら)が通過(つうくわ)するのを待(ま)つ事(こと)に致(いた)しませうか？』 王(わう)『どこ迄(まで)も水(みづ)も漏(も)らさぬ彼(かれ)等(ら)が計略(けいりやく)、実(じつ)に呆(あき)れたものだ。汝(なんぢ)が云(い)ふ如(ごと)く、暫(しばら)く此処(ここ)に潜(ひそ)むで彼(かれ)等(ら)が動静(どうせい)を窺(うかが)ふ事(こと)と致(いた)さう』 エームス『もし王(わう)様(さま)、アレあの通(とほ)り四五(しご)人(にん)の声(こゑ)がザワザワと近(ちか)よつて参(まゐ)りました。早(はや)く此(こ)の岩(いは)の後(うしろ)に隠(かく)れませう』 王(わう)はうなづきながら、大岩石(だいがんせき)の後(うしろ)に二人(ふたり)と共(とも)に身(み)を隠(かく)した。直径(ちよくけい)四丈(しぢやう)許(ばか)りもあらうと思(おも)ふ大岩石(だいがんせき)である。三(さん)人(にん)は濃霧(のうむ)に包(つつ)まれ、其(その)岩(いは)の後(うしろ)に忍(しの)んで、ヨールの部下(ぶか)の通過(つうくわ)するのを待(ま)つ事(こと)とした。 ヨールはサガレン王(わう)の一行(いつかう)が此(この)岩(いは)の後(うしろ)に隠(かく)れ居(ゐ)るとは夢(ゆめ)にも知(し)らず、何事(なにごと)か小声(こごゑ)に囁(ささや)きながら大岩(おほいは)の前(まへ)に来(きた)り、 ヨール『サア皆(みな)の者(もの)、此処(ここ)で暫(しばら)く息(いき)をやすめ鋭気(えいき)を養(やしな)ひ、サガレン王(わう)、テーリス、エームスの悪人(あくにん)共(ども)が落(お)ちのびて来(く)るのを待(ま)つ事(こと)にしよう。此(この)地点(ちてん)は実(じつ)に絶好(ぜつかう)の場所(ばしよ)だ。東西(とうざい)に岩山(いはやま)は屹立(きつりつ)し、一方(いつぱう)は細(ほそ)き喉首(のどくび)のやうな谷道(たにみち)、北(きた)は胸(むね)突(つ)く許(ばか)りの急坂(きふはん)、此処(ここ)へやつて来(く)るに相違(さうゐ)ない。さうすれば袋(ふくろ)の鼠(ねずみ)も同様(どうやう)だ。マア悠(ゆつく)りと水(みづ)でも飲(の)んで鋭気(えいき)を養(やしな)ひ、首尾(しゆび)克(よ)く三(さん)人(にん)を生擒(いけど)り、竜雲(りううん)様(さま)にお誉(ほ)めの言葉(ことば)を頂(いただ)かうぢやないか。今(いま)が出世(しゆつせ)のしどきだ。この期(き)を失(しつ)しては、いつの日(ひ)か抜群(ばつぐん)の巧妙(かうめう)を現(あら)はす事(こと)が出来(でき)よう。思(おも)へば思(おも)へば実(じつ)に幸運(かううん)が向(む)いて来(き)たものだワイ』 レツト『ヨールさま、万々一(まんまんいち)サガレン王(わう)が此(この)道(みち)へ来(こ)なかつたらどうしませう。それこそ薩張(さつぱり)駄目(だめ)ですなア。屹度(きつと)南下(なんか)して来(く)るには限(かぎ)つて居(を)りますまい。もしも王(わう)が道(みち)を北(きた)に採(と)り、遠(とほ)くボーカ湾(わん)を越(こ)えて、印度(いんど)のデカタン高原(かうげん)の方(はう)へでも逃(に)げて居(ゐ)たら、それこそ骨折損(ほねをりぞん)の疲労(くたびれ)まうけ、どうする事(こと)も出来(でき)ないぢやありませぬか』 ヨール『そこが運否(うんぷ)天賦(てんぷ)だ。吾々(われわれ)に幸福(かうふく)の神(かみ)が守(まも)つて居(を)れば、キツと王(わう)の一行(いつかう)は此(この)道(みち)を採(と)るに違(ちが)ひない。もしも又(また)カールの一行(いつかう)に幸福(かうふく)の神(かみ)が宿(やど)つて居(ゐ)るならば、キツと王(わう)の一行(いつかう)は、ボーカ海峡(かいけふ)を渡(わた)つて印度(いんど)に走(はし)る道(みち)を採(と)るに違(ちが)ひない。それだと云(い)つて、一(ひと)つの体(からだ)で両方(りやうはう)へ行(ゆ)く訳(わけ)にも往(ゆ)かず、諺(ことわざ)に……二兎(にと)を追(お)ふものは一兎(いつと)をも得(え)ず……と云(い)ふ事(こと)がある。吾々(われわれ)は神(かみ)の思召(おぼしめ)しのまにまに遵奉(じゆんぽう)するに若(し)くはない。さすれば神(かみ)様(さま)は吾々(われわれ)の至誠(しせい)を御(ご)照覧(せうらん)遊(あそ)ばして、キツと手柄(てがら)をさして下(くだ)さるに違(ちが)ひないわ。それよりも計略(はかりごと)が漏(も)れては一大事(いちだいじ)だ。ここ暫(しばら)く沈黙(ちんもく)を守(まも)つて、王(わう)の一隊(いつたい)の近(ちか)づくのを待(ま)ち受(う)ける事(こと)にしよう。今(いま)迄(まで)は随分(ずゐぶん)各自(めいめい)に発言(はつげん)機関(きくわん)を虐待(ぎやくたい)して来(き)たが、もはや戦場(せんぢやう)に向(むか)つたも同様(どうやう)だから、言霊(ことたま)の停電(ていでん)を厳命(げんめい)する。皆(みな)の奴(やつ)、静(しづか)にものを云(い)へ。イヤ、だまつてものを云(い)ひたければ云(い)つたがよい』 ビツト『もはや膝栗毛(ひざくりげ)も疲(つか)れ果(は)て、言霊(ことたま)も亦(また)原料(げんれう)が欠乏(けつぼう)し、止(や)むを得(え)ず口脚(こうきやく)共(とも)に停電(ていでん)の余儀(よぎ)なき羽目(はめ)に陥(おちい)つて了(しま)つた。どうでせう皆(みな)さま、胃(ゐ)の腑(ふ)の倉庫(さうこ)が、余程(よほど)空虚(くうきよ)になつたと見(み)え、喉(のど)が汽笛(きてき)を吹(ふ)き出(だ)しました。一(ひと)つ此処(ここ)で弁当(べんたう)を胃(ゐ)の腑(ふ)へ格納(かくなふ)して鋭気(えいき)を養(やしな)ひ、時期(じき)を待(ま)つ事(こと)にしませうか』 ヨール『それもよからう。サア早(はや)く掻(か)き込(こ)め掻(か)き込(こ)め』 と各自(めいめい)に、握飯(むすび)を出(だ)して甘(うま)さうに頬張(ほほば)つて居(ゐ)る。 王(わう)の一行(いつかう)は息(いき)を凝(こ)らして、此(この)話(はなし)を一言(ひとこと)も漏(も)らさじと聞(き)き耳(みみ)立(た)てて居(ゐ)た。 レツト『もう是(こ)れで腹(はら)は出来(でき)た。腹(はら)の虫(むし)奴(め)が頻(しき)りに催促(さいそく)の矢(や)を放射(はうしや)し居(を)つたが格納庫(かくなふこ)の所有者(しよいうしや)たる吾々(われわれ)も、もはや是(これ)で責任(せきにん)が果(はた)せたと云(い)ふものだ。悠々(いういう)自適(じてき)、国家(こくか)の興亡(こうばう)われ関(くわん)せず焉(えん)と云(い)つたやうな気分(きぶん)になつて来(き)た。おいビツト、其(その)瓢箪(へうたん)をこちらへ借(か)せ。何(なん)と云(い)つても神徳(しんとく)の高(たか)きサガレン王(わう)に向(むか)ふのだから、一杯(いつぱい)機嫌(きげん)でなくては到底(たうてい)刃向(はむか)ふ事(こと)は出来(でき)ないからなア』 ヨール『おいビツト、一(ひと)つ此処(ここ)で元気(げんき)をつけて敵(てき)を待(ま)つ事(こと)にしよう。其(その)酒(さけ)をここへ出(だ)せ。併(しか)し乍(なが)ら、こいつは余程(よほど)酒精(アルコール)がきついから沢山(たくさん)飲(の)んではいけない。第一(だいいち)足(あし)を先(さき)に取(と)られるから用心(ようじん)して飲(の)め。決(けつ)して度(ど)を過(すご)してはいけないぞ』 と、先(ま)づ自分(じぶん)から五升(ごしよう)許(ばか)り入(はい)る瓢(ひさご)の口(くち)から、グウグウとラツパ呑(の)みを始(はじ)め、瓢(ふくべ)をレツトに渡(わた)し終(をは)り、両方(りやうはう)の手(て)で自分(じぶん)の額(ひたひ)をピシヤツと叩(たた)き、 ヨール『アヽ何(なん)と云(い)ふ酒(さけ)だ。こんな甘(うま)い酒(さけ)は生(うま)れてから飲(の)んだことはない。どうしてまアこれ程(ほど)甘(うま)くなつたのだらう』 ビツト『そりやさうでせうとも。瓢箪酒(へうたんざけ)と云(い)つて、特別(とくべつ)酒(さけ)の味(あぢ)がよくなるものです。さうして今日(けふ)で三日間(みつかかん)も、ドブドブドブと揺(ゆす)つて来(き)たのだから、本当(ほんたう)に呑(の)み加減(かげん)になつて居(ゐ)ます。そこへ体(からだ)がどことはなしにホツとして居(ゐ)ますから、一入(ひとしほ)味(あぢ)がよくなつたやうに見(み)えるのですよ。……喉(のど)のかわいた時(とき)や泥田(どろた)の水(みづ)も、飲(の)めば甘露(かんろ)の味(あぢ)がする……と、都々逸(どどいつ)にもあるぢやありませぬか』 ヨール『おいレツト、貴様(きさま)計(ばか)り独占(どくせん)して居(を)らずに早(はや)く俺(おれ)の方(はう)へも廻(まは)さぬか』 ビツト『もしもしヨールの大将(たいしやう)、そりやちつと御(ご)無理(むり)です。あなたは先(さき)に一口(ひとくち)お飲(あが)りになつたぢやありませぬか。今(いま)レツトが飲(の)んだのだから次(つぎ)が私(わたし)の番(ばん)だ。それからランチ、ルーズの両人(りやうにん)にも分配(ぶんぱい)してやらねばなりますまい。一順(いちじゆん)まはる迄(まで)まつて下(くだ)さい。最前(さいぜん)から喉(のど)の虫(むし)がゴロゴロ云(い)つて催促(さいそく)をして居(ゐ)ますから……』 レツト『そんなら早(はや)く呑(の)め。さうして早(はや)く一順(いちじゆん)すまして、ヨールさまに渡(わた)すのだぞ』 ビツト『承知(しようち)致(いた)しました』 と云(い)ふより早(はや)く、逢(あ)うた時(とき)に笠(かさ)ぬげ主義(しゆぎ)で、ガブガブと瓢箪(へうたん)の口(くち)から口呑(くちのみ)をはじめた。それからクルリクルリと廻(まは)り呑(のみ)にして、いつしか自分(じぶん)の使命(しめい)も忘(わす)れてしまひ、瓢(ひさご)の酒(さけ)をすつぱりと空(から)にしてしまつた。五(ご)人(にん)は漸(やうや)く酒(さけ)が廻(まは)り足(あし)を取(と)られ、互(たがひ)に大(おほ)きな声(こゑ)で管(くだ)をまき始(はじ)めた。 （大正一一・九・二二旧八・二加藤明子録）