序歌(じよか) 中津(なかつ)御代(みよ)より体主霊従(からさま)［※フリガナが「からさま」になっているが「からたま」の誤字か？しかし初版・御校正本（三版を校正）・校定版・愛世版いずれも「からさま」なので霊界物語ネットでも「からさま」にしておく。］の邪(よこ)さの教(をしへ)蔓(はび)こりて 吾(われ)等(ら)が遠津(とほつ)御祖(みおや)たち世人(よびと)もろとも村肝(むらきも)の 心(こころ)は漸(やうや)く人(ひと)ながら悪(あ)しき風習(ならひ)に移(うつ)ろひて 異(け)しき卑(いや)しき蕃神(からかみ)を専(もは)らと斎(いつ)き奉(まつ)りつつ 高(たか)く尊(たふと)き天地(あめつち)の厳(いづ)の御魂(みたま)や瑞御魂(みづみたま) 御幸(みさち)に依(よ)りて惟神(かむながら)大道(おほぢ)の中(うち)に生(うま)れ出(い)で 食物(をしもの)衣服(きもの)住(す)む家(いへ)等(ら)為(な)しと為(な)すこと事(こと)毎(ごと)に 大御恵(おほみめぐみ)を受(う)け乍(なが)ら神(かみ)の大道(おほぢ)を粗略(おろそか)に 思(おも)ひ居(を)る人(ひと)多(おほ)く出(い)で神(かみ)に仕(つか)ふる大道(おほみち)は 月日(つきひ)と共(とも)に廃(すた)れ行(ゆ)き天津(あまつ)神(かみ)等(たち)国津(くにつ)神(かみ) 祭(まつ)れる神社(やしろ)も衰(おとろ)へて皇神(すめかみ)たちは弥放(いやさか)り 放(さか)りて神(かみ)の大稜威(おほみいづ)隠(かく)ろひ玉(たま)ひ蕃神(からかみ)は 所(ところ)を得(え)つつ天地(あめつち)の大御祖(おほみおや)神(がみ)生神(いきがみ)を 押(お)し籠(こ)めおきて空蝉(うつせみ)の世人(よびと)を欺(あざむ)き美(うる)はしき 神(かみ)の御国(みくに)を掻(か)き乱(みだ)し汚(けが)せしことの慷慨(うれた)しと 思(おも)ふの余(あま)り大本(おほもと)の皇(すめ)大神(おほかみ)の御教(みをしへ)を 能(よ)く説(と)き明(あ)かし世(よ)の人(ひと)に普(あまね)く厳(いづ)の御(おん)恵(めぐ)み 深(ふか)き由緒(ゆはれ)を克(よ)く諭(さと)し尊(たふと)き珍(うづ)の御柱(みはしら)に 造(つく)り上(あ)げむと瑞月(ずゐげつ)が神(かみ)の御命(みこと)を畏(かしこ)みて 大(ひろ)き正(ただ)しき十(たり)の年(とし)九(く)月(ぐわつ)の中(なか)の八日(やうか)より 神(かみ)のまにまに述(の)べ立(た)つる尊(たふと)き神代(かみよ)の物語(ものがたり) 編(あ)み初(はじ)めしぞ嬉(うれ)しけれあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はへましましてこの大本(おほもと)に集(つど)ひ来(く)る 信徒(まめひと)たちは言(い)ふも更(さら)普(あまね)く世人(よびと)に神界(しんかい)の 奇(く)しき消息(たより)の大略(あらまし)を悟(さと)らせ玉(たま)へと願(ね)ぎまつる 此(こ)の時(とき)この際(さい)信徒(まめひと)は各自(おのおの)霊(たま)の御柱(みはしら)を 築(つ)き固(かた)めつつ厳御魂(いづみたま)瑞(みづ)の御魂(みたま)の説(と)き諭(さと)す 教(をしへ)を以(も)ちて行(ゆ)く先(さき)も如何(いか)なる曲神(まがかみ)あらはれて 異議曲論(まがこと)蔓(はびこ)り来(きた)るとも交(まじ)らひ口(くち)会(あ)ふ事(こと)もなく 主一(しゆいつ)無適(むてき)の信仰(しんかう)を続(つづ)けて経(たて)と緯糸(よこいと)の 教(をしへ)を信(うべ)なひ玉(たま)へかしこの世(よ)の御先祖(みおや)と現(あ)れませる 国常立(くにとこたちの)大神(おほかみ)は三千(さんぜん)年(ねん)のいと長(なが)き あひだ根底(ねそこ)の国(くに)深(ふか)く隠(かく)ろひまして現世(うつしよ)を 浦安国(うらやすくに)と平(たひら)けく知食(しろしめ)さむと神議(かむはか)り 議(はか)り玉(たま)ひし有難(ありがた)さあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はへましまして奇(く)しき神代(かみよ)の物語(ものがたり) 心(こころ)静(しづ)めて信徒(まめひと)が読(よ)み上(あ)げ読(よ)み上(あ)げ大神(おほかみ)の 心(こころ)を悟(さと)りて一(いち)日(にち)も早(はや)く尊(たふと)き大神(おほかみ)の 柱(はしら)となりて神業(かむわざ)に仕(つか)へて世界(せかい)を泰平(たいへい)に 進(すす)め開(ひら)かせ玉(たま)へかし心(こころ)も空(むな)しき瑞月(ずゐげつ)が 真心(まごころ)こめて天地(あめつち)の神(かみ)の御前(みまへ)に願(ね)ぎ奉(まつ)る。 大正十一年九月十九日（旧七月廿八日）