第一七章霧(きり)の海(うみ)〔九八一〕 青葉(あをば)は薫(かを)り、霞(かすみ)は迷(まよ)ふ荒井(あらゐ)ケ岳(だけ)の絶頂(ぜつちやう)に腰(こし)打(うち)かけて、四方(しはう)を見(み)はらし、雑談(ざつだん)に耽(ふけ)つてゐる三(さん)人(にん)の男女(だんぢよ)がある。余(あま)り風(かぜ)はなけれども何(なん)となく朝(あさ)の空気(くうき)は涼(すず)しい。彼方(あちら)此方(こちら)に煙(けむり)ともつかず、霧(きり)ともつかぬ靄(もや)が大地(だいち)一面(いちめん)に閉(と)ぢ込(こ)め、其(その)中(なか)より浮(う)き出(で)た様(やう)にコバルト色(いろ)の山岳(さんがく)が現(あら)はれてゐる。 徳公『モシモシ黒姫(くろひめ)様(さま)、何(なん)といい絶景(ぜつけい)でせうか、日中(につちう)は随分(ずゐぶん)苦(くる)しいですが、斯(か)う朝霧(あさきり)に包(つつ)まれて、涼(すず)しい空気(くうき)に当(あた)り、四方(しはう)を見下(みくだ)す気分(きぶん)は、まるで地上(ちじやう)の一切(いつさい)を掌握(しやうあく)した王者(わうじや)の様(やう)な雄大(ゆうだい)なる気分(きぶん)が漂(ただよ)うて来(く)るぢやありませぬか』 黒姫『実(じつ)に雄大(ゆうだい)な景色(けしき)ですなア。火(ひ)の国(くに)の都(みやこ)はどの辺(へん)に当(あた)りますか』 徳公『これからズツと西(にし)に、うす黒(ぐろ)く浮(う)き出(で)た様(やう)な山(やま)がありませう。それが火(ひ)の国(くに)の都(みやこ)の西(にし)に聳(そび)えてゐる花見(はなみ)ケ岳(だけ)と云(い)つて火(ひ)の国(くに)第一(だいいち)の名山(めいざん)で御座(ござ)いますよ。あの東(ひがし)に見(み)えるのが火(ひ)の国ケ岳(くにがだけ)、其(その)少(すこ)し北(きた)へよつてゐる絶頂(ぜつちやう)の少(すこ)し浮(う)いて見(み)えるのが向日山(むかふやま)、それからズツと北(きた)にうすく霧(きり)の中(なか)から覗(のぞ)いてゐるのが白山峠(しらやまたうげ)です。其(その)外(ほか)の山々(やまやま)は全部(ぜんぶ)霧(きり)の海(うみ)に沈没(ちんぼつ)して居(を)りますから見(み)られませぬ。此(この)霧(きり)がサラリと晴(は)れようものなら、それこそ天下(てんか)の壮観(さうくわん)です。花頂山(くわちやうざん)、天狗(てんぐ)ケ岳(だけ)、越(こし)の山(やま)、春山峠(はるやまたうげ)、志賀(しが)の山(やま)などと、随分(ずゐぶん)立派(りつぱ)な青山(せいざん)が点々(てんてん)してゐます。其(その)間(あひだ)を縫(ぬ)うてゐる火(ひ)の国川(くにがは)は、天(あめ)の棚機姫(たなばたひめ)が布(ぬの)を晒(さら)したやうに蜿々(えんえん)として火(ひ)の国(くに)の原野(げんや)を流(なが)れ、えも言(い)はれぬ光景(くわうけい)です。さうして西南(せいなん)に当(あた)つて竜(たつ)の湖(うみ)といふ随分(ずゐぶん)大(おほ)きな湖水(こすゐ)がありますが、それも生憎(あひにく)霞(かすみ)の為(ため)に包(つつ)まれてゐます。それから火(ひ)の国都(くにみやこ)の名物(めいぶつ)、五重(ごぢゆう)の塔(たふ)が霧(きり)のない時(とき)は、うつすらと目(め)に映(うつ)ります。それを見(み)る度(たび)に、何(なん)ともいへぬ気分(きぶん)になつて、眠(ねむ)たくなりますよ』 黒姫『徳公(とくこう)さま、随分(ずゐぶん)あなたは地理(ちり)に詳(くは)しい方(かた)ですなア。さう云(い)ふお方(かた)に案内(あんない)をして貰(もら)へば大丈夫(だいぢやうぶ)ですなア』 徳公『乍併(しかしながら)此(この)荒井峠(あらゐたうげ)は其(その)実(じつ)、御代(みよ)ケ岳(だけ)といふのですが、いつも山賊(さんぞく)が出(で)て荒(あら)つぽい事(こと)をするので、誰(たれ)いふとなく荒井峠(あらゐたうげ)と綽名(あだな)がついたのです。一名(いちめい)は生首峠(なまくびたうげ)とも云(い)つて、此(この)峠(たうげ)には生首(なまくび)の絶(た)えた事(こと)のないといふ危険(きけん)区域(くゐき)です。此(この)徳公(とくこう)は地理(ちり)には精通(せいつう)し且(かつ)豪胆者(がうたんもの)だといふことを、三公(さんこう)の親分(おやぶん)が知(し)つてゐますから、抜擢(ばつてき)して御(ご)案内(あんない)に立(た)てと、命(めい)じたのですから、何事(なにごと)があらうとも、徳公(とくこう)のゐる限(かぎ)り大丈夫(だいぢやうぶ)ですから御(ご)安心(あんしん)なさいませ。仮令(たとへ)泥棒(どろばう)の千匹(せんびき)万匹(まんびき)、束(たば)になつて押(お)し寄(よ)せ来(きた)るとも、敵一倍(てきいちばい)の力(ちから)を発揮(はつき)し、縦横(じうわう)無尽(むじん)に斬(き)り立(た)て薙(な)ぎ立(た)て追(お)ひ散(ち)らし、敵(てき)を千(せん)里(り)に郤(しりぞ)けて、御(おん)身(み)の御(ご)安泰(あんたい)を守(まも)ります』 黒姫『オホヽヽヽ、随分(ずゐぶん)口(くち)の勇者(ゆうしや)ですなア』 徳公『ソラさうですとも、言霊(ことたま)の幸(さち)はひ助(たす)け生(い)くる神(かみ)の国(くに)ですもの、勇(いさ)めば勇(いさ)む事(こと)が出来(でき)てくる、悔(くや)めば悔(くや)むことが出来(でき)てくるのは天地(てんち)の真理(しんり)、言霊学(ことたまがく)上(じやう)の本義(ほんぎ)ですから、力(ちから)一杯(いつぱい)強(つよ)いことをいつて、荒井(あらゐ)ケ岳(だけ)の曲神(まがかみ)を慴伏(せふふく)させる徳公(とくこう)が一厘(いちりん)の仕組(しぐみ)、実(げ)に勇(いさ)ましき次第(しだい)なりけりと言(い)ふ所(ところ)ですわい、アハヽヽヽ』 黒姫『オホヽヽヽ、元気(げんき)な徳公(とくこう)さまだこと』 久公『オイ徳(とく)、モウ夜(よ)が明(あ)けてゐるぞ。何(なに)寝言(ねごと)を云(い)つてゐるのだ。一(ひと)つ手水(てうづ)でも使(つか)つて来(こ)い』 徳公『オイ久公(きうこう)、貴様(きさま)こそ寝言(ねごと)を云(い)つてるのだらう。さうでなくちやそんな馬鹿(ばか)な事(こと)が云(い)へるかい。よく考(かんが)へて見(み)よ。こんな高山(かうざん)の絶頂(ぜつちやう)に、手水(てうづ)を使(つか)へといつた所(ところ)で水(みづ)があるかい。それだから貴様(きさま)は寝言(ねごと)を云(い)つてると云(い)ふのだ』 久公『形体(けいたい)ある水(みづ)で使(つか)へと云(い)ふのぢやないよ。無形(むけい)の清水(しみづ)で手水(てうづ)を使(つか)へと云(い)つたのだ。言霊(ことたま)の幸(さち)はひ助(たす)け生(い)くる国(くに)だから、俺(おれ)がかう云(い)つたが最後(さいご)、此(この)山頂(さんちやう)から俄(にはか)に清水(しみづ)が滾々(こんこん)として湧(わ)き出(だ)すかも知(し)れないのだ。余(あま)り茶々(ちやちや)を入(い)れて呉(く)れない』 徳公『茶々(ちやちや)を入(い)れと云(い)つたつて、わかす水(みづ)もないぢやないかい』 久公『俺(おれ)が一(ひと)つ魔法瓶(まはふびん)から茶々(ちやちや)を出(だ)して呑(の)ましてやらうか、それツ！』 といひ乍(なが)ら、前(まへ)をまくつて、徳公(とくこう)の方(はう)に向(むか)つて竜頭水(りうとうすい)の如(ごと)く塩水(えんすゐ)を噴出(ふんしゆつ)する。 徳公『エヽ汚(きた)ねえ事(こと)をすな。此(この)親分(おやぶん)にして此(この)乾分(こぶん)あり。いつも下(くだ)らぬ事(こと)ばかり見聞(けんぶん)してゐよるものだから、そんな無作法(ぶさはふ)な事(こと)を平気(へいき)でするのだ。山(やま)には山(やま)の神(かみ)さまがあるぞ。すべて山(やま)の頂(いただ)きは人間(にんげん)に例(たと)へたら頭(あたま)も同様(どうやう)だ。頭(あたま)に小便(せうべん)をひりかけるとはチツと無道(むだう)ぢやないか』 久公『俺(おれ)のは小便(せうべん)ぢやない、バリと云(い)ふのだ。余(あま)り貴様(きさま)がイバリよるから、一(ひと)つバリ水(すゐ)をさして温(ぬく)めてやらうと思(おも)つたのだ。余(あま)りメートルが上(あが)りすぎて居(を)るからなア。バリの洗礼(せんれい)を施(ほどこ)して貴様(きさま)の心(こころ)を、サツパリ荒井峠(あらゐたうげ)だ、ウツフヽヽヽ』 徳公『黒姫(くろひめ)さま、常(つね)の習(なら)ひが他所(よそ)で出(で)るとか云(い)ひまして、日常(ふだん)の教育(けういく)が不用意(ふようい)の間(ま)に現(あら)はれるものですなア。本当(ほんたう)に仕方(しかた)のない奴(やつ)です。虎公(とらこう)親分(おやぶん)も斯(こ)んな代物(しろもの)を飼(か)つて居(ゐ)るのは随分(ずゐぶん)大抵(たいてい)ぢやありますめえ』 久公『コラ黙(だま)つて居(を)れば、口(くち)に番所(ばんしよ)がないと思(おも)つて、非常(ひじやう)にバリ嘲弄(てうろう)を恣(ほしいまま)にしよる。モウ承知(しようち)せないぞ』 徳公『貴様(きさま)は貴様(きさま)の方(はう)からバリかけたぢやねえか。俺(おれ)がバリするのは当然(あたりまへ)だ。これでも三公(さんこう)の身内(みうち)に於(おい)ては、徳公(とくこう)と云(い)つてバリバリ者(もの)だから、グヅグヅ吐(ぬか)すと笠(かさ)の台(だい)が洋行(やうかう)するやうな目(め)に会(あ)はしてやらうか』 久公『煩雑(はんざつ)な議論(ぎろん)をして居(ゐ)るよりも、手取早(てつとりばや)く自由(じいう)行動(かうどう)だ。サア来(こ)い勝負(しようぶ)！』 徳公『ハツハヽヽヽキウキウ取(と)つつめられ、キウ策(さく)を案出(あんしゆつ)して、キウに威張(ゐば)り出(だ)しよつたなア、マアちつと冷静(れいせい)にものを考(かんが)へて見(み)よ。親分(おやぶん)同志(どうし)は和解(わかい)してゐるぢやねえか。ワカい者(もの)同志(どうし)が斯(こ)んな所(ところ)で喧嘩(けんくわ)しちや済(す)まねえぞ、此処(ここ)に三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が見(み)て御座(ござ)る。無抵抗(むていかう)主義(しゆぎ)を貴様(きさま)は何(なん)と思(おも)つてゐるかい』 黒姫『モシモシお二人(ふたり)さま、どうぞ争(いさか)ひはやめて下(くだ)さい。見(み)つともないぢやありませぬか』 徳公『徳別(とくべつ)久行(きうかう)列車(れつしや)が黒姫(くろひめ)オツトドツコイ、コリヤ失敬(しつけい)、黒煙(くろけむり)を吐(は)いて、火(ひ)の国(くに)の大原野(だいげんや)を疾走(しつそう)する所(ところ)ですからなア、アハヽヽヽ』 久公『久々(きうきう)如律令(によりつれい)、とうかみゑみため、払(はら)ひ玉(たま)へ清(きよ)め玉(たま)へ、南無(なむ)惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)、一(いち)時(じ)も早(はや)く徳久(とくきう)列車(れつしや)が勝利(しようり)の都(みやこ)へ安着(あんちやく)致(いた)しまする様(やう)、帰命(きみやう)頂礼(ちやうらい)、願望(ぐわんまう)成就(じやうじゆ)、無上(むじやう)霊宝(れいほう)、珍妙(ちんめう)如来(によらい)、守(まも)り玉(たま)へ幸(さち)はひ玉(たま)へ、ウツフヽヽヽ』 斯(か)かる所(ところ)へ四五(しご)人(にん)の男(をとこ)、一人(ひとり)のかよわき女(をんな)を伴(ともな)ひ急坂(きふはん)を登(のぼ)り来(きた)る。 徳公『いよいよ泥公(どろこう)の御(ご)出現(しゆつげん)だ。 此(この)山(やま)働(はたら)く泥棒(どろばう)が長(なが)い大刀(だんびら)振(ふ)りまはし オイオイ貴様(きさま)は旅(たび)の奴(やつ)お金(かね)をスツカリおれの前(まへ) 出(だ)すか出(だ)さぬかコリヤどうぢや出(だ)さぬと云(い)つたら此(この)通(とほ)り おどせば久公(きうこう)は泣(な)き出(いだ)し金(かね)を出(だ)せなら出(だ)しもする 供(とも)をせいなら供(とも)もする命(いのち)ばかりはお助(たす)けと 云(い)うても帰(かへ)らぬ久公(きうこう)を憐(あは)れや泥棒(どろばう)がバツサリと 斬(き)つてすてたる恐(おそ)ろしさあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 叶(かな)はぬならば久公(きうこう)よ一(いち)時(じ)も早(はや)く逃(に)げ出(だ)せよ 三十六(さんじふろく)計(けい)の奥(おく)の手(て)は逃(に)げるにしくはない程(ほど)に かけがひのない其(その)命(いのち)もしもバツサリやられたら 貴様(きさま)の内(うち)のおなべ奴(め)が吠面(ほえづら)かわいて喧(やかま)しう 近所(きんじよ)に迷惑(めいわく)かけるだろアハヽヽヽ、アハヽヽヽ』 久公『コリヤ徳(とく)、何(なに)を吐(ほざ)きよるのだ。泥棒(どろばう)が怖(こは)くつて侠客(けふかく)が出来(でき)るかい。おれを誰(たれ)だと思(おも)つてゐるのかい。蟒(うはばみ)の久公(きうこう)と云(い)つたら俺(おれ)のことだぞ。昔(むかし)は白山峠(しらやまたうげ)に岩屋戸(いはやど)を構(かま)へ、七十五(しちじふご)人(にん)の乾児(こぶん)を引(ひ)きつれ、往来(わうらい)の人間(にんげん)を真裸(まつぱだか)にし、経験(けいけん)をつんだ悪逆(あくぎやく)無道(むだう)の蟒(うはばみ)の久公(きうこう)の成(な)れの果(は)てだ……と云(い)ふのは俺(おれ)ではない。其(その)久公(きうこう)の名(な)をあやかつた新久公(しんきうこう)だから、チツとは泥的(どろてき)の匂(にほ)ひ位(ぐらゐ)は保留(ほりう)してるつもりだから、余(あま)りバカにして貰(もら)ふまいかい』 五(ご)人(にん)の男(をとこ)は久公(きうこう)の法螺(ほら)を聞(き)いて、本当(ほんたう)の泥棒(どろばう)の出現(しゆつげん)と思(おも)ひ、顔色(かほいろ)をサツと変(か)へてゐる。一人(ひとり)の女(をんな)は度(ど)を失(うしな)ひ、 女『あゝ如何(どう)しませう、泥棒(どろばう)が出(で)ました。兄(にい)さま助(たす)けて下(くだ)さいな』 男(をとこ)（鉄公）『人間(にんげん)は覚悟(かくご)が第一(だいいち)だ。荒井峠(あらゐたうげ)に山賊(さんぞく)が出(で)るから、モウ少(すこ)し遅(おそ)く、夜(よ)が明(あ)けてから登(のぼ)らうと云(い)つたのに、貴様(きさま)が喧(やかま)しく急(せ)き立(た)てて夜中立(よなかだち)をして来(き)たものだから、こんな怖(こは)い目(め)に会(あ)ふのだ。これも自業(じごう)自得(じとく)とあきらめて真裸(まつぱだか)となり、命(いのち)丈(だけ)助(たす)けて貰(もら)ふやうにするのが第一(だいいち)の上分別(じやうふんべつ)だ。オイ皆(みな)裸(はだか)になれ、泥公(どろこう)の方(はう)から請求(せいきう)されない間(うち)に綺麗(きれい)サツパリとおつ放(ぽ)りだす方(はう)が得策(とくさく)だ。人(ひと)の性(せい)は善(ぜん)だから、下着(したぎ)の一(いち)枚(まい)位(ぐらゐ)は返(かへ)してくれるかも知(し)れぬからのう』 と小声(こごゑ)に一同(いちどう)に向(むか)つて囁(ささや)いてゐる。久公(きうこう)は此(この)囁(ささや)き声(ごゑ)はチツとも耳(みみ)に入(はい)らなかつた。余(あま)りの驚(おどろ)きに耳(みみ)が鳴(な)つてゐたからである。 男(をとこ)（鉄公）『私(わたし)は火(ひ)の国(くに)の者(もの)で御座(ござ)いますが、俄(にはか)に急用(きふよう)が出来(でき)まして、男女(だんぢよ)六人(ろくにん)連(づ)れ、此(この)坂(さか)を越(こ)えて参(まゐ)りました。どうぞ荒(あら)いことをせないやうに頼(たの)みます。其(その)代(かは)りスツカリ着物(きもの)を脱(ぬ)いで渡(わた)しますから……』 久公『お前(まへ)は人(ひと)の着物(きもの)を脱(ぬ)がすのが商売(しやうばい)だから無理(むり)もないが、どうぞ今日(けふ)は日曜(にちえう)にしてくれ、頼(たの)みぢや。三五教(あななひけう)の黒姫(くろひめ)さまのお供(とも)をして火(ひ)の国(くに)へ行(ゆ)くのだから、ここで真裸(まつぱだか)にせられちやア、本当(ほんたう)に迷惑(めいわく)だからなア。一(いち)枚(まい)だつて渡(わた)すこたア出来(でき)ないから、どうぞ諦(あきら)めて下(くだ)さい。これでも男(をとこ)一匹(いつぴき)の侠客(けふかく)だから、裸一貫(はだかいつくわん)の大男(おほをとこ)だから……』 男(をとこ)も亦(また)驚(おどろ)きの為(ため)に耳(みみ)もろくに聞(きこ)えなくなつてゐた。 男（鉄公）『エヽ何(なん)と仰有(おつしや)います。一(いち)枚(まい)も渡(わた)さぬと仰有(おつしや)るのですか。せめて下着(したぎ)なつと下(くだ)さいな、裸一貫(はだかいつくわん)とか二貫(にくわん)とか仰有(おつしや)いましたが、裸(はだか)になつちや道中(だうちう)が出来(でき)ませぬ、又(また)こんな孱弱(かよわ)い女(をんな)も居(を)るのですから、そこはお慈悲(じひ)で見(み)のがして下(くだ)さいませ』 外(ほか)五(ご)人(にん)の男女(だんぢよ)は目(め)をふさぎ、耳(みみ)をつめ坂路(さかみち)にふるひふるひ踞(しやが)んでゐる。 徳公『アハヽヽヽ、臆病者(おくびやうもの)同士(どうし)の寄合(よりあひ)ぢやなア………コレコレ旅(たび)の御(お)方(かた)、吾々(われわれ)は決(けつ)して泥棒(どろばう)ぢやありませぬよ。大蛇(をろち)の三公(さんこう)の乾児(こぶん)で、弱(よわ)きをくじき、強(つよ)きを助(たす)けると云(い)ふ都合(つがふ)の好(よ)い侠客(けふかく)だから、マアマア安心(あんしん)なさい。命(いのち)を取(と)つても着物(きもの)迄(まで)取(と)らうとは云(い)はねえから安心(あんしん)しなせえ。今(いま)の人間(にんげん)は体(からだ)よりも着物(きもの)を大切(たいせつ)がるから大切(たいせつ)な着物(きもの)の方(はう)を助(たす)けて上(あ)げやせう、アハヽヽヽ』 黒姫『コレコレ徳公(とくこう)、久公(きうこう)、冗談(じようだん)もいい加減(かげん)にしておきなさい。旅(たび)のお方(かた)が本当(ほんたう)の泥棒(どろばう)だと思(おも)つて、あの通(とほ)り慄(ふる)うてゐられるぢやありませぬか。そんな肚(はら)の悪(わる)いことを云(い)ふものぢやありませぬよ』 徳公『いかにも御尤(ごもつと)も千万(せんばん)、恐(おそ)れ入谷(いりや)の鬼子(きし)母神(ぼじん)、呆(あき)れ蛙(かはづ)の面(つら)に水(みづ)、つらつら思(おも)んみれば、見(み)ず知(し)らずの旅人(たびびと)を捉(つかま)へ、いらざる嚇(おど)し文句(もんく)を並(なら)べたて、誠(まこと)に以(もつ)て不都合(ふつがふ)千万(せんばん)、平(ひら)に御(ご)容赦(ようしや)願(ねがひ)上(あ)げ奉(たてまつ)りまする……コレコレ旅(たび)のお方(かた)、吾々(われわれ)は決(けつ)して泥棒(どろばう)ぢやありませぬ。三五教(あななひけう)の信者(しんじや)だから安心(あんしん)して下(くだ)さい。実(じつ)は此方(こちら)の方(はう)から、お前(まへ)さま達(たち)を泥棒(どろばう)の群(むれ)だと早合点(はやがつてん)して、雨蛙(あまがへる)の胸元(むなもと)のやうに、ペコペコとハートに波(なみ)を打(う)たせてゐた余(あま)り強(つよ)くない代物(しろもの)ですよ。疑心(ぎしん)暗鬼(あんき)を生(しやう)ずとかや、互(たがひ)に心(こころ)の縺(もつ)れから、せいでもよい心配(しんぱい)をしたり、させたり、らつちもねえことで御座(ござ)んした』 旅(たび)の男(をとこ)は漸(やうや)くにして胸(むね)撫(な)でおろし、 男（鉄公）『あゝそれで落着(おちつ)きました……オイお前(まへ)達(たち)、モウ心配(しんぱい)するには及(およ)ばぬ、気(き)を確(たしか)に持(も)て。こんな弱(よわ)い事(こと)で荒井峠(あらゐたうげ)が越(こ)されると思(おも)ふか。仮令(たとへ)泥棒(どろばう)の千匹(せんびき)万匹(まんびき)押寄(おしよ)せ来(きた)るとも、此(この)鉄公(てつこう)が鉄拳(てつけん)を揮(ふる)つて、泥棒(どろばう)の群(むれ)に縦横(じうわう)無尽(むじん)に飛込(とびこ)んだが最後(さいご)、さしも暴悪(ばうあく)無道(むだう)の泥棒(どろばう)の群(むれ)も風(かぜ)に木(こ)の葉(は)の散(ち)る如(ごと)く先(さき)を争(あらそ)ひ、ムラムラパツと逃(に)げ散(ち)つたり。逃(に)げる奴(やつ)には目(め)はかけず、寄(よ)せくる奴(やつ)は片(かた)つぱしからブンなぐり、素首(そつくび)ひきぬき、股(また)をさき手(て)をむしり、子供(こども)の人形箱(にんぎやうばこ)のやうに致(いた)してくれむは案(あん)の内(うち)、ヤア面白(おもしろ)し面白(おもしろ)し。実(げ)に名(な)にし負(お)ふ荒井(あらゐ)ケ岳(だけ)の勇将(ゆうしやう)と、名(な)を万世(ばんせい)に轟(とどろ)かす、比(たぐ)ひ稀(まれ)なる豪傑(がうけつ)なり………と云(い)ふ様(やう)なものだ。マアマア木(こ)ツぱ共(ども)、否(いな)臆病者(おくびやうもの)共(ども)、此(この)鉄公(てつこう)さまに従(したが)ひ来(きた)れ、オツホーン』 黒姫『アハヽヽヽ又(また)久公(きうこう)の二代目(にだいめ)が出来(でき)ましたなア』 徳公『久公(きうこう)の副(ふく)守護神(しゆごじん)が憑依(ひようい)したのですよ、アハヽヽヽ』 旅(たび)の男(をとこ)は五(ご)人(にん)の男女(だんぢよ)を差(さ)し招(まね)き、法螺(ほら)を吹(ふ)き、空威張(からいば)りし乍(なが)ら、ヤツパリどこかに薄気味(うすぎみ)が悪(わる)いと見(み)え、下(くだ)り坂(ざか)になつたを幸(さいは)ひ、転(こ)けつまろびつ、立板(たていた)に砂利(じやり)をブチまけたやうに、バラバラと命(いのち)カラガラ逃(に)げて行(ゆ)く。 （大正一一・九・一七旧七・二六松村真澄録）