第二二章高宮姫(たかみやひめ)〔九三七〕 高姫(たかひめ)は、心(こころ)の底(そこ)より悔悟(くわいご)の色(いろ)を現(あら)はし、一切(いつさい)の秘密(ひみつ)を自(みづか)ら暴露(ばくろ)すべく、立(た)つて歌(うた)を歌(うた)ひ始(はじ)めたり。 高姫『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)厳(いづ)の御霊(みたま)の系統(ひつぽう)で 日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)と今(いま)まで固執(こしつ)して来(き)たが 思(おも)へば思(おも)へば恐(おそ)ろしい誠(まこと)の素性(すじやう)を明(あか)すれば コーカス山(ざん)に現(あ)れませるウラルの彦(ひこ)やウラル姫(ひめ) 二人(ふたり)の中(なか)に生(うま)れたる吾(われ)は高宮姫(たかみやひめ)命(みこと) 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の使(つか)ひ玉(たま)へる宣伝使(せんでんし) 松(まつ)竹(たけ)梅(うめ)を初(はじ)めとし石凝姥(いしこりどめ)の東彦(あづまひこ) 高彦(たかひこ)などが現(あら)はれて言霊戦(ことたません)を開(ひら)きてゆ 母(はは)と現(あ)れます大気津(おほげつ)の姫(ひめの)命(みこと)は逸早(いちはや)く アーメニヤへと帰(かへ)りまし其(その)時(とき)妾(わらは)は小娘(こむすめ)の 詮術(せんすべ)もなく暮(くら)す折(をり)御伴(みとも)の神(かみ)を引(ひき)つれて 高天原(たかあまはら)のエルサレム三五教(あななひけう)の本城(ほんじやう)を 探(さぐ)らむ為(ため)と往(い)て見(み)れば眉目(びもく)秀(すぐ)れし青年(せいねん)が 花(はな)の顔色(かんばせ)麗(うるは)しく向(むか)ふの方(かた)より進(すす)み来(く)る 茲(ここ)に妾(わらは)は何(なん)となく其(その)青年(せいねん)を慕(した)はしく 後(あと)を追(お)はむとしたりしが御伴(みとも)の神(かみ)が邪魔(じやま)になり 甘(うま)く之(これ)をばまかむとて千思(せんし)万慮(ばんりよ)の其(その)結果(けつくわ) 事(こと)を構(かま)へて追(お)ひ散(ち)らし木(こ)かげに見(み)ゆる恋人(こひびと)を 慕(した)ひて進(すす)む山(やま)の路(みち)男(をとこ)は足(あし)もいと早(はや)く いつの間(ま)にやら山蔭(やまかげ)に姿(すがた)をかくし玉(たま)ひけり かよわき女(をんな)の足(あし)を以(も)て追(おひ)つく術(すべ)も泣(な)き倒(たふ)れ 助(たす)けてくれと呼(よ)ばはれば恋(こひ)しき人(ひと)は驚(おどろ)いて わが傍(かたはら)へスタスタと帰(かへ)り来(き)ませる恥(はづ)かしさ これこれ旅(たび)の女中(ぢよちう)さま只今(ただいま)助(たす)けを叫(さけ)んだは お前(まへ)の声(こゑ)ではなかつたか訝(いぶ)かしさよと尋(たづ)ねられ 答(こた)ふる由(よし)もないじやくり「ハイハイ誠(まこと)に有難(ありがた)う あなたのお蔭(かげ)で悪者(わるもの)は雲(くも)を霞(かすみ)と逃(に)げました」 「何卒(どうぞ)用心(ようじん)なされませ女(をんな)の危(あやふ)い一人旅(ひとりたび)」 「あなたも若(わか)い身(み)を以(もつ)て此(この)山路(やまみち)を只(ただ)一人(ひとり) お行(ゆ)きなさるは如何(どう)しても危険(きけん)が体(からだ)に迫(せま)りませう なる事(こと)ならば妾(わたくし)を何卒(なにとぞ)連(つ)れて此(この)坂(さか)を 向(むか)ふへ越(こ)えて下(くだ)さい」と二(ふた)つの睫毛(まつげ)に唾(つば)をつけ 泣(な)き真似(まね)すれば恋人(こひびと)は稍(やや)同情(どうじやう)の念(ねん)に暮(く)れ 「ホンに危(あぶ)ない山路(やまみち)よ私(わたし)も貴女(あなた)も一人旅(ひとりたび) 願(ねが)うてもなき道(みち)づれだそんなら一緒(いつしよ)に行(ゆ)きませう」と 答(こた)へてくれた嬉(うれ)しさよ人(ひと)も通(とほ)らぬ山路(やまみち)を 若(わか)き血汐(ちしほ)に燃(も)え立(た)つる二人(ふたり)の男女(だんぢよ)が手(て)を引(ひ)いて 嬉(うれ)しく楽(たの)しく話(はな)しつつ貴(うづ)の聖地(せいち)へ行(ゆ)く途中(とちう) いつとはなしに四(よ)つの目(め)がピタリと合(あ)うた恋鏡(こひかがみ) 燃(も)ゆる思(おも)ひが如何(いか)にして互(たがひ)の心(こころ)に映(うつ)らめや 忽(たちま)ち妥協(だけふ)は成立(せいりつ)し水(みづ)も洩(も)らさぬ仲(なか)となり 黄金山(わうごんさん)下(か)に身(み)を忍(しの)び庵(いほり)を結(むす)びて暮(くら)す中(うち) 日(ひ)に夜(よ)に吾(わが)身(み)が重(おも)くなり月(つき)を重(かさ)ねて腹(はら)太(ふと)り 生(うま)れおとした男(をとこ)の子(こ)名(な)も金太郎(きんたらう)と与(あた)へつつ 二月(ふたつき)三月(みつき)暮(くら)す中(うち)三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 北照(きたてる)神(かみ)が現(あら)はれて信仰(しんかう)調(しら)べを始(はじ)めかけ 恋(こひ)しき人(ひと)は筑紫国(つくしくに)都(みやこ)に居(ゐ)ます神人(かみびと)の 尊(たふと)き御子(みこ)と見破(みやぶ)られ親(おや)の恥(はぢ)をば曝(さら)すのは 辛(つら)いと云(い)つてあわて出(だ)しコリヤ高姫(たかひめ)よ高姫(たかひめ)よ 聞(き)けばお前(まへ)はウラル教(けう)大気津(おほげつ)姫(ひめ)の御腹(みはら)より 生(うま)れ出(い)でたる御子(みこ)なれば如何(どう)して永(なが)く添(そ)はれうぞ 神(かみ)の咎(とが)めも恐(おそ)ろしい二人(ふたり)の縁(えにし)はこれ迄(まで)と 諦(あきら)めここで別(わか)れよかと藪(やぶ)から棒(ぼう)の言(こと)の葉(は)に 妾(わらは)は心(こころ)も転倒(てんたふ)し泣(な)いつくどいつ頼(たの)め共(ども) 袖(そで)ふり切(き)つてスタスタと暗(やみ)に紛(まぎ)れて逃(に)げましぬ 後(あと)に残(のこ)つた一振(ひとふり)の守(まも)り刀(がたな)に「東(ひがし)」の字(じ) 「高(たか)」の印(しるし)を刻(きざ)みたる剣(つるぎ)を記念(きねん)と残(のこ)しおき 雲(くも)を霞(かすみ)と消(き)え失(う)せし男(をとこ)の無情(むじやう)を歎(かこ)ちつつ 幼児(をさなご)抱(かか)へし女(をんな)の身(み)いかに詮術(せんすべ)なき儘(まま)に 守刀(まもりがたな)に綾錦(あやにしき)守袋(まもりぶくろ)に金太郎(きんたらう)と 名(な)をば書(か)き添(そ)へ四辻(よつつじ)に不憫(ふびん)乍(なが)らも捨子(すてご)して なくなく此処(ここ)を立別(たちわか)れメソポタミヤの顕恩郷(けんおんきやう) バラモン教(けう)を探(さぐ)らむと尋(たづ)ね詣(まう)でて暫(しばら)くは 神(かみ)の教(をしへ)を聞(き)きつるが夫(をつと)の君(きみ)の守(まも)りたる 三五教(あななひけう)を守(まも)りなば神(かみ)の恵(めぐみ)の幸(さち)はひて 恋(こひ)しき夫(をつと)に何時(いつ)の日(ひ)か巡(めぐ)り合(あ)ふ世(よ)もあるならむ 三五教(あななひけう)に若(し)くなしと系統(ひつぽう)の身魂(みたま)と詐(いつは)りて フサの御国(みくに)に居(きよ)を構(かま)へ教(をしへ)を開(ひら)く折柄(をりから)に 変性(へんじやう)女子(によし)の行方(やりかた)が心(こころ)に合(あ)はぬ所(ところ)より ウラルの教(をしへ)と三五(あななひ)の教(をしへ)を合(あ)はしてウラナイ教(けう)と 大看板(だいかんばん)を掲(かか)げつつ北山村(きたやまむら)に立籠(たてこも)り 教(をしへ)を開(ひら)き居(ゐ)たりけるそれより進(すす)んで自凝(おろころ)の 神(かみ)の島(しま)なる中心地(ちうしんち)由良(ゆら)の港(みなと)に程(ほど)近(ちか)き 魔窟(まくつ)ケ原(はら)に黒姫(くろひめ)を遣(つか)はし教(をしへ)の司(つかさ)とし バラモン教(けう)の大棟梁(だいとうりやう)鬼雲彦(おにくもひこ)や三五(あななひ)の 教(をしへ)の道(みち)を根底(ねそこ)より改良(かいりやう)せむといら立(だ)ちて 心(こころ)を千々(ちぢ)に砕(くだ)きしが神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の 仁慈(じんじ)無限(むげん)の御心(みこころ)が身(み)に浸(し)みわたり三五(あななひ)の 誠(まこと)の道(みち)に入信(にふしん)し教司(をしへつかさ)に任(ま)けられて 茲(ここ)まで仕(つか)へ来(きた)りけり思(おも)へば思(おも)へば罪(つみ)深(ふか)き われは此(この)世(よ)の曲津(まがつ)神(かみ)今(いま)まで積(つ)み来(き)し塵(ちり)芥(あくた) 清(きよ)むる由(よし)もないじやくり心(こころ)に恥(は)づる折柄(をりから)に 黒姫(くろひめ)さまの物語(ものがたり)筑紫(つくし)の島(しま)の熊襲国(くまそくに) 建日(たけひ)の館(やかた)の神司(かむつかさ)建国別(たけくにわけ)の身(み)の上(うへ)を 思(おも)ひ廻(まは)せば紛(まぎ)れなき吾(わが)子(こ)に相違(さうゐ)あらざらむ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の恵(めぐみ)の深(ふか)くして 錦(にしき)の宮(みや)の聖場(せいぢやう)でいとしき吾(わが)子(こ)の所在(ありか)をば 探(さぐ)り得(え)たりし嬉(うれ)しさよさはさり乍(なが)ら其(その)時(とき)の 夫(つま)の命(みこと)は今(いま)何処(いづこ)此(この)世(よ)に生(い)きていますなら 定(さだ)めて吾(わが)子(こ)の行先(ゆくさき)を行(ゆ)く年波(としなみ)と諸共(もろとも)に 思(おも)ひ出(いだ)して朝夕(あさゆふ)に心(こころ)を痛(いた)めますならむ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)国治立(くにはるたちの)大御神(おほみかみ) 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大御神(おほみかみ)金勝要(きんかつかねの)大御神(おほみかみ) 一日(ひとひ)も早(はや)く親(おや)と子(こ)の憂(う)き瀬(せ)にさまよふ憐(あは)れさを 救(すく)はせ玉(たま)へ惟神(かむながら)神(かみ)の御前(みまへ)に高姫(たかひめ)が 慎(つつし)み敬(うやま)ひ願(ね)ぎまつるあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と力(ちから)なげに歌(うた)ひ、恥(はづ)かしげに其(その)場(ば)に俯(うつむ)く。 黒姫(くろひめ)は少(すこ)しく笑(ゑみ)を含(ふく)み、いそいそとして、 黒姫『高姫(たかひめ)さま、あなたの素性(すじやう)を承(うけたま)はりました。何(なん)とマア、時節(じせつ)といふものは恐(おそ)ろしいもので御座(ござ)いますなア。私(わたくし)は今(いま)まで稚姫君(わかひめぎみの)尊(みこと)様(さま)の孫(まご)さま位(くらゐ)に信(しん)じて居(を)りましたが、マア恐(おそ)ろしいウラル彦(ひこ)、ウラル姫(ひめ)の腹(はら)から生(うま)れなさつた貴女(あなた)とは、夢(ゆめ)のやうで御座(ござ)いますワ。さうしてマア随分(ずゐぶん)と私(わたし)と同(おな)じ様(やう)に、若(わか)い時(とき)は勝手(かつて)気儘(きまま)を遊(あそ)ばしたと見(み)えますなア。互(たがひ)に人(ひと)が悪(わる)いと思(おも)へば皆(みな)吾(われ)が悪(わる)いのだと、神(かみ)様(さま)が仰有(おつしや)いますが、ようマア屑人間(くづにんげん)ばかり是(こ)れだけ引(ひき)よせて、大切(たいせつ)な御用(ごよう)をさして下(くだ)さつたものです。之(これ)を思(おも)へば本当(ほんたう)に大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神(かみ)様(さま)の大御心(おほみこころ)が有難(ありがた)くて堪(たま)りませぬ。神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)、国武彦(くにたけひこの)命(みこと)様(さま)は申(まを)すに及(およ)ばず、言依別(ことよりわけ)の教主(けうしゆ)様(さま)も確(たしか)に御存(ごぞん)じであつた筈(はず)、何時(いつ)やら言依別(ことよりわけの)神(かみ)さまが私(わたくし)に向(むか)ひ、高姫(たかひめ)さまは決(けつ)して厳(いづ)の身魂(みたま)の系統(ひつぽう)ではない、あれは大気津(おほげつ)姫(ひめ)の腹(はら)から生(うま)れた女(をんな)だと仰有(おつしや)つた事(こと)が御座(ござ)いました。その時(とき)に私(わたくし)はドハイカラの教主(けうしゆ)が訳(わけ)も知(し)らずに、何(なに)を言(い)ふのだ、人(ひと)の悪口(わるくち)を云(い)ふにも程(ほど)があると思(おも)ひ、腹(はら)が立(た)ち、それから一層(いつそう)あなたを思(おも)ふやうになり、言依別(ことよりわけの)命(みこと)が癪(しやく)に障(さは)つてなりませなんだ。誹(そし)る勿(なか)れと云(い)ふ律法(りつぱう)を守(まも)らねばならぬ、併(しか)も教主(けうしゆ)とあるものが、何(なん)といふ情(なさけ)ないことを仰有(おつしや)るのか、ヤツパリ悪(あく)の霊(みたま)の守護(しゆご)に相違(さうゐ)あるまいと、心(こころ)の中(うち)に蔑(さげす)んで居(を)りましたが、今(いま)思(おも)へばホンに言依別(ことよりわけの)命(みこと)様(さま)も偉(えら)いお方(かた)だ。どんな悪(あく)の霊(みたま)でも、魂(たま)を研(みが)いて改心(かいしん)さして結構(けつこう)な御用(ごよう)に使(つか)うてやらうとの思召(おぼしめし)、私(わたくし)は有難(ありがた)うて、今更(いまさら)の如(ごと)く涙(なみだ)が止(と)まりませぬワイナ、オンオンオン』 と声(こゑ)を放(はな)つて泣(な)き立(た)てる。一同(いちどう)は黒姫(くろひめ)の話(はなし)を聞(き)いて、今更(いまさら)の如(ごと)く大神(おほかみ)を初(はじ)め、言依別(ことよりわけの)命(みこと)の広(ひろ)き心(こころ)に感歎(かんたん)するのみであつた。 高姫『そんな事(こと)が御座(ござ)いましたか。私(わたくし)も此(こ)れでスツパリと改心(かいしん)を致(いた)します。生(うま)れ赤子(あかご)になつて、今後(こんご)は何事(なにごと)も英子姫(ひでこひめ)様(さま)、東助(とうすけ)様(さま)の指図(さしづ)に従(したが)ひ、御用(ごよう)の端(はし)に使(つか)つて頂(いただ)きませう。かやうな身魂(みたま)の悪(わる)い素性(すじやう)の人間(にんげん)と知(し)り乍(なが)ら、麻邇(まに)宝珠(ほつしゆ)の御(ご)神業(しんげふ)迄(まで)さして下(くだ)さつた、其(その)御(ご)高恩(かうおん)は何時(いつ)になつても忘(わす)れませぬ。ホンに今(いま)まで言依別(ことよりわけの)命(みこと)の美(うる)はしき優(やさ)しき御心(みこころ)を知(し)らなんだか、エヽ残念(ざんねん)な、定(さだ)めて高姫(たかひめ)ははしたない女(をんな)だと、心(こころ)の奥(おく)で笑(わら)うてゐられたであらう。実(じつ)に情(なさけ)ない事(こと)で御座(ござ)います。斯様(かやう)な母親(ははおや)があつたかと、伜(せがれ)が聞(き)いたら、どれだけ悔(くや)むでせう。又(また)私(わたくし)の若(わか)い時(とき)の掛合(かかりあひ)の男(をとこ)が此(この)世(よ)に居(を)つて、私(わたくし)の脱線振(だつせんぶ)りを聞(き)いたなら、さぞやさぞ愛想(あいさう)をつかして、折角(せつかく)廻(めぐ)り会(あ)うても、逃(に)げて了(しま)はれるでせう。ホンに私(わたくし)には矢張(やつぱり)悪霊(あくれい)が守護(しゆご)してゐたに違(ちがひ)ありませぬ……あゝ神(かみ)様(さま)、どうぞ赦(ゆる)して下(くだ)さいませ。誠(まこと)に今日(けふ)迄(まで)は済(す)まぬ事(こと)を致(いた)しました。今度(こんど)こそ本当(ほんたう)に改心(かいしん)を致(いた)します。今(いま)までは改心(かいしん)々々(かいしん)と申(まを)して、掛値(かけね)を申上(まをしあ)げて居(を)りました』 秋彦(あきひこ)は思(おも)はず吹(ふ)き出(だ)し、 秋彦(あきひこ)『ウツフヽヽヽ高姫(たかひめ)さま、改心(かいしん)の掛値(かけね)といふのはどんな事(こと)ですか、私(わたし)には分(わか)りませぬがなア』 高姫(たかひめ)『秋彦(あきひこ)、どうぞ堪忍(かんにん)して下(くだ)さい。恥(はづ)かしうて何(なん)にも言(い)へませぬから、恋(こひ)しい吾(わが)子(こ)にさへも会(あ)ふのが恥(はづ)かしうなつて来(き)たのだから……』 秋彦(あきひこ)『さうすると、今日(けふ)のあなたの改心(かいしん)は生中(きなか)も掛値(かけね)のない、ネツトプライス［※ネットプライスとは英語で net price 原価（製造原価や仕入原価）のこと。］の正札付(しやうふだつき)の改心(かいしん)ですか、オツホヽヽヽ』 東助(とうすけ)『コレ秋彦(あきひこ)、お黙(だま)りなさい。此(この)愁歎場(しうたんば)が俄(にはか)に晴(はれ)やかになつては、薩張(さつぱり)興(きよう)がさめて了(しま)ふぢやないか。サア是(これ)からこの東助(とうすけ)が罪亡(つみほろ)ぼしに、一(ひと)つ愁歎場(しうたんば)をお聞(き)きに達(たつ)しようアツハヽヽヽヽ』 （大正一一・九・一九旧七・二八松村真澄録）