第一〇章夢(ゆめ)の誡(いましめ)〔九七四〕 屋方(やかた)の村(むら)の三公(さんこう)と綽名(あだな)をとつた男達(をとこだて) 蚊竜(かうりう)天(てん)に登(のぼ)るよな其(その)勢(いきほひ)の荒男(あらをとこ) 武野(たけの)の村(むら)の男達(をとこだて)誉(ほまれ)を四方(よも)に虎公(とらこう)が お愛(あい)の方(かた)と諸共(もろとも)に孫公(まごこう)伴(ともな)ひ鼈(すつぽん)の 湖水(こすゐ)に潜(ひそ)む曲神(まがかみ)を神(かみ)の教(をしへ)の言霊(ことたま)に 言向和(ことむけやは)し世(よ)の人(ひと)の百(もも)の禍(わざはひ)除(のぞ)かむと 侠客(けふかく)気性(きしやう)の両人(りやうにん)が足(あし)もいそいそ山道(やまみち)を 右(みぎ)に左(ひだり)に辿(たど)りつつカンカン照(て)り込(こ)む夏(なつ)の陽(ひ)を 頭(かしら)にうけて進(すす)み行(ゆ)くあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ。 一行(いつかう)四(よ)人(にん)は漸(やうや)く白山峠(しらやまたうげ)の山麓(さんろく)にさしかかつた。登(のぼ)りが三(さん)里(り)、下(くだ)りが三(さん)里(り)と云(い)ふ可(か)なり大(おほ)きい峠(たうげ)である。早(はや)くも夏(なつ)の陽(ひ)は西天(せいてん)に没(ぼつ)し、生暑(なまあつ)い風(かぜ)が一行(いつかう)の顔(かほ)を撫(な)でて四辺(あたり)の木々(きぎ)の梢(こずゑ)を揺(ゆす)りながら、おとなしく通(とほ)つて行(ゆ)く。 孫公(まごこう)『随分(ずゐぶん)コンパスが疲労(ひらう)したやうです。幸(さいはひ)に日(ひ)が暮(く)れたのですから、此(この)辺(へん)で一(ひと)つ一宿(いつしゆく)を願(ねが)つて行(ゆ)く事(こと)に致(いた)しませうか』 虎公(とらこう)『どうでこんな急坂(きふはん)だから夜(よる)の途(みち)は危(あぶ)ない。此(この)坂下(さかした)で今夜(こんや)は野宿(のじゆく)をする事(こと)にしようぢやないか、なア三公(さんこう)……』 三公(さんこう)は「好(よ)からう」と唯(ただ)一言(いちごん)、嬉(うれ)しさうに諾(うなづ)いて居(ゐ)る。四(よ)人(にん)は木(こ)の葉(は)を沢山(たくさん)にむしつて敷(し)き、俄作(にはかづく)りの青葉(あをば)の畳(たたみ)の上(うへ)に、長途(ちやうと)の疲(つか)れと他愛(たあい)もなく寝込(ねこ)んで仕舞(しま)つた。 孫公(まごこう)は三(さん)人(にん)の雷(らい)の如(ごと)き鼾(いびき)が耳(みみ)に入(い)り、どうしても寝(ね)られないので、四五間(しごけん)許(ばか)り隔(へだ)てた草(くさ)の中(なか)に胡坐(あぐら)をかき、空(そら)を仰(あふ)いでオリオン星座(せいざ)を見(み)つめ、何事(なにごと)か口(くち)の中(なか)にて祈願(きぐわん)して居(ゐ)る。 其処(そこ)へザワザワと茅(かや)を揺(ゆす)つて現(あら)はれて来(き)た一(ひと)つの白(しろ)い影(かげ)がある。孫公(まごこう)は此(この)影(かげ)をまんぢりともせず怪(あや)しき者(もの)の出現(しゆつげん)かなと見詰(みつ)めて居(ゐ)た。怪(あや)しの影(かげ)は孫公(まごこう)の前(まへ)に恐(おそ)る恐(おそ)る現(あら)はれ来(きた)り、優(やさ)しき女(をんな)の声(こゑ)にて、 女『もしもし旅(たび)のお方(かた)様(さま)、お願(ねが)ひが御座(ござ)います』 孫公『ヤアお前(まへ)は女(をんな)ではないか。こんな草(くさ)の原(はら)に唯(ただ)一人(ひとり)やつて来(く)るとは肝玉(きもだま)の太(ふと)い者(もの)だなア。俺(おれ)に頼(たの)み度(た)いと云(い)ふのはどんな事(こと)か、云(い)つてみさつしやい。事(こと)によればお前(まへ)の力(ちから)にならない事(こと)もないから……』 女『ハイ有難(ありがた)う御座(ござ)います。詳(くはし)い事(こと)は後(あと)で申上(まをしあ)げます。何卒(どうぞ)私(わたくし)に跟(つ)いて来(き)て下(くだ)さいませ』 孫公『近(ちか)い所(ところ)ならいいが、余(あま)り遠(とほ)くは御免(ごめん)蒙(かうむ)り度(た)いものだ。ソレ、あすこに俺(おれ)達(たち)の道連(みちづれ)が三(さん)人(にん)寝(ね)て居(を)るのだから、どうしても離(はな)れる事(こと)は出来(でき)ない、俺(おれ)は此処(ここ)で三(さん)人(にん)の夜警(やけい)をやつて居(ゐ)るのだからなア』 女『さうするとお前(まへ)さまは、あの三(さん)人(にん)の方(かた)の奴(やつこ)さまですか。何(なん)と気(き)の利(き)かねエ方(かた)ですなア。何程(なにほど)大(おほ)きくても牛(うし)の尻(しり)にはなるな、小(ちひ)さくても鶏(にはとり)の頭(かしら)になれと云(い)ふぢや御座(ござ)いませぬか、それにお前(まへ)さまはそんな大(おほ)きな図体(づうたい)をして、あんな侠客(けふかく)や、ハイカラ女(をんな)のお尻(しり)に従(つ)いて行(ゆ)くとは本当(ほんたう)に甲斐性(かひしやう)のない方(かた)ですねエ』 孫公『こりや女(をんな)、馬鹿(ばか)にするない。俺(おれ)や決(けつ)してあの三(さん)人(にん)の奴(やつこ)ぢやないぞ。押(お)しも押(お)されもしない男(をとこ)の中(なか)の男(をとこ)一匹(いつぴき)、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)の孫公(まごこう)と云(い)つたら俺(おれ)の事(こと)だ。あんまり見違(みちが)ひをして貰(もら)ふまいかい。又(また)お前(まへ)も、こんな俺(おれ)を腑甲斐(ふがひ)ない男(をとこ)と見込(みこ)んで頼(たの)むとは何(なん)の事(こと)だ。余程(よほど)腑甲斐(ふがひ)ない女(をんな)だなア』 女『ホヽヽヽヽ、知(し)らぬかと思(おも)うて、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)だなぞと、ようそんな嘘(うそ)が云(い)へたものだわ。黒姫(くろひめ)と云(い)ふ宣伝使(せんでんし)のお供(とも)をして来(き)た自転倒(おのころ)島(じま)の孫公(まごこう)ぢやないか。まだ宣伝使(せんでんし)になるは早(はや)い、資格(しかく)が具備(ぐび)して居(ゐ)ないから、そんな法螺(ほら)を吹(ふ)かぬやうにして下(くだ)さい。この熊襲(くまそ)の国(くに)は悪人(あくにん)もあるが、併(しか)しどんな悪人(あくにん)だつて嘘(うそ)だけは云(い)ひませぬよ。自転倒(おのころ)島(じま)の人間(にんげん)は、嘘(うそ)が上手(じやうづ)だから、夫(それ)で他(よそ)の国(くに)の人間(にんげん)が剣呑(けんのん)な人種(じんしゆ)だと云(い)つて、到(いた)る所(ところ)排日(はいにち)思想(しさう)を嗾(そそ)りたてるのだよ、チト心得(こころえ)なさい』 孫公『これは又(また)づけづけと怯(お)めず臆(おく)せず他(ひと)の悪口(わるくち)を云(い)ふ女(をんな)だ。ちつと言霊(ことたま)を慎(つつし)まないか。俺(おれ)が宣伝使(せんでんし)だと云(い)つたのをお前(まへ)は嘘(うそ)ぢやと云(い)ふが、決(けつ)して嘘(うそ)ぢやないよ。未来(みらい)の宣伝使(せんでんし)だ、神(かみ)の目(め)から見(み)れば現在(げんざい)も未来(みらい)も一(ひと)つだよ』 女『ホヽヽヽヽ、本当(ほんたう)に偉(えら)い未来(みらい)の宣伝使(せんでんし)様(さま)だこと、高山峠(たかやまたうげ)の中腹(ちうふく)では腰(こし)を抜(ぬ)かし、連(つ)れの男女(だんぢよ)にほつときぼりを喰(く)はされ、涙(なみだ)ながらに見(み)つともない、トボトボと淋(さび)しさうな顔(かほ)をして、向日峠(むかふたうげ)の山麓(さんろく)に迷(まよ)ひ込(こ)み、大(だい)それた嘘(うそ)を云(い)ひ、今(いま)ここへ来(き)て居(を)る三公(さんこう)の乾児(こぶん)にとつちめられ雁字搦(がんじがら)みにせられ、生(い)きながら穴(あな)に葬(はうむ)られた腰抜(こしぬけ)男(をとこ)ですからなア。イヤもう其(その)御(ご)神徳(しんとく)の強(つよ)いのには感心(かんしん)しましたよホヽヽヽヽ。私(わたし)も女(をんな)と生(うま)れた以上(いじやう)は、お前(まへ)のやうな腰抜(こしぬけ)男(をとこ)とどうかして一度(いちど)夫婦(ふうふ)になつて見(み)たくも何(なん)ともありませぬよ。あた汚(けが)らはしい、嫌(いや)な臭(にほひ)のする男(をとこ)だねエ、オヽ臭(くさ)やのう、これこれ孫公(まごこう)どの、一間(ひとま)許(ばか)り間隔(かんかく)を保(たも)つて来(き)て下(くだ)さい。余(あま)り近(ちか)よると臭(くさ)い匂(にほ)ひがするから……』 孫公『勝手(かつて)にしやがれ。誰(たれ)が貴様(きさま)のやうな化女(ばけをんな)の尻(しり)について行(ゆ)く馬鹿(ばか)男(をとこ)があるものか。馬鹿(ばか)にするな、孫公(まごこう)の腕(うで)には骨(ほね)があるぞ』 女『ホヽヽヽヽ、骨(ほね)があるといなア。八丁笠(ばつちやうがさ)のやうな骨(ほね)をして、余(あま)り大(おほ)きな口(くち)を叩(たた)くものぢや御座(ござ)いませぬぞエ。些(ちつ)と修業(しうげふ)をなさらないと、鼈(すつぽん)の池(いけ)の大蛇(をろち)退治(たいぢ)は駄目(だめ)ですよ。お前(まへ)が大蛇(をろち)に呑(の)まれに往(い)くかと思(おも)へば、不憫(ふびん)で耐(たま)らないから気(き)をつけてあげるのだ。一度(いちど)あつた事(こと)はきつと三度(さんど)あるものだ。一度(いちど)は高山峠(たかやまたうげ)の岩(いは)に腰(こし)を打(う)ち気絶(きぜつ)して命(いのち)危(あやふ)く、二度目(にどめ)は三公(さんこう)の乾児(みうち)の者(もの)に生埋(いきうづ)めにしられた。災難(さいなん)のよくつきまとふ男(をとこ)だから、三度目(さんどめ)蛇(じや)の子(こ)と云(い)つて、今度(こんど)こそ大蛇(だいじや)の腹(はら)へ呑(の)まれに行(ゆ)くのだから、思(おも)へば思(おも)へば気(き)の毒(どく)なものだなア。あのまア孫公(まごこう)の狼狽(うろた)へ加減(かげん)、矢張(やは)り孫公(まごこう)だと見(み)えてよう魔胡(まご)つく男(をとこ)だ。真心(まごころ)が足(た)らぬと何遍(なんべん)でも命(いのち)を取(と)られるやうなお誡(いまし)めに遇(あ)ひまするぞえホヽヽヽ。あれまア時々(じじ)刻々(こくこく)に孫公(まごこう)の顔(かほ)が青(あを)くなつて来(き)た。まるで八寒(はちかん)地獄(ぢごく)にウヨウヨして居(ゐ)る亡者(まうじや)のやうだワ』 孫公『ヤイ女(をんな)、六(ろく)尺(しやく)の男(をとこ)をつかまへて嬲者(なぶりもの)にしようと思(おも)つても、此(この)孫公(まごこう)は些(ちつ)と種(たね)が違(ちが)ふのだ。貴様(きさま)の様(やう)な妖怪(えうくわい)変化(へんげ)に誑(たぶら)かされるやうな兄(あに)イぢやないから、もうよい加減(かげん)に諦(あきら)めてすつこんだら何(ど)うだ。夜分(やぶん)の女(をんな)と云(い)ふものはあんまり気分(きぶん)のよいものぢやない。用(よう)があるなら夜(よ)が明(あ)けてから出(で)て来(こ)い。何(なん)なりと聞(き)いてやるわ』 女『私(わたし)は夜鷹(よたか)だから夜(よる)出(で)るのが商売(しやうばい)だよ』 孫公『気(き)の利(き)かねえ夜鷹(よたか)だなア。都(みやこ)の中央(ちうあう)の細(ほそ)い路次(ろじ)に出(で)るのが貴様(きさま)の商売(しやうばい)だ。それに人家(じんか)もなければ商売(しやうばい)も尠(すくな)いこんな荒野(あらの)ケ原(はら)へ、仮令(たとへ)百晩(ひやくばん)千晩(せんばん)立(た)つた所(ところ)で旨(うま)い鳥(とり)はかかりやせないぞ。こんな所(ところ)で鼻(はな)の下(した)の長(なが)い男(をとこ)をちよろまかさうとするのは、恰度(ちやうど)山(やま)へ魚(さかな)を捕(と)りに行(ゆ)き、海(うみ)の底(そこ)へ猪(しし)をとりに行(ゆ)くやうな話(はなし)だ。お前(まへ)は余程(よつぽど)どうかして居(ゐ)るねエ。癲狂院(てんきやうゐん)代物(しろもの)ぢやあるまいかなア』 女『癲狂院(てんきやうゐん)でも、天教山(てんけうざん)でも放(ほつ)といて下(くだ)さい。それよりもお前(まへ)の足許(あしもと)に気(き)を付(つ)けなくては駄目(だめ)ですよ。明日(あす)はお前(まへ)の冥日(めいにち)だから……』 孫公『エヽ縁起(えんぎ)の悪(わる)い事(こと)を云(い)うて呉(く)れない。亡者(まうじや)か何(なん)ぞのやうに、冥日(めいにち)があつて耐(た)まらうか』 女『ホヽヽヽヽ、お前(まへ)それでも生(いき)て居(ゐ)ると思(おも)ふのかい。お前(まへ)の魂(たましひ)はとつくの昔(むかし)に死(し)んで了(しま)ひ、胴体(どうがら)計(ばか)り残(のこ)つて居(を)るのだよ。云(い)はば娑婆(しやば)亡者(まうじや)だ。冥日(めいにち)があるのはあたりまへだよ』 孫公『エヽ気分(きぶん)の悪(わる)い夜(よ)さだなア。オイ女(をんな)、俺(おれ)やもう此処(ここ)から御免(ごめん)蒙(かうむ)るわ、お前(まへ)勝手(かつて)にどこへでも行(い)つたらよい。余(あま)り俺(おれ)の悪口(わるくち)計(ばか)りつきよつて業腹(ごふはら)だから止(や)めて置(お)かうかい』 女『サア行(い)けるのなら何処(どこ)なと勝手(かつて)に行(い)つて御覧(ごらん)、お前(まへ)の知(し)らぬ間(ま)にちやんと体(からだ)に綱(つな)をつけて縛(しば)つてあるから一(ひと)つ歩(ある)いて見(み)なさい』 孫公『何(なに)歩(ある)かいでか、アイタヽヽこりや本当(ほんたう)に縛(しば)りよつたな。些(ち)つとも動(うご)きやしないわ、下(くだ)らぬ悪戯(いたづら)をする女(をんな)だなア。サツパリ雁字搦(がんじがら)みに知(し)らぬ間(あひだ)に縛(しば)つて仕舞(しま)ひよつた、こんな無茶(むちや)な女(をんな)に出遇(であ)つたのは今日(けふ)が初(はじ)めてだ』 女『ホヽヽヽヽ、お前(まへ)計(ばか)りか今(いま)の人間(にんげん)に、一人(ひとり)として女(をんな)に縛(しば)られて居(ゐ)ない人間(にんげん)がありますか。何奴(どいつ)も此奴(こいつ)も、執着(しふちやく)だとか恋(こひ)だとか云(い)ふ怪(あや)しい代物(しろもの)に、蜘蛛(くも)に蝉(せみ)がかかつたやうに捲(ま)きつけられて、雁字(がんじ)り捲(ま)きにされて居(ゐ)る人間(にんげん)計(ばか)りがウヨウヨとして居(ゐ)る娑婆(しやば)ぢやないか』 孫公『さうすると女(をんな)に縛(しば)られたものは俺(おれ)計(ばか)りぢやないなア。お前(まへ)はさうすると些(ちつ)と計(ばか)り俺(おれ)にラブして居(ゐ)やがるのだな。好(す)いた同志(どうし)は毎日(まいにち)日日(ひにち)、擲(なぐ)つたり、噛(かぶ)りついたり、抓(つめ)つたりするのを此(この)上(うへ)なき愉快(ゆくわい)のやうに感(かん)ずるものだが、俺(おれ)もお前(まへ)から雁字搦(がんじがら)みに縛(しば)られて些(ちつ)とはむかついたが、よく気(き)を落付(おちつ)けて神直日(かむなほひ)に見直(みなほ)し善意(ぜんい)に解(かい)して見(み)れば、余(あま)り腹(はら)も立(た)てられまい。却(かへ)つて有(あ)り難(がた)いやうになつて来(き)たワイ』 女『エヽまア好(す)かんたらしい男(をとこ)だこと。お前(まへ)と云(い)ふ男(をとこ)は、お愛(あい)の方(かた)の寝顔(ねがほ)をちよいと覗(のぞ)き込(こ)んで恋(こひ)の執着(しふちやく)をたつた今(いま)起(おこ)しただらう。其(その)執着心(しふちやくしん)が、此(この)私(わたし)を生(う)んだのだよ。つまり云(い)へば孫公(まごこう)の反映(はんえい)だ。何(なん)と云(い)つても内裏(うちうら)だから腹(はら)を立(た)てないやうにして下(くだ)さいネ孫公(まごこう)』 孫公『益々(ますます)訳(わけ)が分(わか)らなくなつて来(き)た。此奴(こいつ)は本当(ほんたう)に化物(ばけもの)だなア』 女『そりやさうとも、化物(ばけもの)に違(ちが)ひありませぬワ。化物(ばけもの)の腹(はら)から生(うま)れた私(わたし)だもの。烏(からす)は烏(からす)を生(う)み獅子(しし)は獅子(しし)を生(う)むのは当然(あたりまへ)ですよ』 かかる所(ところ)へ闇(やみ)を通(とほ)して幽(かすか)に宣伝歌(せんでんか)の声(こゑ)が聞(きこ)え来(きた)る。 （玉治別）『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて恋(こひ)になやみし執着(しふちやく)の 心(こころ)の雲霧(くもきり)吹(ふ)き払(はら)ふ我(われ)は玉治別(たまはるわけ)司(つかさ) 湖(うみ)の魔神(まがみ)を三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)に言向(ことむ)けて 世(よ)の禍(わざはひ)を悉(ことごと)く払(はら)はむとして出(い)でて行(ゆ)く 三五教(あななひけう)の孫公(まごこう)は心(こころ)の中(なか)の曲者(くせもの)に とり挫(ひし)がれて今(いま)正(まさ)に闇路(やみぢ)に迷(まよ)ふ憐(あは)れさよ 心(こころ)の中(なか)に恐(おそ)ろしい大蛇(をろち)を宿(やど)す身(み)をもつて どうして魔神(まがみ)を速(すみや)かに服(まつろ)へ和(やは)す道(みち)あろか あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)憐(あは)れな孫公(まごこう)よ孫公(まごこう)よ 一日(ひとひ)も早(はや)く真心(まごころ)に立(た)ち帰(かへ)りつつ三五(あななひ)の 誠(まこと)の教(をしへ)を諾(うべな)ひて夢(ゆめ)をば醒(さま)せ目(め)を醒(さま)せ 唯今(ただいま)其処(そこ)に現(あら)はれし怪(あや)しの女(をんな)は何者(なにもの)ぞ 汝(なれ)が心(こころ)に潜(ひそ)みたる横恋慕(よこれんぼ)と名(な)のついた 八十(やそ)の曲津(まがつ)の化身(けしん)ぞや一日(ひとひ)も早(はや)く宣(の)り直(なほ)せ 汝(なれ)が姿(すがた)も見直(みなほ)して虎公(とらこう)三公(さんこう)両侠(りやうけふ)の 清(きよ)き御魂(みたま)に神習(かむなら)ひお愛(あい)の方(かた)を思(おも)ひ切(き)り 心(こころ)にさやる白山(しらやま)の峠(たうげ)を早(はや)く踏(ふ)みしめて 誠(まこと)一(ひと)つに進(すす)み行(ゆ)け朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも 大蛇(をろち)の曲(まが)は荒(すさ)ぶとも三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち) 誠(まこと)一(ひと)つは世(よ)を救(すく)ふあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御言(みこと)を諾(うべな)ひて玉治別(たまはるわけ)の神司(かむづかさ) 神(かみ)に代(かは)つて説(と)き諭(さと)す進(すす)めよ進(すす)めいざ進(すす)め 誠(まこと)の道(みち)に逸早(いちはや)く進(すす)めや進(すす)め湖(うみ)の傍(そば) 大蛇(をろち)の御魂(みたま)の亡(ほろ)ぶまで心(こころ)の曲津(まがつ)の失(う)する迄(まで) あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と聞(きこ)ゆるかと見(み)れば、以前(いぜん)の女(をんな)の影(かげ)はいつの間(ま)にか煙(けむり)の如(ごと)く消(き)えて仕舞(しま)ひ、夜嵐(よあらし)冷(ひや)やかに孫公(まごこう)の顔(かほ)を撫(な)でて通(とほ)る。ふと気(き)がつけば孫公(まごこう)は三(さん)人(にん)の寝(ね)て居(ゐ)る四五間(しごけん)許(ばか)りの傍(かたはら)の芝生(しばふ)に横(よこ)たはつて居(ゐ)た。 孫公『アヽ何(なん)だ夢(ゆめ)だつたか、しようもない。併(しか)しながら夢(ゆめ)だとて油断(ゆだん)は出来(でき)ない。神(かみ)様(さま)が玉治別(たまはるわけ)の名(な)をかりて御(ご)注意(ちうい)して下(くだ)さつたのだらう。俺(おれ)もこれで大分(だいぶん)に悟(さと)る事(こと)を得(え)た。あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸倍(さちはひ)ましませよ』 と云(い)ひながら、拍手(かしはで)を打(う)ち、声(こゑ)高(たか)らかに天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)する。 （大正一一・九・一六旧七・二五加藤明子録）