総説(そうせつ) 言霊学(ことたまがく)応用(おうよう)の大要(たいえう)を説示(せつじ)し、且(か)つ神(かみ)の平等愛(びやうどうあい)は洽(あまね)く禽獣(きんじう)虫魚(ちうぎよ)に至(いた)る迄(まで)均霑(きんてん)し給(たま)ふ事(こと)を、具体(ぐたい)的(てき)に現(あら)はし、三五教(あななひけう)の教主(けうしゆ)言依別(ことよりわけの)命(みこと)、国依別(くによりわけの)命(みこと)が琉球(りうきう)の玉(たま)の霊光(れいくわう)によりて、アマゾン河(がは)および南北(なんぽく)の大森林(だいしんりん)に入(い)りて舎身(しやしん)的(てき)大活動(だいくわつどう)中(ちう)、霊光(れいくわう)に照(て)らされて、漸(やうや)くその効(かう)を奏(そう)し、一行(いつかう)十八(じふはち)人(にん)アルゼンチン（ウヅ）の都(みやこ)へ首尾(しゆび)よく凱旋(がいせん)し、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)に親(した)しく拝顔(はいがん)し、国依別(くによりわけ)は尊(みこと)の末女(まつぢよ)なる末子姫(すゑこひめ)と結婚(けつこん)の約(やく)成立(せいりつ)したる際(さい)、例(れい)の高姫(たかひめ)が清濁(せいだく)二本(にほん)の霊魂(れいこん)上(じやう)の見地(けんち)より、極力(きよくりよく)妨害(ばうがい)運動(うんどう)を開始(かいし)せる面白(おもしろ)き顛末(てんまつ)を述(の)べてあります。双方(さうはう)ともに真心(まごころ)の発動(はつどう)にて、其(その)間(あひだ)に、毫末(がうまつ)も私心(ししん)私欲(しよく)の混入(こんにふ)することなく、唯々(ただただ)世(よ)を思(おも)ひ神(かみ)の道(みち)を思(おも)ふの余(あま)り、種々(しゆじゆ)意見(いけん)の相違(さうゐ)を来(きた)したる次第(しだい)は明(あきら)かに現(あら)はれて居(を)ります。惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 大正十一年八月二十四日旧七月二日 於伊豆湯ケ島