第九章分担(ぶんたん)〔九七三〕 吼(ほ)え猛(たけ)る虎(とら)狼(おほかみ)や獅子(しし)大蛇(をろち)熊襲(くまそ)の国(くに)の高原(かうげん)に 館(やかた)を構(かま)へて遠近(をちこち)に暴威(ばうゐ)を揮(ふる)ひし男達(をとこだて) その名(な)も大蛇(をろち)の三公(さんこう)が離座敷(はなれざしき)に夜(よ)もすがら 酒(さけ)汲(く)みかはし四方山(よもやま)の話(はなし)に耽(ふけ)る人(ひと)の影(かげ) 障子(しやうじ)に映(うつ)る五(いつ)つ六(む)つ夜(よ)は深々(しんしん)と更(ふ)け渡(わた)り 荒野(あらの)を渡(わた)る夜嵐(よあらし)の声(こゑ)も何時(いつ)しか静(しづ)まりて 幽(かす)かに聞(きこ)ゆる谷川(たにがは)の巌(いはほ)を咬(か)むで迸(ほとばし)る 水(みづ)の音(おと)のみ鳴(な)り渡(わた)る。 酒(さけ)の機嫌(きげん)で何(なん)となく神経(しんけい)興奮(こうふん)して寝(ね)つかれぬままに、ブラリブラリと境内(けいだい)を逍遥(せうえう)してゐた新(しん)、久(きう)、徳(とく)の三(さん)人(にん)、障子(しやうじ)に映(うつ)る人影(ひとかげ)を眺(なが)め、巻舌(まきじた)になつて呶鳴(どな)つてゐる。 徳公『オイ新公(しんこう)、あの障子(しやうじ)の影(かげ)を見(み)い！貴様(きさま)が親方(おやかた)の不在(るす)になると、チヨイチヨイと酒(さけ)を汲(く)んで貰(もら)ふと吐(ぬか)しよつたナイスの影法師(かげぼうし)がシヤントコセイのウントコセと映(うつ)つとるぢやねえか、本当(ほんたう)に偉(えら)い奴(やつ)だなア。お愛(あい)の姐貴(あねき)も只(ただ)の狐(きつね)ぢやないと思(おも)うて居(を)つたが、八島別(やしまわけ)とか何(なん)とかの娘(むすめ)だと言(い)ひよつたなア。昔(むかし)常世(とこよ)の会議(くわいぎ)で八島(やしま)とかいふ狐(きつね)が出(で)よつて、常世姫(とこよひめの)命(みこと)をアフンと言(い)はしよつた其奴(そいつ)の系統(ひつぽう)かも知(し)れないぞ』 新公『コリヤ徳(とく)、そんな大(おほ)きい声(こゑ)で吐(ぬか)すと、三公(さんこう)に聞(きこ)えるぢやねえか。貴様(きさま)が口外(こうぐわい)せぬと吐(ぬか)したから、この新公(しんこう)が親切(しんせつ)に神秘(しんぴ)の鍵(かぎ)を開(ひら)いて聞(き)かしてやつたぢやねえか、これ程(ほど)夜(よ)が更(ふ)けて、そこらあたりがシーンとして居(を)るのだから、小(ちひ)さい囁(ささや)き声(ごゑ)でも聞(きこ)えるのだから、小(ちひ)さい声(こゑ)で云(い)はぬかい。お愛(あい)さまに聞(きこ)えたら大変(たいへん)だぞ』 徳公『貴様(きさま)の其(その)声(こゑ)の方(はう)が余程(よつぽど)大(おほ)きいぢやねえか。オイ新公(しんこう)、あのお梅(うめ)と云(い)ふ奴(やつ)ア、親分(おやぶん)の妹(いもうと)だといふ事(こと)だが、妹(いもうと)迄(まで)伴(つ)れて駆落(かけおち)しよつたのか。本当(ほんたう)に念(ねん)の入(い)つた奴(やつ)だなア』 新公『妹(いもうと)といへばマアマア妹(いもうと)だ。実(じつ)のとかア、彼奴(あいつ)も拾(ひろ)ひ子(ご)だよ。うちの虎公(とらこう)が表向(おもてむき)妹(いもうと)だと云(い)つてるのだが、其(その)実(じつ)ア、フサの国(くに)に生(うま)れた女(をんな)で、姉(あね)にはお松(まつ)といふ立派(りつぱ)なナイスがあるのだ』 徳公『其(その)お松(まつ)を如何(どう)して知(し)つとるのだ』 新公『きまつた事(こと)だ。松(まつ)竹(たけ)梅(うめ)と云(い)ふ事(こと)があるぢやねえか。お梅(うめ)の姉(あね)はお竹(たけ)、お竹(たけ)の姉(あね)はお松(まつ)だ。黄泉(よもつ)比良坂(ひらさか)の桃(もも)の実(み)になつた松(まつ)竹(たけ)梅(うめ)の宣伝使(せんでんし)の生(うま)れ変(かは)りだからなア。本当(ほんたう)に素敵(すてき)なものだ。オイ徳公(とくこう)、俺(おれ)が一(ひと)つ貴様(きさま)の改悪(かいあく)記念(きねん)にお梅(うめ)さまを女房(にようばう)に周旋(しうせん)してやらうか』 徳公『あんな若(わけ)え代物(しろもの)と如何(どう)して夫婦(ふうふ)になれるものけえ。世間体(せけんてい)が見(み)つともねえワ』 新公『貴様(きさま)ア、世間体(せけんてい)を憚(はばか)る良心(りやうしん)があるのなら、なぜこんな無頼漢(ぶらいかん)の三公(さんこう)の乾児(こぶん)になつたのだい。それの方(はう)が余程(よつぽど)世間体(せけんてい)が悪(わる)いぞ。俺(おれ)のとこの親方(おやかた)はドンドンながら、ポンポンながら、豊(とよ)の国(くに)の豊日別(とよひわけの)命(みこと)さまの御(ご)総領(そうりやう)で、虎若彦(とらわかひこの)命(みこと)様(さま)だ。若(わか)い時(とき)に無分別(むふんべつ)な恋(こひ)におちて、熊襲(くまそ)の国(くに)へお出(い)で遊(あそ)ばしたのだが、何(なん)と云(い)つても種(たね)が種(たね)だから偉(えら)いものだ。大蛇(をろち)の三公(さんこう)なんて云(い)ふ奴(やつ)あ、どこの牛骨(ぎうこつ)だか馬骨(ばこつ)だか素性(すじやう)の分(わか)らねえゲス下郎(げろう)だから、人情(にんじやう)も知(し)らねば、誠(まこと)の道理(だうり)も悟(さと)らず、卑怯(ひけふ)未練(みれん)な、親分(おやぶん)の不在宅(るすたく)へ押(おし)かけて、お愛(あい)の方(かた)を無理(むり)往生(わうじやう)させようとしよつたのだよ。そんな奴(やつ)の提灯持(ちやうちんもち)をしてる奴(やつ)に、碌(ろく)な奴(やつ)があるかい、なア久公(きうこう)』 久公『オイオイそんな声(こゑ)を出(だ)すと、親分(おやぶん)に聞(きこ)えるぢやねえか。聞(きこ)えたら又(また)事(こと)が面倒(めんだう)だぞ』 新公『（浄瑠璃(じやうるり)）そりや聞(きこ)えませぬ、久公(きうこう)さま……だい、お詞(ことば)無理(むり)とは……チンチン……ぢや、思(おも)はねどオヽヽヽ俺(おれ)は余(あんま)り気(き)にかかる、折角(せつかく)結構(けつこう)な親方(おやかた)を、持(も)つて喜(よろこ)ぶひまもなう、追(お)ひ出(だ)されては、此(この)新公(しんこう)、どこに如何(どう)して暮(くら)さうやら、案(あん)じすごしてヒヤヒヤと、轟(とどろ)く胸(むね)を押(おさ)へつ……け……悔(くや)み歎(なげ)きし其(その)顔付(かほつき)……』 徳公『オイオイ障子(しやうじ)が開(あ)いたぞ。親分(おやぶん)が今(いま)お目玉(めだま)だ。逃(に)げろ逃(に)げろ』 久公『（浄瑠璃(じやうるり)）ヤレ其(その)障子(しやうじ)開(あ)けまいぞ、此(この)蚊帳(かや)の内(うち)は黒姫婆(くろひめばば)が城廓(じやうくわく)、其(その)腐(くさ)つた魂(たましひ)で、此(この)城(しろ)一重(ひとへ)破(やぶ)らるるなら、サヽヽ破(やぶ)つて見(み)……よ……と百筋(ももすぢ)千筋(ちすぢ)の理(り)をこめて、引(ひ)つかついだる蚊帳(かや)の内(うち)、泣(な)くねより外(ほか)応答(いらへ)なし……と云(い)ふ様(やう)な愁歎場(しうたんば)だ』 障子(しやうじ)をあけた男(をとこ)の影(かげ)、 男（虎公）『オイ久公(きうこう)、何(なに)を云(い)つてゐるか』 三(さん)人(にん)は一度(いちど)に両手(りやうて)で頭(あたま)を抱(かか)へ、 三人『ヘーー』 と云(い)つた限(き)り踞(しやが)んで了(しま)つた。 男（虎公）『ハハー、人間(にんげん)かと思(おも)へば、四(よ)つ足(あし)だつたな』 新公『イエイエ違(ちが)ひます違(ちが)ひます。新酒(しんざけ)と久酒(きうざけ)と徳利(とくり)に入(い)れて持(も)つて来(き)やした、三公(さんこう)……オツトドツコイ三(さん)人(にん)で御座(ござ)います。トラまアよい味(あぢ)の酒(さけ)で御座(ござ)いますから、味(あぢ)はおウメさんで、中々(なかなか)素敵(すてき)な物(もの)でげす。夜夜中(よるよなか)にこんな所(ところ)迄(まで)来(き)て、孫公(まごこう)々々(まごこう)して居(ゐ)るものだから、月(つき)も星(ほし)もないこれ程(ほど)曇(くも)つた黒姫(くろひめ)の晩(ばん)に、ヲロチい目(め)に会(あ)うて困(こま)つて居(ゐ)る三公(さんこう)でげす。親方(おやかた)如何(どう)でげせう、第三次(だいさんじ)会(くわい)をお開(ひら)きなさつたら……モウ夜(よ)の明(あ)けるに間(ま)もあるめえから、綺麗(きれい)なナイスをお愛手(あいて)として一杯(いつぱい)やるも乙(おつ)でげせう。アーア、とうとう酒(さけ)に一夜酔(いちやよひ)をして了(しま)つて、舌(した)も碌(ろく)にまはりやしねえわ』 虎公(とらこう)『オイ三(さん)人(にん)の奴(やつ)、最前(さいぜん)から聞(き)いて居(を)れば、貴様(きさま)等(ら)は怪(け)しからぬ事(こと)を囀(さへづ)つて居(を)つたではねえか』 徳公『ヘエ、虎公(とらこう)の親分(おやぶん)さま済(す)みませぬ。新公(しんこう)が自慢顔(じまんがほ)をして、親方(おやかた)さまの素性(すじやう)を明(あ)かしよつたものだから、耳(みみ)が痛(いた)くて仕方(しかた)がねえのを辛抱(しんばう)して聞(き)いて居(を)つたのですよ。さうして宅(たく)の親分(おやぶん)をボロ糞(くそ)にこきおろしよるものだから、ムカつくのムカつかぬのつて、最前(さいぜん)から三四度(さんしど)も八百屋(やほや)店(みせ)を出(だ)しましたのだ。アーア、こんな所(ところ)に居(を)つちや剣呑(けんのん)だ。親方(おやかた)、今日(けふ)はそんな事(こと)を言(い)つて、私(わたし)を冷(ひや)つかし、冷酒(ひやざけ)で苦(くる)しめるよりも、燗酒(かんざけ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)して下(くだ)さいませ。オイ皆(みな)の奴(やつ)、あつちへ行(ゆ)かうかい』 と云(い)ひ乍(なが)ら、三(さん)人(にん)は暗(やみ)に紛(まぎ)れて、田圃(たんぼ)の中(なか)へ酔醒(よひさ)ましに行(い)つて了(しま)つた。 あとには例(れい)の虎公(とらこう)、黒姫(くろひめ)、孫公(まごこう)、兼公(かねこう)、お愛(あい)、お梅(うめ)に、主人側(しゆじんがは)の三公(さんこう)七(しち)人(にん)が机(つくゑ)を中(なか)において、ヒソヒソ話(ばなし)を続(つづ)けて居(ゐ)る。宵(よひ)から尊(たふと)き神(かみ)様(さま)の御(ご)経綸談(けいりんだん)に魂(たま)をぬかれ、夜(よ)の更(ふ)けるも知(し)らず、又(また)余(あま)りの愉快(ゆくわい)さに睡気(ねむけ)もささず、小声(こごゑ)にいろいろの経歴話(けいれきばなし)を交(ま)ぜて、入信(にふしん)の経路(けいろ)などを物語(ものがた)つてゐる。黒姫(くろひめ)が、 黒姫『今(いま)窓外(まどそと)にて三(さん)人(にん)の話(はなし)を聞(き)けば、お愛(あい)さまや虎公(とらこう)さま、お梅(うめ)さまの身(み)の上(うへ)話(ばなし)、実際(じつさい)あの通(とほ)りで御座(ござ)いますか』 虎公『若(わけ)え奴(やつ)が酒(さけ)に酔(よ)つて云(い)ふのですから、当(あて)になつたものぢや御座(ござ)いませぬ』 黒姫『酒(さけ)の酔(よひ)本性(ほんしやう)違(たが)はず……と云(い)ひますから、満更(まんざら)、影(かげ)も形(かたち)もない事(こと)では御座(ござ)いますまい。酒(さけ)に酔(よ)うた時(とき)は比較(ひかく)的(てき)正直(しやうぢき)なものですからなア虎公(とらこう)さま』 虎公『合(あ)うたとこもあれば、合(あ)はない所(ところ)もあり、兎(と)も角(かく)聞(き)きはづれを云(い)つてるのですから、困(こま)つたものですワイ』 黒姫『お梅(うめ)さまはお松(まつ)さまの妹(いもうと)だとか云(い)つてゐましたなア。そのお松(まつ)さまは今(いま)どこに居(を)られますか。お差支(さしつかへ)なくば仰有(おつしや)つて下(くだ)さいませ』 お梅『ハイ私(わたくし)には姉(あね)が御座(ござ)いました。中(なか)の姉(ねえ)さまのお竹(たけ)さまはコーカス山(ざん)へ行(い)つたきり行方(ゆくへ)不明(ふめい)となり、上(うへ)の姉(ねえ)さまのお松(まつ)さまはフサの国(くに)から海(うみ)を渡(わた)つてどこか遠(とほ)い国(くに)へ行(ゆ)かれたとか言(い)ふ話(はなし)で御座(ござ)います。何分(なにぶん)私(わたくし)の小(ちひ)さい時(とき)に別(わか)れたのですから詳(くは)しい事(こと)は存(ぞん)じませぬ』 黒姫『あなたの御(ご)両親(りやうしん)は何(なん)と云(い)ひますかな』 お梅『私(わたし)の父母(ちちはは)は人(ひと)の噂(うはさ)に承(うけたま)はりますれば、バラモン教(けう)の鬼雲彦(おにくもひこ)とやら云(い)ふ大将(たいしやう)に連(つ)れ帰(かへ)られ、生命(いのち)を取(と)られたとか云(い)ふことを承(うけたま)はりました。私(わたくし)は或(ある)悪者(わるもの)の為(ため)に拐(かど)はかされ、筑紫(つくし)ケ岳(だけ)の頂上(ちやうじやう)へ来(きた)る折(をり)しも、兄(にい)さまがお出(い)でになり、悪者(わるもの)を追(お)ひ散(ち)らし、私(わたし)を助(たす)けて連(つ)れ帰(かへ)り、今(いま)迄(まで)世話(せわ)して下(くだ)さいました。兄(にい)さまの計(はか)らひで、親子(おやこ)兄弟(きやうだい)のない子(こ)だと言(い)つたら世間(せけん)の人(ひと)が軽蔑(けいべつ)するから、お前(まへ)は俺(おれ)の国許(くにもと)から訪(たづ)ねて来(き)た妹(いもうと)だと言(い)つてをるがよい、俺(おれ)もお前(まへ)を真(まこと)の妹(いもうと)だと思(おも)うて可愛(かあい)がつてやると仰有(おつしや)つて下(くだ)さいました』 と涙(なみだ)を流(なが)し泣(な)き入(い)る。虎公(とらこう)もお愛(あい)も黒姫(くろひめ)も手(て)を組(く)み首(かうべ)を垂(た)れ、太(ふと)き息(いき)をついて居(ゐ)る。 三公『お梅(うめ)さまの事(こと)は三公(さんこう)今(いま)始(はじ)めて承(うけたま)はりました。ヤア虎公(とらこう)さま、あなたは本当(ほんたう)に親切(しんせつ)な方(かた)ですなア。ヤもう感心(かんしん)致(いた)しました』 とこれも亦(また)涙(なみだ)含(ぐ)む。 孫公『ヤア是(これ)で孫公(まごこう)も三(さん)人(にん)の秘密(ひみつ)が全部(ぜんぶ)分(わか)りました。就(つ)いては三公(さんこう)の親分(おやぶん)、お前(まへ)さまは何(なん)と云(い)ふ人(ひと)の子(こ)だい、序(ついで)に言(い)つて下(くだ)さつたら如何(どう)です。モウ斯(か)うなれば親身(しんみ)の兄弟(きやうだい)も同様(どうやう)だから、何(なん)の分(わ)け隔(へだ)ても要(い)りますまい』 三公『私(わたし)の父(ちち)はエヂプトの町(まち)に住(す)んで居(を)りまして、春公(はるこう)と申(まを)し、母(はは)はお常(つね)といひました。或時(あるとき)、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)となつたのを幸(さいは)ひ、初陣(うひぢん)の功名(こうみやう)をして神(かみ)様(さま)に御(お)目(め)にかけたいとか云(い)つて、私(わたし)を家(いへ)に残(のこ)し、白瀬川(しらせがは)の水上(みなかみ)、スツポンの湖(みづうみ)に棲(す)む大蛇(をろち)を言向和(ことむけやは)すとか云(い)つて、夫婦(ふうふ)が参(まゐ)りました。さうした所(ところ)が、私(わたし)の両親(りやうしん)はまだ神力(しんりき)が足(た)らなかつたと見(み)えまして、湖(みづうみ)の大蛇(をろち)に苦(く)もなく呑(の)まれて了(しま)つたので御座(ござ)います。私(わたし)はただ一人(ひとり)下男(げなん)と留守(るす)をして居(を)りましたが、此(この)事(こと)を風(かぜ)の便(たよ)りに聞(き)き、矢(や)も楯(たて)もたまらず、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)で埃及(エヂプト)の酋長(しうちやう)なる夏山彦(なつやまひこ)様(さま)の御(お)館(やかた)へ、父(ちち)が入魂(じつこん)にして頂(いただ)いて居(を)つたのを幸(さひは)ひ馳(は)せ参(さん)じ、神勅(しんちよく)を伺(うかが)つて貰(もら)つた所(ところ)「お前(まへ)の両親(りやうしん)は今(いま)迄(まで)余(あま)り沢山(たくさん)に財産(ざいさん)を拵(こしら)へ、難儀(なんぎ)な者(もの)を助(たす)ける助(たす)けると云(い)つた計(ばか)りで、米(こめ)一掴(ひとつか)み与(あた)へた事(こと)もなし、大勢(おほぜい)の者(もの)の執着心(しふちやくしん)が重(かさ)なつて大蛇(をろち)となり、お前(まへ)の両親(りやうしん)を亡(ほろ)ぼして了(しま)つたのだから、モウ駄目(だめ)だ。せめては両親(りやうしん)の冥福(めいふく)を祈(いの)り、再(ふたた)び此(この)世(よ)へ立派(りつぱ)な人間(にんげん)として生(うま)れて来(く)るやうに祈(いの)つてやれ」……と仰有(おつしや)いました。併(しか)し乍(なが)ら両親(りやうしん)はどこかへ生(うま)れ変(かは)るにした所(ところ)で、私(わたし)としては最早(もはや)親(おや)を取(と)られたのだから、安閑(あんかん)としては居(を)られない、スツポンの湖(みづうみ)の大蛇(をろち)を片(かた)つ端(ぱし)から切(き)り屠(ほふ)り、親(おや)の仇(かたき)を討(う)つてやらむと、夏山彦(なつやまひこ)御(ご)夫婦(ふうふ)が親切(しんせつ)におとめ下(くだ)さるのも聞(き)かず、夜(よる)に紛(まぎ)れて吾(わが)家(や)を飛出(とびだ)し、湖(みづうみ)の畔(ほとり)に来(き)て見(み)れば、際限(さいげん)もなき広(ひろ)い湖(みづうみ)、此奴(こいつ)ア到底(たうてい)一人(ひとり)や二人(ふたり)の力(ちから)では可(い)かないと断念(だんねん)し、それから遥々(はるばる)と熊襲(くまそ)の国(くに)の屋方村(やかたむら)、樫(かし)の森(もり)の木(こ)かげに庵(いほり)を結(むす)び、侠客(けふかく)となつて数多(あまた)の乾児(こぶん)を養(やしな)ひ、サア是(これ)で大丈夫(だいぢやうぶ)と云(い)ふやうになつた所(ところ)で、一挙(いつきよ)にして大蛇(をろち)を殲滅(せんめつ)せむと、心(こころ)の底(そこ)より悪(あく)ではないが、悪(あく)を装(よそほ)うて悪人原(あくにんばら)をかりあつめ、大蛇(をろち)退治(たいぢ)の用意(ようい)をして居(を)つたのです。三五教(あななひけう)の様(やう)な無抵抗(むていかう)主義(しゆぎ)の教(をしへ)を奉(ほう)ずる信者(しんじや)が幾(いく)らあつても、到底(たうてい)大蛇(をろち)征伐(せいばつ)の様(やう)な殺生(せつしやう)な事(こと)は致(いた)しますまいから、類(るゐ)を以(もつ)て集(あつ)まるとか云(い)つて、悪(わる)い者(もの)の所(ところ)へは悪(わる)い者(もの)が集(あつ)まります。其(その)悪(わる)い奴(やつ)を沢山(たくさん)集(あつ)めて悪(わる)い大蛇(をろち)を平(たひら)げるのは所謂(いはゆる)毒(どく)を以(もつ)て毒(どく)を制(せい)すると云(い)ふ筆法(ひつぱふ)ですから、今日(けふ)迄(まで)其(その)覚悟(かくご)を持(も)つてゐたので御座(ござ)います。さうしてお愛様(あいさま)に対(たい)し失礼(しつれい)な事(こと)を致(いた)しましたのも、実(じつ)の所(ところ)は恋慕(れんぼ)に事寄(ことよ)せ、お愛(あい)様(さま)を私(わたし)の手許(てもと)に引寄(ひきよ)せ、建日向別(たけひむかわけの)命(みこと)様(さま)の霊系(れいけい)であるから、まさかの時(とき)の用意(ようい)にと思(おも)つて、いろいろ雑多(ざつた)と拙劣(へた)な計劃(けいくわく)をめぐらしてゐたので御座(ござ)います。実(じつ)に幼稚(えうち)な考(かんが)へで、只今(ただいま)となつては恥(はづか)しう御座(ござ)います』 と物語(ものがた)りつつ、涙(なみだ)を雨(あめ)の如(ごと)くに流(なが)し乍(なが)ら、悄然(せうぜん)として俯(うつ)むく。 虎公『ヤアそれで虎公(とらこう)もスツカリと様子(やうす)が分(わか)つた。いよいよ四(よ)人(にん)の種明(たねあ)かしも無事(ぶじ)に終了(しうれう)してお目出度(めでた)い、其(その)話(はなし)を聞(き)く以上(いじやう)は、ジツとしちやゐられない。サア是(これ)から三公(さんこう)さま、吾々(われわれ)と共(とも)にスツポンの湖(みづうみ)に向(むか)つて言霊戦(ことたません)を開(ひら)きに参(まゐ)りませう。併(しか)し乍(なが)ら、三五(あななひ)の教(をしへ)は喜(よろこ)ばれて仇(かたき)を討(う)つといふ教(をしへ)だから、大蛇(をろち)の命(いのち)を取(と)りに行(い)くのではない、大蛇(をろち)の霊(みたま)を、天津(あまつ)祝詞(のりと)の生言霊(いくことたま)に依(よ)つて解脱(げだつ)させ、天国(てんごく)に救(すく)ひ上(あ)げ、今後(こんご)は決(けつ)して国民(こくみん)に災(わざはひ)をなさないやうにするのだ。一旦(いつたん)殺(ころ)された御(ご)両親(りやうしん)は気(き)の毒(どく)だが、是(これ)も自分(じぶん)から作(つく)つた罪(つみ)が酬(むく)うて大蛇(をろち)に呑(の)まれたのだから、吾々(われわれ)人間(にんげん)として如何(いかん)ともする事(こと)は出来(でき)ない。又(また)三公(さんこう)さまだとて、大蛇(をろち)を親(おや)の仇(かたき)だと恨(うら)む訳(わけ)には参(まゐ)りますまい。要(えう)するに春公(はるこう)、お常(つね)御(ご)両人(りやうにん)の自(みづか)ら造(つく)つた悪魔(あくま)が、自(みづか)らを攻(せ)めたのだから、言(い)はば自業(じごう)自得(じとく)、何事(なにごと)も神(かみ)様(さま)の御(ご)裁断(さいだん)に任(まか)すより仕方(しかた)がない。サア皆(みな)さま、言霊戦(ことたません)に参(まゐ)らうぢやありませぬか』 三公『ソリヤ結構(けつこう)ですなア。此(この)三公(さんこう)の野郎(やらう)も時(とき)を移(うつ)さず乾児(こぶん)を引(ひき)つれて参(まゐ)る事(こと)に致(いた)しませう』 虎公『イエイエ乾児(こぶん)なんか伴(つ)れて行(ゆ)く必要(ひつえう)はありませぬよ。吾々(われわれ)には八百万(やほよろづ)の神(かみ)さまが守護(しゆご)して下(くだ)さるから、人数(にんず)は余(あま)り要(い)りませぬ、三(さん)人(にん)居(を)れば大丈夫(だいぢやうぶ)です』 黒姫『左様(さやう)なれば虎公(とらこう)さま、お愛(あい)さま、三公(さんこう)さま、あなたに御(ご)苦労(くらう)になりませう。黒姫(くろひめ)はこれから孫公(まごこう)を伴(つ)れて火(ひ)の国都(くにみやこ)へ参(まゐ)りませう』 三公『あゝそれは御(ご)苦労(くらう)で御座(ござ)います。左様(さやう)なれば機嫌(きげん)よく御(お)越(こ)しなさいませ。誰(たれ)か乾児(こぶん)を一二(いちに)人(にん)、御(ご)案内(あんない)に立(た)てませうか』 黒姫『ハイ有難(ありがた)う御座(ござ)います。どなたでも宜(よろ)しいから、道(みち)の勝手(かつて)を御存(ごぞん)じの方(かた)を、お一人(ひとり)お貸(か)し下(くだ)さらば有難(ありがた)う御座(ござ)います』 三公『そんなら、徳(とく)をお供(とも)に立(た)たせますから、宜(よろ)しう願(ねが)ひます。元来(ぐわんらい)が気(き)の利(き)かない男(をとこ)ですから、却(かへつ)て足手纏(あしてまと)ひになるかも知(し)れませぬが……』 黒姫『ハイ御(ご)親切(しんせつ)に有難(ありがた)う御座(ござ)います。そんなら徳(とく)さまに御(ご)苦労(くらう)になりませう』 虎公『黒姫(くろひめ)さま、女房(にようばう)の命(いのち)を助(たす)けて下(くだ)さつたお前(まへ)さまを、一人(ひとり)やる訳(わけ)にも行(ゆ)きませぬから、久公(きうこう)を一人(ひとり)御(ご)案内(あんない)に立(た)てませう。さうすれば三(さん)人(にん)の道伴(みちづ)れ、大丈夫(だいぢやうぶ)ですから』 黒姫『ハイ有難(ありがた)う御座(ござ)います。どこへ行(い)つても神(かみ)様(さま)と道伴(みちづ)れ、一人(ひとり)で結構(けつこう)で御座(ござ)いますが、向(むか)ふへ参(まゐ)つた所(ところ)で、掛合(かけあひ)が一人(ひとり)では都合(つがふ)が悪(わる)う御座(ござ)いますから、そんならお二人(ふたり)にお世話(せわ)になりませう。其(その)代(かは)りに孫公(まごこう)をあなた方(がた)のお伴(とも)をさせませう……コレ孫公(まごこう)さま、お二人(ふたり)の親分(おやぶん)によく仕(つか)へ、大蛇(をろち)を言向和(ことむけやは)せた上(うへ)、火(ひ)の国都(くにみやこ)へ訪(たづ)ねて来(き)て下(くだ)さい』 孫公『ハイ願(ねが)うてもなき事(こと)、有難(ありがた)う御座(ござ)います。そんなら行(い)つて参(まゐ)ります。随分(ずゐぶん)御(ご)無事(ぶじ)でお出(い)で下(くだ)さいます様(やう)御(お)祈(いの)り致(いた)します』 茲(ここ)にお梅(うめ)は虎公(とらこう)の命(めい)に依(よ)つて、新(しん)、八(はち)の二人(ふたり)と共(とも)に武野村(たけのむら)の不在宅(るすたく)へ帰(かへ)る事(こと)となりぬ。虎公(とらこう)、お愛(あい)、三公(さんこう)、孫公(まごこう)の四(よ)人(にん)は、いよいよ時(とき)を移(うつ)さず屋方(やかた)の村(むら)を立出(たちい)で、スツポンの湖(みづうみ)の大蛇(をろち)を言向和(ことむけやは)すべく、意気(いき)揚々(やうやう)として旅装束(たびしやうぞく)を整(ととの)へ進(すす)み行(ゆ)く。 兼公(かねこう)、与三公(よさこう)、高公(たかこう)の三(さん)人(にん)は数多(あまた)の乾児(こぶん)と共(とも)にあとに留(とど)まりて不在役(るすやく)を勤(つと)めさせらる。 （大正一一・九・一六旧七・二五松村真澄録）