第一章言(こと)の架橋(かけはし)〔九六五〕 広大(くわうだい)無辺(むへん)の大宇宙(だいうちう)数(かず)ある中(なか)に霊力(れいりよく)の 秀(すぐ)れて尊(たふと)き我(わが)宇宙(うちう)上(うへ)には日月(じつげつ)永久(とこしへ)に 水火(すゐくわ)の光(ひかり)を放(はな)ちつつ下界(げかい)の地球(ちきう)を照臨(せうりん)し 森羅(しんら)万象(ばんしやう)悉(ことごと)く無限(むげん)絶対(ぜつたい)無始(むし)無終(むしう)の 霊力体(れいりよくたい)の三元(さんげん)を備(そな)へてめぐる神(かみ)の業(わざ) 太陽(たいやう)大地(だいち)太陰(たいいん)の無限(むげん)の生命(いのち)は御倉(みくら)板挙(だな) 神(かみ)の御言(みこと)の恵(めぐみ)なり抑(そもそ)も大地(だいち)の根源(こんげん)は 国常立(くにとこたちの)大御神(おほみかみ)豊国主(とよくにぬしの)大神(おほかみ)の 経(たて)と緯(よこ)との水火(いき)をもて生成(せいせい)化育(くわいく)の神業(しんげふ)を 開(ひら)き玉(たま)ひしものなるぞ無限(むげん)絶対(ぜつたい)無始(むし)無終(むしう) 至尊(しそん)至貴(しき)なる大元霊(だいげんれい)天(あめ)にまします御中主(みなかぬし) 皇(すめ)大神(おほかみ)の霊徳(れいとく)はすべての物(もの)に遍満(へんまん)し 高皇(たかみ)産霊(むすび)の神(かみ)をして霊系(れいけい)祖神(そしん)となし玉(たま)ひ 神皇(かむみ)産霊(むすび)の神(かみ)をして体系(たいけい)祖神(そしん)となし玉(たま)ふ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)霊力体(れいりよくたい)の三元(さんげん)は 幾億万(いくおくまん)の年(とし)を経(へ)ていよいよ宇宙(うちう)を完成(くわんせい)し 我(われ)等(ら)が宇宙(うちう)の主宰神(しゆさいじん)天(てん)にありては大(おほ)日婁売(ひるめ) 天照(あまてら)します大神(おほかみ)と称(たた)へまつるぞ尊(たふと)けれ 国常立(くにとこたちの)大神(おほかみ)は地上(ちじやう)の主宰(しゆさい)と現(あ)れまして 金勝要(きんかつかねの)大御神(おほみかみ)神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)と 大地(だいち)の霊力体(れいりよくたい)となり地上(ちじやう)に於(お)ける万類(ばんるゐ)を 昼(ひる)と夜(よる)との区別(くべつ)なく恵(めぐみ)の露(つゆ)をうるほはし 守(まも)らせ玉(たま)ふ葦原(あしはら)の神(かみ)の御国(みくに)ぞ尊(たふと)けれ かかる尊(たふと)き皇神(すめかみ)の力(ちから)に造(つく)り守(まも)ります 大海原(おほうなばら)の神国(しんこく)に生(せい)を享(う)けたる人草(ひとぐさ)は 広大(くわうだい)無辺(むへん)の御(ご)神徳(しんとく)朝(あさ)な夕(ゆふ)なに謹(つつし)みて 仰(あふ)ぎまつらであるべきや神(かみ)は我(われ)等(ら)の霊(たま)の祖(おや) 体(からだ)の祖(おや)と現(あ)れませば我(われ)等(ら)が五(ご)尺(しやく)の肉体(にくたい)も 皆(みな)大神(おほかみ)の借(か)り物(もの)ぞ皇(すめ)大神(おほかみ)の永久(とこしへ)に 守(まも)り玉(たま)ひて天地(あめつち)の大経綸(だいけいりん)を遂(と)げ玉(たま)ふ 神(かみ)の機関(きくわん)と生(うま)れたる尊(たふと)き清(きよ)きものならば 至粋(しすゐ)至純(しじゆん)の精魂(せいこん)に朝(あさ)な夕(ゆふ)なに磨(みが)き上(あ)げ 人(ひと)と生(うま)れし天職(てんしよく)を尽(つく)しまつれよ同胞(はらから)よ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)今(いま)より三十五万(さんじふごまん)年(ねん) 遠(とほ)き神代(かみよ)に溯(さかのぼ)り国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)が 天(あめ)が下(した)なる神人(かみびと)の身魂(みたま)を治(をさ)めて美(うる)はしき 神代(かみよ)を造(つく)り固(かた)めむと根底(ねそこ)の国(くに)に忍(しの)びまし いろいろ雑多(ざつた)と身(み)を変(へん)じ百(もも)の神(かみ)達(たち)現(あら)はして 三五教(あななひけう)を立(た)て玉(たま)ひ教(をしへ)を四方(よも)に伝(つた)へます 尊(たふと)き清(きよ)き三五(あななひ)の神(かみ)の館(やかた)をエルサレム 自転倒(おのころ)島(じま)の貴(うづ)の宮(みや)西(にし)と東(ひがし)に霊(たま)くばり 神(かみ)の心(こころ)の其(その)儘(まま)を四方(よも)に伝(つた)ふる宣伝使(せんでんし) 任(ま)けさせ玉(たま)ふ有難(ありがた)さ神(かみ)の司(つかさ)も数多(かずおほ)く 坐(ま)します中(なか)に三五(あななひ)の道(みち)に仕(つか)ふる宣伝使(せんでんし) 信心(しんじん)堅固(けんご)の黒姫(くろひめ)が神(かみ)の御言(みこと)を畏(かしこ)みて 四方(よも)の人草(ひとぐさ)救(すく)はむと老(お)いたる身(み)をも顧(かへり)みず 島(しま)の八十島(やそしま)八十(やそ)の国(くに)筑紫(つくし)の島(しま)の果(はて)までも 教(をしへ)を伝(つた)へて進(すす)み行(ゆ)く勇健(ゆうけん)無比(むひ)の神人(しんじん)の 不惜(ふじやく)身命(しんめい)の物語(ものがたり)心(こころ)を筑紫(つくし)の不知火(しらぬひ)の 世人(よびと)を救(すく)ひ助(たす)けむと高山彦(たかやまひこ)の後(あと)を追(お)ひ 自転倒(おのころ)島(じま)を立出(たちい)でて孫公(まごこう)、芳公(よしこう)、房公(ふさこう)の 三人(みたり)の信徒(しんと)と諸共(もろとも)に波(なみ)に漂(ただよ)ふアフリカの 建日(たけひ)の港(みなと)に安着(あんちやく)し嶮(けは)しき坂(さか)を踏(ふ)み越(こ)えて 火(ひ)の国都(くにみやこ)に立向(たちむか)ひ高山彦(たかやまひこ)の所在(ありか)をば 索(もと)めて来(きた)る黒姫(くろひめ)が執着心(しふちやくしん)のどこやらに まだ晴(は)れやらず気(き)を焦(いら)ちいろいろ雑多(ざつた)と村肝(むらきも)の 心(こころ)を尽(つく)す物語(ものがたり)今日(けふ)は九(く)月(ぐわつ)の十五(じふご)日(にち) 三五(さんご)の巻(まき)の開(ひら)け口(ぐち)瑞祥閣(ずゐしやうかく)の奥(おく)の間(ま)で 安楽(あんらく)椅子(いす)によりかかり片手(かたて)に団扇(うちは)を持(も)ち乍(なが)ら 膝(ひざ)を叩(たた)いて諄々(じゆんじゆん)と繰出(くりだ)す神代(かみよ)の物語(ものがたり) 筆(ふで)執(と)る人(ひと)は松村(まつむら)氏(し)真澄(ますみ)の空(そら)に天津(あまつ)日(ひ)の 晃々(くわうくわう)輝(かがや)く午前(ごぜん)九(く)時(じ)誌(しる)し行(ゆ)くこそ楽(たの)しけれ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましまして 神(かみ)のまにまに説(と)き出(い)づるわが言(こと)の葉(は)を永久(とこしへ)に 世人(よびと)に伝(つた)へて惟神(かむながら)神(かみ)の賜(たま)ひし生身魂(いくみたま) 照(て)らさせ玉(たま)へ天津(あまつ)神(かみ)国津(くにつ)神(かみ)達(たち)八百万(やほよろづ) 産土神(うぶすながみ)の御(おん)前(まへ)に慎(つつし)み敬(ゐやま)ひ願(ね)ぎまつる 謹(つつし)み畏(かしこ)み願(ね)ぎまつる。 現在(げんざい)の地理学(ちりがく)上(じやう)のアフリカの大陸(たいりく)は、太古(たいこ)の神代(かみよ)に於(おい)ては、筑紫(つくし)の島(しま)と云(い)つた。さうして此(この)島(しま)は身(み)一(ひと)つにして面(おも)四(よ)つあり。火(ひ)の国(くに)、豊(とよ)の国(くに)、筑紫(つくし)の国(くに)、熊襲(くまそ)の国(くに)と大山脈(だいさんみやく)を以(もつ)て区劃(くくわく)されてゐる。さうして島(しま)の過半(くわはん)は大沙漠(だいさばく)を以(もつ)て形作(かたちづく)られてゐる。 現代(げんだい)の日本国(にほんこく)の西海道(せいかいだう)九州(きうしう)も亦(また)総称(そうしよう)して筑紫(つくし)の島(しま)と云(い)ふ。国祖(こくそ)国常立之(くにとこたちの)尊(みこと)が大地(だいち)を修理(しうり)固成(こせい)し玉(たま)ひし時(とき)アフリカ国(こく)の胞衣(えな)として造(つく)り玉(たま)ひし浮島(うきじま)である。又(また)琉球(りうきう)を竜宮(りうぐう)といふのも、オーストラリアの竜宮島(りうぐうじま)の胞衣(えな)として造(つく)られた。されど大神(おほかみ)は少(すこ)しく思(おも)ふ所(ところ)ましまして、これを葦舟(あしふね)に流(なが)し捨(す)て玉(たま)ひ、新(あらた)に一身(いつしん)四面(しめん)の現在(げんざい)日本国(にほんこく)なる四国(しこく)の島(しま)を胞衣(えな)として作(つく)らせ玉(たま)うた。故(ゆゑ)に四国(しこく)は神界(しんかい)にては竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)とも称(とな)へられてゐるのである。丹後(たんご)の沖(おき)に浮(うか)べる冠島(をしま)も亦(また)竜宮島(りうぐうじま)と、神界(しんかい)にては称(とな)へられるのである。 昔(むかし)の聖地(せいち)エルサレムの附近(ふきん)、現代(げんだい)の地中海(ちちうかい)が、大洪水(だいこうずゐ)以前(いぜん)にはモウ少(すこ)しく東方(とうはう)に展開(てんかい)してゐた。さうしてシオン山(ざん)といふ霊山(れいざん)を以(もつ)て地中海(ちちうかい)を両分(りやうぶん)し、東(ひがし)を竜宮海(りうぐうかい)といつたのである。今日(こんにち)の地理学(ちりがく)上(じやう)の地名(ちめい)より見(み)れば、余程(よほど)位置(ゐち)が変(かは)つてゐる。神代(かみよ)に於(お)けるエルサレムは小(せう)亜細亜(アジア)の土耳古(トルコ)の東方(とうはう)にあり、アーメニヤと南北(なんぼく)相対(あひたい)してゐた。 又(また)ヨルダン河(がは)はメソポタミヤの西南(せいなん)を流(なが)れ、今日(こんにち)の地理学(ちりがく)上(じやう)からはユウフラテス河(がは)と云(い)ふのがそれであつた。新約(しんやく)聖書(せいしよ)に表(あら)はれたるヨルダン河(がは)とは別物(べつもの)である。さうしてヨルダン河(がは)の注(そそ)ぐ死海(しかい)も亦(また)別物(べつもの)たることは云(い)ふ迄(まで)もない。今日(こんにち)の地理学(ちりがく)上(じやう)の波斯湾(ペルシヤわん)が古代(こだい)の死海(しかい)であつた。併(しか)し乍(なが)ら世界(せかい)の大洪水(だいこうずゐ)、大震災(だいしんさい)に依(よ)つて、海(うみ)が山(やま)となり、山(やま)が海(うみ)となり、或(あるひ)は湖水(こすゐ)の一部(いちぶ)が決潰(けつくわい)して入江(いりえ)となつた所(ところ)も沢山(たくさん)あるから、神代(かみよ)の物語(ものがたり)は今日(こんにち)の地図(ちづ)より見(み)れば、多少(たせう)変(かは)つた点(てん)があるのは止(や)むを得(え)ぬのである。 さて三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)黒姫(くろひめ)が現代(げんだい)のアフリカ、筑紫(つくし)の島(しま)の一部(いちぶ)、熊襲(くまそ)の国(くに)の建日(たけひ)の港(みなと)へ上陸(じやうりく)し、それより建日別(たけひわけの)命(みこと)の旧蹟地(きうせきち)を探(たづ)ね、筑紫(つくし)ケ岳(だけ)を三(さん)人(にん)の供人(ともびと)と共(とも)に踏越(ふみこ)えて、火(ひ)の国(くに)の都(みやこ)を指(さ)して進(すす)み行(ゆ)く物語(ものがたり)は、前巻(ぜんくわん)に於(おい)て大略(たいりやく)述(の)べておいた通(とほ)りである。いよいよこれより黒姫(くろひめ)が火(ひ)の国都(くにみやこ)に立向(たちむか)ひ、高山彦(たかやまひこ)の宣伝使(せんでんし)と名乗(なの)る高国別(たかくにわけの)命(みこと)、神名(しんめい)は活津(いくつ)彦根(ひこねの)命(みこと)を自分(じぶん)の夫(をつと)高山彦(たかやまひこ)と思(おも)ひ詰(つ)め、夫(をつと)の所在(ありか)を探(さぐ)らむと進(すす)み行(ゆ)く波瀾(はらん)重畳(ちようでふ)としたる面白(おもしろ)き昔語(むかしがたり)である。さうして自分(じぶん)の若(わか)き時(とき)に或(ある)事情(じじやう)の為(ため)に捨児(すてご)をした男(をとこ)の子(こ)が、成人(せいじん)して立派(りつぱ)な宣伝使(せんでんし)となり、同(おな)じ道(みち)に仕(つか)へて居(ゐ)るのをも母子(おやこ)共(とも)に気付(きづ)かなかつたのが、或(ある)機会(きくわい)に親子(おやこ)の間柄(あひだがら)たる事(こと)が知(し)れ渡(わた)り、喜(よろこ)び勇(いさ)んで自転倒(おのころ)島(じま)の聖地(せいち)へ帰(かへ)り、麻邇(まに)の宝珠(ほつしゆ)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)する芽出度(めでた)き事実(じじつ)を口述(こうじゆつ)するのが本巻(ほんくわん)の主眼(しゆがん)である。第(だい)三十三(さんじふさん)巻(くわん)を参照(さんせう)すれば、此(この)間(かん)の消息(せうそく)が分(わか)るであらう。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 （大正一一・九・一五旧七・二四松村真澄録）