第二二章当違(あてちがひ)〔九八六〕 火(ひ)の国都(くにみやこ)の高山彦(たかやまひこ)の門前(もんぜん)に現(あら)はれた二人(ふたり)の男(をとこ)、こは云(い)はずと知(し)れた房公(ふさこう)、芳公(よしこう)の両人(りやうにん)であつた。 房公『もしもし門番(もんばん)様(さま)、何卒(どうぞ)通(とほ)して下(くだ)さいませ』 門番(もんばん)の軽公(かるこう)は門内(もんない)より、 軽公『村肝(むらきも)の心(こころ)の岩戸(いはと)の締(しま)りたる 曲津(まがつ)の通(とほ)る門口(もんぐち)でなし。 心(こころ)より神(かみ)の大道(おほぢ)を明(あき)らめよ 天ケ下(あめがした)には妨(さまた)げもなし。 此(この)門(もん)は心(こころ)正(ただ)しき人々(ひとびと)の 大手(おほて)拡(ひろ)げて通(とほ)る門口(もんぐち)。 わが胸(むね)の門(もん)を開(ひら)けば忽(たちま)ちに これの鉄門(かなど)は自(おのづか)ら開(あ)く』 房公(ふさこう)は外(そと)より、 房公『洒落(しやれ)た事(こと)言(い)ふ門番(もんばん)が守(まも)り居(を)る 困(こま)つたもんに突(つ)き当(あた)りける』 芳公(よしこう)は又(また)歌(うた)ふ。 芳公『よし吾(われ)を卑(いや)しきものと見(み)るとても かるく開(ひら)けよ神(かみ)の鉄門(かなど)を。 よしもなき事(こと)に暇(いとま)を潰(つぶ)すより 心(こころ)の門(もん)を開(ひら)き通(とほ)せよ。 吾(われ)こそは自転倒(おのころ)島(じま)の神(かみ)の子(こ)よ 神(かみ)の通(かよ)はぬ門口(もんぐち)なき筈(はず)。 皇神(すめかみ)の任(よさ)しの儘(まま)に渡(わた)り来(く)る 疎略(おろそか)にすな神(かみ)様(さま)の御子(みこ)を』 軽公(かるこう)は門内(もんない)より、 軽公『軽々(かるがる)しくどうして鉄門(かなど)が開(ひら)かりよか 曲(まが)の猛(たけ)びの強(つよ)き世(よ)なれば。 曲神(まがかみ)が誠(まこと)の神(かみ)となりすまし 人(ひと)を誑(たば)かる闇(やみ)の世(よ)なれば』 門(もん)の外(そと)より房公(ふさこう)の声(こゑ)、 房公『躊躇(ためら)ふな吾(われ)は頭(あたま)てらす大御神(おほみかみ) 栄(さか)えの門(もん)を開(ひら)く神(かみ)なり』 軽公(かるこう)門内(もんない)より、 軽公『いざさらば頭(あたま)てらします大御神(おほみかみ) 進(すす)ませ給(たま)へこれの鉄門(かなど)を』 と詠(うた)ひ乍(なが)ら、閂(かんぬき)をガタリと外(はづ)し、門(もん)を左右(さいう)にパツと開(ひら)けば、房公(ふさこう)、芳公(よしこう)は軽(かる)く目礼(もくれい)し、足(あし)も軽(かる)げに奥(おく)へ奥(おく)へと進(すす)み入(い)る。 玄関(げんくわん)の受付(うけつけ)には、五十(ごじふ)恰好(かつかう)の、顔(かほ)の少(すこ)し細長(ほそなが)い男(をとこ)が控(ひか)へて居(ゐ)る。 房公(ふさこう)『私(わたし)は三五教(あななひけう)の黒姫(くろひめ)のお供(とも)をして此処迄(ここまで)参(まゐ)つた房公(ふさこう)と申(まを)すもので御座(ござ)いますが、黒姫(くろひめ)さまは此方(こちら)へお世話(せわ)になつて居(を)られますかな』 受付（玉公）『三五教(あななひけう)の黒姫(くろひめ)様(さま)と云(い)へば、随分(ずゐぶん)黄金(わうごん)の玉(たま)で名(な)の知(し)れた宣伝使(せんでんし)だが、未(ま)だ此方(こちら)へはお見(み)えになつて居(を)りませぬよ』 房公『当館(たうやかた)の主人(しゆじん)は、矢張(やはり)高山彦(たかやまひこ)と申(まを)すお方(かた)で御座(ござ)いますか』 受付（玉公）『左様(さやう)で御座(ござ)います。御(ご)主人(しゆじん)は高山彦(たかやまひこ)、奥様(おくさま)は愛子姫(あいこひめ)と申(まを)す立派(りつぱ)な神司(かむつかさ)で御座(ござ)います』 房公『高山彦(たかやまひこ)様(さま)は御(ご)在宅(ざいたく)ですか。一寸(ちよつと)お伺(うかが)ひ致(いた)し度(た)う御座(ござ)いますが……』 と意味(いみ)ありげに云(い)ふ。 受付（玉公）『私(わたし)は受付(うけつけ)の玉公(たまこう)と申(まを)しますが、何(なん)でも高山彦(たかやまひこ)の御(ご)主人(しゆじん)は、今朝(けさ)早々(さうさう)何処(どこ)かへ修行(しうげふ)にお越(こ)しになつたと聞(き)いて居(を)ります。乍併(しかしながら)受付(うけつけ)の吾々(われわれ)は詳(くは)しい事(こと)は存(ぞん)じませぬ』 房公『何卒(どうぞ)すみませぬが、高山彦(たかやまひこ)様(さま)がお留守(るす)ならば、一寸(ちよつと)奥様(おくさま)に会(あ)はして下(くだ)さる訳(わけ)にはいけますまいか。いづれ後(あと)から高山彦(たかやまひこ)様(さま)の前(まへ)の奥(おく)さまが見(み)えますから、それ以前(いぜん)に一寸(ちよつと)お目(め)に掛(かか)つて御(お)伺(うかが)ひして置(お)けば、前(まへ)以(もつ)て円満(ゑんまん)解決(かいけつ)の曙光(しよくわう)を認(みと)め得(う)るものと存(ぞん)じますから、何(なん)とか一(ひと)つ取(と)りもつて下(くだ)さいな』 玉公『滅相(めつさう)もない。主人(しゆじん)の御(ご)不在中(ふざいちゆう)に奥様(おくさま)が男(をとこ)の方(かた)に御(ご)対面(たいめん)は遊(あそ)ばしませぬ。残念(ざんねん)ながら何卒(どうぞ)諦(あきら)めて下(くだ)さいませ。さうして御(ご)主人(しゆじん)様(さま)の前(まへ)の奥様(おくさま)とは、何(なん)と云(い)ふお方(かた)で御座(ござ)いますか』 房公(ふさこう)は少(すこ)しく胸(むね)を張(は)り、切(き)り口上(こうじやう)にて、 房公『勿体(もつたい)なくも三五教(あななひけう)の大(だい)宣伝使(せんでんし)黒姫(くろひめ)様(さま)で御座(ござ)る。吾々(われわれ)は其(その)黒姫(くろひめ)様(さま)の股肱(ここう)の臣(しん)で御座(ござ)るから鄭重(ていちよう)にお待遇(もてなし)なさるが宜(よ)からう。如何(いか)に愛子姫(あいこひめ)様(さま)だとて此(この)事(こと)をお聞(き)きになれば、お会(あ)ひにならぬと云(い)ふ訳(わけ)には参(まゐ)りますまい』 と肩肱(かたひぢ)怒(いか)らし禿頭(はげあたま)に湯気(ゆげ)を立(た)て、章魚(たこ)が裃(かみしも)着(き)た様(やう)な恰好(かつかう)で、肩(かた)を四角(しかく)に固(かた)くなつて居(ゐ)る。 玉公『ハヽヽヽヽ、そりや大変(たいへん)な大間違(おほまちが)ひぢやありませぬか。御(ご)主人(しゆじん)の高山彦(たかやまひこ)様(さま)はまだお年(とし)がお若(わか)い屈強盛(くつきやうざか)りです。さうして愛子姫(あいこひめ)様(さま)をお迎(むか)へ遊(あそ)ばしたのが、女(をんな)をお持(も)ちになつた最初(さいしよ)だと云(い)ふ事(こと)ですから、そんな年(とし)をとつたお婆(ば)アさまを女房(にようばう)に持(も)つて居(を)られる筈(はず)はありませぬ。何(なに)かのお間違(まちが)ひでせう』 房公『アハヽヽヽ、何(なん)とまア上(うへ)から下(した)までよう腹(はら)を合(あは)したものだなア。万里(ばんり)の波濤(はたう)を越(こ)えて、遥々(はるばる)と夫(をつと)の後(あと)を慕(した)ひ探(たづ)ねて御座(ござ)つた貞淑(ていしゆく)な黒姫(くろひめ)さまを袖(そで)にして、若(わか)い女(をんな)を女房(にようばう)に持(も)ち、面白(おもしろ)可笑(をか)しく此(この)世(よ)を渡(わた)らうとは狡(ずる)い量見(りやうけん)だ。高山彦(たかやまひこ)さまも余程(よほど)堕落(だらく)をしたものだなア。六十(ろくじふ)の尻(しり)を作(つく)り乍(なが)らチツと心得(こころえ)たら好(よ)ささうなものだ。若(わか)い奥(おく)さまを貰(もら)つて若返(わかがへ)り屈強盛(くつきやうざか)りの壮年(さうねん)の様(やう)になつたのかなア。人間(にんげん)と云(い)ふものは心(こころ)の持(も)ち様(やう)が肝腎(かんじん)だ。然(しか)し黒姫(くろひめ)さまは何処(どこ)に迷(まよ)うて御座(ござ)るだらうか。もしもこんな処(ところ)へ御(お)入来(いで)になつたらそれこそ大変(たいへん)だがなア』 此(この)時(とき)一間(ひとま)を隔(へだ)てて聞(きこ)え来(きた)る一絃琴(いちげんきん)の声(こゑ)、歌(うた)の主人(あるじ)は此(この)家(や)の女主人(をんなしゆじん)愛子姫(あいこひめ)である。 愛子姫『千早(ちはや)振(ふ)る遠(とほ)き神世(かみよ)の昔(むかし)より国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)は 天地(あめつち)四方(よも)の神人(しんじん)をいと平(たひ)らけく安(やす)らけく 常世(とこよ)の春(はる)に救(すく)はむと心(こころ)を千々(ちぢ)に配(くば)らせつ 夜(よる)と昼(ひる)との別(わか)ちなく遠(とほ)き近(ちか)きの隔(へだ)てなく 高(たか)き卑(いや)しき押(おし)なべて恵(めぐみ)の露(つゆ)をたれ給(たま)ひ 三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を島(しま)の八十島(やそしま)八十(やそ)の国(くに) 諸越山(もろこしやま)の奥(おく)までも開(ひら)かせ給(たま)ふ有難(ありがた)さ 吾(わが)背(せ)の君(きみ)は天照(あまてらす)皇(すめ)大神(おほかみ)の御任(みまか)せる 五百津(いほつ)美須麻琉(みすまる)々々々々(みすまる)の玉(たま)の威徳(ゐとく)に現(あ)れまして 活津彦根(いくつひこね)の神(かみ)となり神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の 御子(みこ)と仕(つか)へて天ケ下(あめがした)四方(よも)の国々(くにぐに)隈(くま)もなく 厳(いづ)の教(をしへ)を宣(の)べ給(たま)ふ高国別(たかくにわけ)の宣伝使(せんでんし) 天教山(てんけうざん)より降(くだ)ります八島(やしま)の別(わけ)や敷妙姫(しきたへひめ)の 神(かみ)の命(みこと)の後(あと)襲(おそ)ひ高山彦(たかやまひこ)と名(な)を変(か)へて 此(この)世(よ)を忍(しの)び給(たま)ひつつ五六七(みろく)の御代(みよ)を待(ま)ち給(たま)ふ 神(かみ)の御裔(みすゑ)ぞ尊(たふと)けれ妾(わらは)も同(おな)じ瑞御霊(みづみたま) 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の生(うま)せ給(たま)へる珍(うづ)の御子(みこ) 愛子(あいこ)の姫(ひめ)と名乗(なの)りつつ父(ちち)大神(おほかみ)の御言(みこと)もて メソポタミヤの顕恩郷(けんおんきやう)にバラモン教(けう)の館(やかた)をば 建(た)てて教(をしへ)を開(ひら)くなる鬼雲彦(おにくもひこ)の曲神(まがかみ)が 御許(みもと)に永(なが)く隠(かく)れつつ心(こころ)用(もち)ふる折柄(をりから)に 太玉彦(ふとたまひこ)の宣伝使(せんでんし)現(あら)はれ来(きた)りて太玉(ふとたま)の 御稜威(みいづ)を現(あら)はし給(たま)ひしゆ鬼雲彦(おにくもひこ)は驚(おどろ)きて 雲(くも)を霞(かすみ)と逃(に)げ去(さ)りぬ妾(わらは)姉妹(おとどい)八(はち)人(にん)は 顕恩郷(けんおんきやう)を立(た)ち出(い)でておのもおのもに身(み)を窶(やつ)し 三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を四方(よも)に伝(つた)ふる折柄(をりから)に 魔神(まがみ)の為(た)めに妹(いもうと)はなやまされつつ波(なみ)の上(うへ) 遠(とほ)く流(なが)れる千万(ちよろづ)の艱(なや)みを凌(しの)ぎ大神(おほかみ)の 大道(おほぢ)を伝(つた)へ進(すす)み行(ゆ)くあゝ健気(けなげ)なる姉妹(おとどい)よ 今(いま)や何処(いづく)の野(の)に山(やま)にいとしき妹(いも)は逍遥(さまよ)ふか あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の御霊(みたま)の幸(さち)はひて 一日(ひとひ)も早(はや)く姉妹(おとどい)が無事(ぶじ)なる顔(かほ)を寄(よ)り合(あは)せ 楽(たの)しむ時(とき)を松(まつ)の世(よ)を五六七(みろく)の神(かみ)の御(おん)前(まへ)に 偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)る吾(わが)背(せ)の君(きみ)は皇神(すめかみ)の 大御詔(おほみことのり)を蒙(かかぶ)りて桂(かつら)の滝(たき)に出(い)でましぬ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)皇(すめ)大神(おほかみ)の御恵(みめぐみ)に 吾(わが)背(せ)の君(きみ)が百日日(ももかひ)の禊身(みそぎ)をやすく済(す)ませかし 愛子(あいこ)の姫(ひめ)は謹(つつし)みて清(きよ)き玉琴(たまこと)かき鳴(な)らし すがすがしくも願(ね)ぎ奉(まつ)るあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と歌(うた)ふ声(こゑ)、二人(ふたり)の耳(みみ)に透(す)き通(とほ)る様(やう)に聞(きこ)え来(きた)る。 芳公『もしもし玉公(たまこう)さま、今(いま)のお声(こゑ)は愛子姫(あいこひめ)様(さま)ぢや御座(ござ)いませぬか。あのお歌(うた)の様子(やうす)では、吾々(われわれ)の御(ご)先生(せんせい)黒姫(くろひめ)様(さま)の御(お)探(たづ)ね遊(あそ)ばす、高山彦(たかやまひこ)さまではない様(やう)な気(き)が致(いた)しました。一体(いつたい)此方(こちら)の御(ご)主人(しゆじん)は何処(どこ)から御(お)入来(いで)になりましたか』 玉公『此(この)神館(かむやかた)は二三(にさん)年前(ねんぜん)まで、天教山(てんけうざん)より降(くだ)りましたる天使(てんし)八島別(やしまわけの)命(みこと)様(さま)御(ご)夫婦(ふうふ)がお守(まも)りになつて居(を)りましたが、天教山(てんけうざん)より日(ひ)の出別(でわけの)神(かみ)様(さま)お越(こ)し遊(あそ)ばし、木花姫(このはなひめの)命(みこと)様(さま)の御用(ごよう)が忙(いそが)しいから、元(もと)の如(ごと)く天教山(てんけうざん)に帰(かへ)つて呉(く)れよとの御(ご)神勅(しんちよく)で、日(ひ)の出別(でわけの)神(かみ)様(さま)と共(とも)に、此(この)都(みやこ)をお立(た)ち退(の)き遊(あそ)ばされ、其(その)後(あと)へ神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)が天照(あまてらす)大御神(おほみかみ)様(さま)の厳(いづ)の御霊(みたま)と生(あ)れませる活津(いくつ)彦根(ひこねの)命(みこと)様(さま)を、お連(つ)れ遊(あそ)ばして御(お)入来(いで)になり、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)の総領(そうりやう)息女(むすめ)の愛子姫(あいこひめ)様(さま)を妻(つま)となし、お帰(かへ)り遊(あそ)ばしたので御座(ござ)います。他(ほか)の宣伝使(せんでんし)とは事変(ことか)はり、随分(ずゐぶん)御(ご)神徳(しんとく)の高(たか)い神司(かむづかさ)で、畢竟(つまり)生神(いきがみ)様(さま)で御座(ござ)いますよ』 房公『ハテナア、何(なに)が何(なん)だかサツパリ訳(わけ)が分(わか)らなくなつて来(き)ました。オイ芳公(よしこう)、コリヤ一(ひと)つ考(かんが)へねばなるまいぞ』 芳公『まるで火(ひ)の国峠(くにたうげ)の天狗(てんぐ)に魅(つま)まれた様(やう)な話(はなし)だなア。こりや斯(か)うしては居(を)られない、黒姫(くろひめ)さまの所在(ありか)を探(さが)した上(うへ)で何(なん)とか思案(しあん)をせにやなるまい……玉公(たまこう)さま、有難(ありがた)う御座(ござ)いました。又(また)お邪魔(じやま)を致(いた)します。奥様(おくさま)にも宜(よろ)しく……』 と云(い)ひ捨(す)て慌(あわただ)しく蓑笠(みのかさ)をつけ金剛杖(こんがうづゑ)をつき乍(なが)ら表門(おもてもん)指(さ)して出(い)でて行(ゆ)く。 （大正一一・九・一七旧七・二六北村隆光録）