今（イマ）の臣民（シンミン）見（ミ）て褒（ホ）める様（ヨウ）な事（コト）は皆（ミナ）奥（オク）知（シ）れてゐるぞ。之（コレ）が善（ゼン）である、まことの遣（ヤ）り方（カタ）ぞと思（オモ）ってゐる事（コト）九分（クブ）九（ク）厘迄（リンマデ）は皆（ミナ）悪（アク）のやり方（カタ）ぞ。今（イマ）の世（ヨ）のやり方（カタ）、見（ミ）れば判（ワカ）るであらうが、上（カミ）の番頭殿（バントウドノ）悪（ワル）い政治（セイジ）すると思（オモ）ってやってゐるのではないぞ。番頭殿（バンドウドノ）を悪（ワル）く申（モウ）すでないぞ。よい政治（セイジ）しようと思（オモ）ってやってゐるのぞ。よいと思（オモ）ふ事（コト）に精出（セイダ）してゐるのざが、善（ゼン）だと思（オモ）ふ事（コト）が善（ゼン）でなく、皆（ミナ）悪（アク）ざから、神（カミ）の道（ミチ）が判（ワカ）らんから、身魂（ミタマ）曇（クモ）りてゐるから、臣民（しんみん）困（コマ）る様（ヨウ）な政治（セイジ）になるのぞ。まつりごとせなならんぞ。わからん事（コト）も神（カミ）の申（モウ）す通（トオ）りすれば自分（ジブン）ではわからんこともよくなって行（イ）くのざぞ。悪（アク）と思（オモ）ってゐることに善（ゼン）が沢山（タクサン）あるのざぞ。人（ヒト）裁（サバ）くのは神（カミ）裁（サバ）くことざぞ。怖（コワ）いから改心（カイシン）する様（ヨウ）な事（コト）では、戦（タタカイ）がどうなるかと申（モウ）す様（ヨウ）な事（コト）ではまことの民（タミ）ではないぞ。世（ヨ）が愈々（イヨイヨ）のとことんとなったから、今（イマ）に大神様迄（オオカミサママデ）悪（ワル）く申（モウ）すもの出（で）て来（ク）るぞ。産土様（ウブスナサマ）何（ナ）んぞあるものかと、悪神（アクカミ）ばかりぞと申（モウ）す者（モノ）沢山（タクサン）出（デ）てくるぞ。此（コ）の世（ヨ）始（ハジ）まってない時（トキ）ざから我（ワガ）身（ミ）我家（ワガイエ）が可愛（カワイ）い様（ヨウ）では神（カミ）の御用（ゴヨウ）つとまらんぞ。神（カミ）の御用（ゴヨウ）すれば、道（ミチ）に従（シタガ）へば、我（ワガ）身（ミ）我家（ワガイエ）は心配（シンパイ）なくなると云（イ）ふ道理（ドウリ）判（ワカ）らんか。何（ナニ）もかも結構（ケッコウ）な事（コト）に楽（ラク）にしてやるのざから、心配（シンパイ）せずに判（ワカ）らん事（コト）も素直（スナオ）に云（イ）ふ事（コト）聞（キ）いて呉（ク）れよ。子（コ）に嘘（ウソ）吐（ハ）く親（オヤ）はないのざぞ。神界（シンカイ）の事（コト）知（シ）らん臣民（シンミン）は色々（イロイロ）と申（モウ）して理屈（リクツ）の悪魔（アクマ）に囚（トラ）はれて申（モウ）すが、今度（コンド）の愈々（イヨイヨ）の仕組（シクミ）は臣民（シンミン）の知（シ）りた事（コト）ではないぞ。神界（シンカイ）の神々様（カミガミサマ）にも判（ワカ）らん仕組（シクミ）ざから、兎（ト）や角申（カクモウ）さずと、神（カミ）の神示（フデ）腹（ハラ）に入（イ）れて身魂（ミタマ）磨（ミガ）いて素直（スナオ）に聞（キ）いて呉（ク）れよ。それが第一等（ダイイットウ）ざぞ。此（コ）の神示（フデ）は世（ヨ）に出（デ）てゐる人（ヒト）では解（ト）けん。苦労（クロウ）に苦労（クロウ）したおちぶれた人（ヒト）で、苦労（クロウ）に負（マ）けぬ人（ヒト）で気狂（キグル）いと云（イ）はれ、阿呆（アホウ）と謂（イ）はれても、神（カミ）の道（ミチ）素直（スナオ）に聞（キ）く臣民（シンミン）でないと解（ト）けんぞ。解（ト）いてよく噛（カ）み砕（クダ）いて世（ヨ）に出（デ）てゐる人（ヒト）に知（シ）らしてやりて下（クダ）されよ。苦労（クロウ）喜（ヨロコ）ぶ心（ココロ）より楽（ラク）喜（ヨロコ）ぶ心（ココロ）高（タカ）いぞ。十一月（ジュウイチガツ）十九日（ジュウクニチ）、一二（ヒツクノカミ）。