世（ヨ）の元（モト）の大神（カミ）の仕組（シクミ）といふものは、神々（カミガミ）にも分（ワカ）らん仕組（シクミ）であるぞ、この仕組（シクミ）分（ワカ）りてはならず分（ワカ）らねばならず、なかなかに六（ムツ）ヶ敷（シ）い仕組（シクミ）であるぞ、知（シ）らしてやりたいなれど、知（シ）らしてならん仕組（シクミ）ぞ。外国（ガイコク）がいくら攻（セ）めて来（ク）るとも、世界（セカイ）の神々（カミガミ）がいくら寄（ヨ）せて来（ク）るとも、ぎりぎりになりたら神（カミ）の元（モト）の神（カミ）の神力（ジンリキ）出（ダ）して岩戸（イワト）開（ヒラ）いて一（ヒト）つの王（オウ）で治（オサ）める神（カミ）のまことの世（ヨ）に致（イタ）すのであるから、神（カミ）は心配（シンパイ）ないなれど、ついて来（コ）れる臣民（シンミン）少（スク）ないから、早（ハヨ）う掃除（ソウジ）して呉（ク）れと申（モウ）すのぞ、掃除（ソウジ）すれば何事（ナニゴト）も、ハッキリと映（ウツ）りて楽（ラク）なことになるから、早（ハヨ）う神（カミ）の申（モウ）すやうして呉（ク）れよ。今度（コンド）はとことはに変（カワ）らぬ世（ヨ）に致（イタ）すのざから、世（ヨ）の元（モト）の大神（カミ）でないと分（ワカ）らん仕組（シクミ）ざ。洗濯（センタク）できた臣民（シンミン）から手柄（テガラ）立（タ）てさしてうれしうれしの世（ヨ）に致（イタ）すから、神（カミ）が臣民（シンミン）にお礼申（レイモウ）すから、一切（イッサイ）ごもく捨（ス）てて、早（ハヨ）う神（カミ）の申（モウ）すこと聞（キ）いて呉（ク）れよ。因縁（インネン）の身魂（ミタマ）は何（ド）うしても改心（カイシン）せねばならんのざから、早（ハヨ）う改心（カイシン）せよ、おそい改心（カイシン）なかなか六（ムツ）ヶ敷（シキ）ぞ。神（カミ）は帳面（チョウメン）につける様（ヨウ）に何事（ナニゴト）も見通（ミトオ）しざから、神（カミ）の帳面（チョウメン）間違（マチガ）ひないから、神（カミ）の申（モウ）す通（トオ）りに、分（ワカ）らんことも神（カミ）の申（モウ）す通（トオ）りに従（シタガ）ひて呉（ク）れよ。初（ハジ）めつらいなれど だんだん分（ワカ）りて来（ク）るから、よく言（イ）うこと聞（キ）いて呉（ク）れよ、外国（ガイコク）から攻（セ）めて来（キ）て日本（ニホン）の国丸（クニマル）つぶれといふところで、元（モト）の神（カミ）の神力（シンリキ）出（ダ）して世（ヨ）を建（タ）てるから、臣民（シンミン）の心（ココロ）も同（オナ）じぞ、江戸（エド）も昔（ムカシ）のやうになるぞ、神（カミ）の身体（カラダ）から息（イキ）出来（デキ）ぬ様（ヨウ）にしてゐるが、今（イマ）に元（モト）のままにせなならんことになるぞ。富士（フジ）から三十里（サンジュウリ）四里（ヨリ）離（ハナ）れた所（トコロ）へ祀（マツ）りて呉（ク）れよ、富士（フジ）にも祀（マツ）りて呉（ク）れよ、富士（フジ）はいよいよ動（ウゴ）くから、それが済（ス）むまでは三十里（サンジュウリ）離（ハナ）れた所（トコロ）へ、仮（カリ）に祀（マツ）りて置（オ）いて呉（ク）れよ。富士（フジ）は神（カミ）の山（ヤマ）ざ、いつ火（ヒ）を噴（フ）くか分（ワカ）らんぞ、神（カミ）は噴（フ）かん積（ツモ）りでも、いよいよとなれば噴（フ）かなならんことがあるから、それまでは離（ハナ）れた所（トコロ）へ祀（マツ）りて呉（ク）れよ、神（カミ）はかまはねど、臣民（シンミン）の肉体（ニクタイ）大切（タイセツ）なから、肉体（ニクタイ）もなくてはならんから、さうして祀（マツ）りて呉（ク）れ。まつりまつり結構（ケッコウ）。六月（ロクガツ）の二十八日（ニジュウハチニチ）、ひつ九（ク）のか三（ミ）。