第一五章婆(ばば)論議(ろんぎ)〔九三〇〕 高姫(たかひめ)一行(いつかう)六(ろく)人(にん)はタルチール、清子姫(きよこひめ)、照子姫(てるこひめ)の三(さん)人(にん)に袂(たもと)を分(わか)ち、ハラの港(みなと)を指(さ)して進(すす)み行(ゆ)く。 因(ちなみ)に清子姫(きよこひめ)は妹(いもうと)照子姫(てるこひめ)と共(とも)に言依別(ことよりわけの)命(みこと)の命(めい)に依(よ)り、三倉山(みくらやま)の谷川(たにがは)に進(すす)み、国魂神(くにたまがみ)の竜世姫(たつよひめの)命(みこと)の宮(みや)に詣(まう)で、数多(あまた)の国人(くにびと)を教(をし)へ導(みちび)き、それよりヒル、カル、間(はざま)の国(くに)を経(へ)て、常世(とこよ)の国(くに)に渡(わた)り、ロツキー山(ざん)に進(すす)み、鬼城山(きじやうざん)に到(いた)り、鬼武彦(おにたけひこ)以下(いか)の白狐神(びやくこしん)に守(まも)られ、三五(あななひ)の道(みち)を宣伝(せんでん)し、清子姫(きよこひめ)は日(ひ)の出神(でのかみ)の命(めい)に依(よ)りて、ヒルの都(みやこ)の楓別(かへでわけの)命(みこと)の妻(つま)となり、ヒルの館(やかた)を立出(たちい)で、妹(いもうと)照子姫(てるこひめ)と共(とも)に此(この)瀑布(ばくふ)［※前章に出た「乾の滝」のこと］に立向(たちむか)ひ、山中(さんちう)の玉(たま)の池(いけ)の中心(ちうしん)に屹立(きつりつ)せる岩石(がんせき)の上(うへ)に小(ちひ)さき亭(ちん)を建(た)て、百(ひやく)日(にち)百夜(ひやくや)の修行(しうぎやう)をせむとしてゐたのであつた。又(また)照子姫(てるこひめ)は国依別(くによりわけの)命(みこと)の媒酌(ばいしやく)に依(よ)つて、バラモン教(けう)の教主(けうしゆ)たりし石熊(いしくま)の妻(つま)となり、高照山(たかてるやま)の館(やかた)に於(おい)て三五教(あななひけう)を開(ひら)く事(こと)となつた。さうして石熊(いしくま)は国依別(くによりわけの)命(みこと)より、光国別(てるくにわけ)と云(い)ふ神名(しんめい)を頂(いただ)き、夫婦(ふうふ)相和(あひわ)して大蛇(をろち)退治(たいぢ)の大神業(だいしんげふ)に奉仕(ほうし)する事(こと)となつた。 アマゾン河(がは)の魔神(まがみ)及(および)時雨(しぐれ)の森(もり)の猛獣(まうじう)は鷹依姫(たかよりひめ)等(ら)の尽力(じんりよく)に依(よ)りて、何(いづ)れも神(かみ)の道(みち)に救(すく)はれたれ共(ども)、未(いま)だヒルの国(くに)の一部(いちぶ)及(および)カルの国(くに)の森林(しんりん)には、八岐(やまた)の大蛇(をろち)の系統(けいとう)の邪神(じやしん)数多(あまた)棲息(せいそく)して暴威(ばうゐ)を揮(ふる)ひ、人民(じんみん)を苦(くる)しめ居(ゐ)たれば、茲(ここ)に光国別(てるくにわけ)、楓別(かへでわけの)命(みこと)の両(りやう)夫婦(ふうふ)は神(かみ)の力(ちから)を得(え)て、苦心(くしん)惨憺(さんたん)の結果(けつくわ)、漸(やうや)く邪神(じやしん)を言向和(ことむけやは)すことが出来(でき)たのである。さうして高姫(たかひめ)に従(したが)ひ来(きた)りし春彦(はるひこ)は、タルチールと共(とも)に常世(とこよ)の国(くに)を乗(の)り越(こ)え、遠(とほ)く北方(ほくぱう)の雪国(ゆきぐに)に進(すす)み、抜群(ばつぐん)の功名(こうみやう)を立(た)てたのである。此(この)物語(ものがたり)は後日(ごじつ)更(あらた)めて述(の)ぶることに致(いた)しませう。 高姫(たかひめ)一行(いつかう)はハラの港(みなと)より又(また)もや都合(つがふ)よく高島丸(たかしままる)に乗(の)り込(こ)み、自転倒(おのころ)島(じま)に向(むか)つて帰(かへ)る事(こと)となつた。海上(かいじやう)波(なみ)静(しづ)かにして、さしもに広(ひろ)き大西洋(たいせいやう)も鏡(かがみ)の如(ごと)く凪(な)ぎわたつて居(ゐ)る。船中(せんちう)の無聊(むれう)を慰(なぐさ)むる為(ため)、あちらの隅(すみ)にも、こちらの隅(すみ)にも雑談(ざつだん)が始(はじ)まつて居(ゐ)る。 高姫(たかひめ)一行(いつかう)は静(しづ)かに諸人(もろびと)の雑談(ざつだん)をゆかしげに聞(き)いて居(ゐ)た。高姫(たかひめ)の傍(かたはら)に座(ざ)を占(し)めた三人(さんにん)連(づ)れの男(をとこ)、チビリチビリと瓢(ひさご)の酒(さけ)を呑(の)み乍(なが)ら、雑談(ざつだん)に耽(ふけ)りゐたり。 甲(かふ)（松公）『先(さき)の年(とし)、竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)からテルの国(くに)へ帰(かへ)つて来(く)る途中(とちう)、ヤツパリ此(この)高島丸(たかしままる)に乗(の)つて帰(かへ)つたが、其(その)時(とき)に妙(めう)なことがあつたよ。小(ちひ)さい舟(ふね)に婆(ばば)が一人(ひとり)、屈強(くつきやう)な男(をとこ)が二人(ふたり)乗(の)つて来(き)て暗礁(あんせう)に舟(ふね)を当(あ)て、止(や)むを得(え)ず、大胆(だいたん)至極(しごく)にも波(なみ)の上(うへ)を歩(ある)き出(だ)した所(ところ)、俄(にはか)の暴風(ばうふう)で波(なみ)は高(たか)くなり、困(こま)つて居(ゐ)る所(ところ)へ、高島丸(たかしままる)がそこを通(とほ)り合(あは)せ、救(すく)ひ上(あ)げた事(こと)がある。其(その)時(とき)に何(なん)でも、高姫(たかひめ)とか云(い)ふ名(な)だと記憶(きおく)して居(ゐ)るが、舟(ふね)の上(うへ)から真逆(まつさか)さまに海中(かいちう)へ墜落(つゐらく)し、連(つ)れの男(をとこ)に助(たす)けられて、反対(はんたい)に理屈(りくつ)を言(い)うた悪垂婆(あくたればば)アが乗(の)つてゐた。随分(ずゐぶん)世(よ)の中(なか)には妙(めう)な婆(ばば)アもあるものぢやないか』 乙(おつ)（鶴公）『高姫(たかひめ)に限(かぎ)らず、どこの婆(ばば)アでも中々(なかなか)意地(いぢ)の悪(わる)いものだよ。それだから老婆心(らうばしん)と云(い)うて人(ひと)が厭(いや)がるのだ。婆(ばば)アに碌(ろく)な奴(やつ)ア一人(ひとり)もありやしない。俺(おれ)んとこも女房(にようばう)が来(き)てから、今迄(いままで)大切(たいせつ)にしてくれた内(うち)の母者人(ははじやしと)も俄(にはか)に心機(しんき)一転(いつてん)して、一人(ひとり)息子(むすこ)の俺(おれ)に対(たい)してさへ、何(なん)とか彼(かん)とか云(い)つて強(つよ)く当(あた)るのだものなア。嫁(よめ)と名(な)がつきや吾(わが)子(こ)も憎(にく)いとか云(い)つて婆(ばば)アのつむじ曲(まが)りは、如何(どう)にも斯(か)うにも仕方(しかた)がないものだ。余(あま)り内(うち)の婆(ばば)アが嫁(よめ)につらく当(あた)つて苛(いぢ)め散(ち)らすものだから、俺(おれ)も見(み)るに見(み)かねて……婆(ばあ)さま、まだ年(とし)の若(わか)い嫁(よめ)だから、経験(けいけん)がないのは無理(むり)はない。これからボツボツと教(をし)へ込(こ)んで、家風(かふう)に合(あ)ふ様(やう)に、婆(ば)アさまのお気(き)に入(い)るやうにさすから、暫(しばら)く女房(にようばう)のする事(こと)は、うるさくても目(め)をつぶつてゐて下(くだ)さい……と頼(たの)み込(こ)んだ所(ところ)、婆(ば)アさまの怒(おこ)るの怒(おこ)らないのつて、忽(たちま)ち目(め)を縦(たて)にして了(しま)ひ……お前(まへ)は今迄(いままで)私(わし)に随分(ずゐぶん)孝行(かうかう)にして呉(く)れたが、あのお亀(かめ)が来(き)てから、俄(にはか)に了見(りやうけん)が悪(わる)くなり、親不孝(おやふかう)になりよつた。これと云(い)ふのも、決(けつ)してお前(まへ)が悪(わる)いのぢやない。あのお亀(かめ)奴(め)が此(この)年老(としより)を邪魔者(じやまもの)扱(あつか)ひにして、早(はや)くあの婆(ばば)アが死(し)んでくれれば良(い)いがと毎朝(まいあさ)神(かみ)様(さま)に祈願(きぐわん)をこめて居(ゐ)やがる。私(わたし)の血統(ちすぢ)にはそんな不孝(ふかう)な子(こ)は生(うま)れる気遣(きづか)ひはない、鶴公(つるこう)は性来(しやうらい)がおとなしい孝行者(かうかうもの)だ。兎(と)も角(かく)女房(にようばう)が悪(わる)いのだ……などと、勝手(かつて)な理屈(りくつ)を云(い)つて、俺(おれ)も実(じつ)は困(こま)つて居(ゐ)るのだ。婆(ばば)アになるとなぜあの様(やう)に、奴根性(どこんじやう)が悪(わる)くなるのかなア』 甲(かふ)（松公）『其(その)位(くらゐ)な無理(むり)云(い)ふ婆(ばば)は別(べつ)に珍(めづら)しい事(こと)はないワ。村中(むらぢう)九分(くぶ)通(どほり)まで其(その)式(しき)の婆(ばば)ばかりだ。併(しか)し婆(ばば)は家(いへ)の宝(たから)だから先(ま)づ尊敬(そんけい)を払(はら)はねばなるまい、が、俺(おれ)の云(い)ふ高姫婆(たかひめばば)と云(い)ふ奴(やつ)ア、又(また)特別製(とくべつせい)の代物(しろもの)でそんなヘドロイ婆(ばあ)さまぢやないワ。八岐(やまた)の大蛇(をろち)か金毛(きんまう)九尾(きうび)か、モールバンドかと云(い)ふ様(やう)なエグイ婆(ばば)アだと云(い)ふ事(こと)だよ。何(なん)でも金剛(こんがう)不壊(ふゑ)の如意(によい)宝珠(ほつしゆ)とか、其(その)外(ほか)いろいろの立派(りつぱ)な玉(たま)を呑(の)んだり吐(は)いたりする、鵜(う)の如(や)うな婆(ばば)アださうぢや。其奴(そいつ)が貴様(きさま)、高砂島(たかさごじま)まではるばるやつて来(き)よつて時雨(しぐれ)の森(もり)のモールバンドに出会(でくわ)し、其奴(そいつ)と角力(すまふ)とつて、彼奴(あいつ)の尻(しり)の剣(けん)を持(も)つて帰(かへ)り、自転倒(おのころ)島(じま)とかで威張(ゐば)り散(ち)らさうと云(い)ふ途方(とはう)途轍(とてつ)もない悪垂婆(あくたればば)アの鬼婆(おにばば)だからなア』 鶴公(つるこう)『オイ松公(まつこう)、世(よ)の中(なか)は広(ひろ)い様(やう)でも狭(せま)いものだぞ。そんなこと言(い)ふとると、其(その)御(ご)本人(ほんにん)が若(も)しや此(この)船(ふね)にでも乗(の)つて居(を)らうものなら、サツパリ始末(しまつ)に終(を)へぬぞ。チト気(き)をつけぬかい』 松公(まつこう)『何(いづ)れ此(この)船(ふね)には人間(にんげん)計(ばか)りが乗(の)つて居(ゐ)るのだから、婆(ばば)だつて、一人(ひとり)や二人(ふたり)は居(を)るだらう。高姫(たかひめ)に能(よ)う似(に)た面(つら)した奴(やつ)も俺(おれ)の近所(きんじよ)に居(ゐ)る様(やう)な気(き)がするのだ。それだから高姫(たかひめ)類似者(るゐじしや)の霊(れい)が俺(おれ)に憑(うつ)りよつて、高姫(たかひめ)の事(こと)を思(おも)はせ、已(や)むを得(え)ず、話(はな)さなければならなくなつたのだ。言依別(ことよりわけ)の神(かみ)さまも、良(い)い加減(かげん)に意茶(いちや)つかさずに、其(その)玉(たま)を高姫(たかひめ)に呑(の)ましてやると、根性(こんじやう)が直(なほ)るのだけれどなア。虎(とら)でも狼(おほかみ)でも腹(はら)がふくれて居(を)れば、メツタに人間(にんげん)にかぶりつくものぢやない。人(ひと)を見(み)たら直(すぐ)にカブリついて、ワンワン吐(ぬか)す痩犬(やせいぬ)でも腹(はら)さへふくらしてやれば、すぐに尾(を)を振(ふ)つておとなしくなる様(やう)なもので、高姫(たかひめ)だつて、金剛(こんがう)不壊(ふゑ)の如意(によい)宝珠(ほつしゆ)を腹(はら)に詰(つ)め込(こ)んでおきさへすりや、おとなしうなつて、言依別(ことよりわけ)さまとやらを、夜叉(やしや)の様(やう)に、こんな所(ところ)まで追(お)ひかけて来(き)やしようまいになア』 鶴公(つるこう)『まるで人間(にんげん)を四(よ)つ足(あし)に譬(たと)へとるぢやないか。高姫(たかひめ)が聞(き)いたら、人(ひと)を馬鹿(ばか)にすると云(い)うて怒(おこ)るだらうよ』 松公(まつこう)『ナーニ、高姫(たかひめ)だつて、四(よ)つ足(あし)のサツクだ。宣伝使(せんでんし)とか云(い)ふ雅号(ががう)を持(も)つてるだけで、何(なに)か変(かは)つた奴(やつ)の様(やう)に思(おも)へるだけだ。宣伝服(せんでんふく)を脱(ぬ)がし赤裸(まつぱだか)にして見(み)よ。俺(おれ)んとこのお竹(たけ)よりも年(とし)が老(よ)つとるだけ値打(ねうち)がなくて、おまけに見(み)つともない。尊敬(そんけい)の念(ねん)はチツトも起(おこ)りやしないよ。男(をとこ)でも女(をんな)でも赤裸(まつぱだか)にして見(み)なくちや、本当(ほんたう)の価値(かち)は分(わか)るものぢやない。大将(たいしやう)だとか頭(かしら)だとか偉相(えらさう)に言(い)つて、立派(りつぱ)な風呂敷(ふろしき)を被(かぶ)つて居(ゐ)るから、大将(たいしやう)らしう見(み)えたり、頭(かしら)らしう見(み)えるのだが、裸(はだか)にすりや俺(おれ)たちと別(べつ)にどこも変(かは)つたところはありやアしない。どうぞ赤裸(まつぱだか)な人間(にんげん)ばかり住(す)んで居(ゐ)る、誠(まこと)一(ひと)つの世(よ)の中(なか)が来(き)て欲(ほ)しいものだなア』 鶴公(つるこう)『鷹依姫(たかよりひめ)とか云(い)ふ婆(ばば)アも、アリナの滝(たき)で甘(うま)い事(こと)云(い)つて、沢山(たくさん)の玉(たま)を集(あつ)め、終局(しまひ)の果(は)てにや、ヒルの国(くに)のテーナの里(さと)から納(をさ)まつた黄金(わうごん)の玉(たま)をチヨロまかし、夜裏(よさり)の間(ま)に同類(どうるゐ)四(よ)人(にん)が、随徳寺(ずゐとくじ)をきめこみ、荒野(あらの)ケ原(はら)で神(かみ)さまに散々(さんざん)に膏(あぶら)を絞(しぼ)られ、とうとう改心(かいしん)とか安心(あんしん)とかしよつて、アマゾン河(がは)の畔(ほとり)で兎(うさぎ)の王(わう)になつたとか云(い)ふ噂(うはさ)があるが、貴様(きさま)聞(き)いて居(ゐ)るか』 松公(まつこう)『ソラ聞(き)いて居(ゐ)る。何程(なにほど)大(おほ)きうても、牛(うし)の尻尾(しつぽ)になるよりも、鶏(にはとり)の頭(あたま)になる方(はう)が人間(にんげん)としての理想(りさう)だから、鷹依姫(たかよりひめ)は余程(よほど)偉(えら)い奴(やつ)だと、俺(おれ)は何時(いつ)も感心(かんしん)して居(ゐ)るのだ。あの婆(ばば)アも、ヤツパリ自転倒(おのころ)島(じま)から高姫(たかひめ)の無理(むり)難題(なんだい)に依(よ)つて逃(に)げて来(き)たと云(い)ふ話(はなし)だ。本当(ほんたう)に高姫(たかひめ)と云(い)ふ奴(やつ)は、他人(たにん)が聞(き)いても、向(むか)つ腹(ぱら)の立(た)つ悪垂婆(あくたればば)アだなア』 鶴公(つるこう)『オイ余(あま)り大(おほ)きな声(こゑ)で言(い)ふない。お前(まへ)の後(うしろ)に居(ゐ)る二人(ふたり)の婆(ばば)アが、妙(めう)な顔(かほ)して、ベソをかきかけて居(ゐ)るぢやないか』 斯(か)かる所(ところ)へ、テーリスタンはスタスタとやつて来(き)て、 テーリスタン『松公(まつこう)、鶴公(つるこう)とやら、随分(ずゐぶん)婆論(ばばろん)がはづんで居(を)りますな』 松公(まつこう)『オー、はづんで居(ゐ)る。随分(ずゐぶん)威張(ゐば)り散(ち)らす高姫(たかひめ)の噂(うはさ)を摘発(てきはつ)して罵詈(ばり)ついて居(ゐ)るのだ。そこに居(ゐ)る婆々(ババ)ンツは、昨年(さくねん)此(この)船(ふね)で見(み)た高姫(たかひめ)にどつか似(に)たやうな気(き)がするが、併(しか)しあんな白(しろ)い顔(かほ)ぢやなかつた。お前(まへ)は一体(いつたい)其(その)高姫(たかひめ)に関係(くわんけい)のある代物(しろもの)かなア』 テーリスタン『関係(くわんけい)があるでもなし、ないでもなし、お前(まへ)達(たち)が妙(めう)な話(はなし)を面白(おもしろ)さうにやつてるから、俺(おれ)も一(ひと)つ聞(き)かして貰(もら)ひたいと思(おも)つて、チツト耳(みみ)が遠(とほ)いものだから、近(ちか)う寄(よ)せて貰(もら)うたのだ』 鶴公(つるこう)『マア一杯(いつぱい)やれ、酒(さけ)もなしに此(この)長(なが)の道中(だうちう)、勤(つと)まりつこはない』 と瓢(ひさご)をさし出(だ)す。 テーリスタン『ソリヤ有難(ありがた)う。併(しか)し折角(せつかく)だが、私(わたし)は下戸(げこ)だから一滴(いつてき)もいかないのだ』 鶴公(つるこう)『ナヽ何(なん)だ、ここは下戸(げこ)共(ども)の来(く)る所(ところ)ぢやない。折角(せつかく)の興味(きようみ)が醒(さ)めて了(しま)ふワイ』 テーリスタン『ナイスの話(はなし)なれば、酒(さけ)の味(あぢ)も甘(うま)からうが、婆(ばば)ア話(ばなし)では根(ね)つから酒(さけ)も甘(うま)くはありますまいなア』 松公(まつこう)『甘(うま)くないのは承知(しようち)だが、一遍(いつぺん)高姫(たかひめ)オツトドツコイ、そこらの婆(ばば)アに、聞(き)けよがしに云(い)うておかねばならぬ事(こと)があるからなア』 鶴公(つるこう)『そんな事(こと)、誰(たれ)から頼(たの)まれたのだい』 松公(まつこう)『松若彦(まつわかひこ)、オツトドツコイ、此(この)松(まつ)さまが若(わか)い時(とき)から、婆(ばば)アが嫌(きら)ひでなア、そこへ婆(ばば)アの海(うみ)へおちたのを、去年(きよねん)此(この)船(ふね)で見(み)たものだから、今日(けふ)は又(また)其(その)時(とき)の光景(くわうけい)が記憶(きおく)に浮(うか)んで来(き)て、いつとはなしに婆(ばあ)さま話(ばなし)にバサンと深(ふか)みへ落(お)ち込(こ)んで了(しま)つたのだ。モウ斯(こ)んなババイ話(はなし)はこれ限(かぎ)りやめにしようかい』 テーリスタン『コレ松公(まつこう)、お前(まへ)はレコの間者(まはしもの)ぢやなア』 松公(まつこう)『バカ言(い)つて呉(く)れない。まはし者(もの)なんて、お前(まへ)の方(はう)が気(き)をまはし者(もの)だ。人(ひと)の褌(まはし)で相撲(すまふ)とるよなズルイ事(こと)をする松公(まつこう)とは、チツト違(ちが)ひますワイ……ナア鶴公(つるこう)、お前(まへ)私(わし)の平常(へいぜい)を知(し)つとるぢやらう』 鶴公(つるこう)『貴様(きさま)は服(ふく)をつけて、ウヅの都(みやこ)の宣伝使(せんでんし)だと威張(ゐば)つて居(ゐ)やがるが、酒(さけ)を喰(くら)ふとサツパリ駄目(だめ)だな。ヤツパリ元(もと)がウラル教(けう)だから、其(その)癖(くせ)が直(なほ)らぬと見(み)えるワイ』 松公(まつこう)『コリヤ、人(ひと)の秘密(ひみつ)をあばく奴(やつ)があるか、宣(の)り直(なほ)せ』 鶴公(つるこう)『モシモシ高姫(たかひめ)さまに能(よ)う似(に)たお方(かた)、其(その)他(た)の御(ご)一行(いつかう)様(さま)、此(この)松公(まつこう)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)で御座(ござ)いますが、酒(さけ)を喰(くら)ふとサツパリ地金(ぢがね)が現(あら)はれ駄目(だめ)だと云(い)ふ意味(いみ)の事(こと)を申上(まをしあ)げましたが、松公(まつこう)の請求(せいきう)に依(よ)つて、更(あらた)めて宣(の)り直(なほ)します、決(けつ)して宣伝使(せんでんし)ではないと思(おも)うて下(くだ)さい。アハヽヽヽ』 テーリスタン『アハー、ヤツパリ、デモ宣伝使(せんでんし)だな。一体(いつたい)どこへ行(ゆ)く積(つも)りだ。何(なん)と云(い)つても最早(もはや)かくすのは駄目(だめ)だ、サア事実(じじつ)を言(い)つて貰(もら)はう、私(わたし)もウヅの都(みやこ)から此処(ここ)迄(まで)やつて来(き)た者(もの)でヤツパリ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)の端(はし)くれだ』 松公(まつこう)『そんなら、白状(はくじやう)しませう。実(じつ)の所(ところ)は松若彦(まつわかひこ)さまに命令(めいれい)を受(う)けて、お前(まへ)さま一行(いつかう)の後(あと)をつけて来(き)たのだ。決(けつ)して悪(わる)い考(かんが)へを持(も)つて来(き)たのぢやない。神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)の御(ご)内命(ないめい)に依(よ)つて高姫(たかひめ)さまや鷹依姫(たかよりひめ)、竜国別(たつくにわけ)様(さま)に、麻邇(まに)の宝珠(ほつしゆ)の誠(まこと)の御用(ごよう)がさせたいから、同(おな)じ船(ふね)に乗(の)つて高姫(たかひめ)の慢心(まんしん)をせない様(やう)、いろいろとそれとはなしに、教訓(けうくん)をしてくれよとの事(こと)で、選(えら)まれて、多勢(おほぜい)の中(なか)からやつて来(き)たのだよ』 テーリスタン『さうか、それは大(おほ)いに御(ご)苦労(くらう)だ。併(しか)しそれ計(ばか)りぢやあるまい。何(なに)か外(ほか)に折入(をりい)つて大切(だいじ)な使命(しめい)を帯(お)びてゐるのだらう。否(いや)秘密(ひみつ)の鍵(かぎ)を握(にぎ)つて居(ゐ)るのだらう。それを今(いま)ここでソツと俺(おれ)に言(い)つてくれる訳(わけ)には行(ゆ)かぬか』 松公(まつこう)『秘密(ひみつ)はどこ迄(まで)も秘密(ひみつ)だ。自転倒(おのころ)島(じま)に着(つ)く迄(まで)は、これ計(ばか)りは言(い)ふ事(こと)は出来(でき)ない。併(しか)し今(いま)之(これ)を言(い)ふと、お前(まへ)達(たち)の手柄(てがら)が出来(でき)ないから、後(あと)の楽(たのし)みに除(の)けておかう』 テーリスタン『秘密(ひみつ)とあれば、どこ迄(まで)も追求(つゐきう)する訳(わけ)にも行(ゆ)くまい。兎(と)に角(かく)同(おな)じ神(かみ)さまの道(みち)を歩(あゆ)む宣伝使(せんでんし)だから、互(たがひ)に気(き)をつけあうて、仲良(なかよ)くして行(ゆ)かうぢやないか』 松公(まつこう)『お前(まへ)と俺(おれ)とは仲良(なかよ)うしよう。また鷹依姫(たかよりひめ)、竜国別(たつくにわけ)の宣伝使(せんでんし)が、若(も)しや此(この)船(ふね)に居(を)られたら、これは仲良(なかよ)うして貰(もら)ひたいものだ。併(しか)し乍(なが)ら高姫婆(たかひめばあ)さまだけは、マア一寸(ちよつと)暫(しば)らく御免(ごめん)蒙(かうむ)りたいなア』 テーリスタン『オイ、大(おほ)きな声(こゑ)で言(い)ふな。そこに本当(ほんたう)の高姫(たかひめ)さまが目(め)を塞(ふさ)いで居眠(ゐねむ)つたやうな顔(かほ)して聞(き)いて御座(ござ)るぞ』 と耳(みみ)に口(くち)あて、小声(こごゑ)にささやく。船(ふね)は順風(じゆんぷう)に帆(ほ)を孕(はら)み、勢(いきほひ)よく海上(かいじやう)を辷(すべ)り行(ゆ)く。 （大正一一・八・二八旧七・六松村真澄録）