第一四章樹下(じゆか)の宿(やど)〔八八〇〕 波(なみ)に浮(うか)べる高砂(たかさご)のヒルとハルとの国依別(くによりわけ)が 険(けは)しき山(やま)をよぢ登(のぼ)り安彦(やすひこ)、宗介(むねすけ)両人(りやうにん)を 従(したが)ひ登(のぼ)るブラジルの細(ほそ)き谷間(たにま)を打渡(うちわた)り 夜(よ)を日(ひ)についではるばるとハルの原野(げんや)を打渉(うちわた)り アマゾン河(がは)の森林(しんりん)に思(おも)はず知(し)らず迷(まよ)ひ込(こ)み 鷹依姫(たかよりひめ)の一行(いつかう)や高姫(たかひめ)一行(いつかう)に巡(めぐ)り会(あ)ひ モールバンドの怪獣(くわいじう)を言向(ことむ)け和(やは)し万民(ばんみん)の さも恐(おそ)ろしき災禍(わざはい)を除(のぞ)き清(きよ)めし物語(ものがたり) いよいよ茲(ここ)に述(の)べ立(た)つる。 国依別(くによりわけ)はキジに安彦(やすひこ)といふ名(な)を与(あた)へ、マチに宗介(むねすけ)と云(い)ふ名(な)を与(あた)へ、道々(みちみち)三五(あななひ)の教(をしへ)を説(と)き諭(さと)し乍(なが)ら、其(その)昔(むかし)淤縢山(おどやま)津見(づみの)司(かみ)が、木(こ)の花(はな)咲耶姫(さくやひめ)の化身(けしん)なる蚊々虎(かがとら)と通過(つうくわ)したる［※第8巻第15～16章参照］、ブラジル峠(たうげ)の山頂(さんちやう)に息(いき)を休(やす)め、それより大原野(だいげんや)に出(い)づる事(こと)となつた。 国依別(くによりわけ)一行(いつかう)はブラジル峠(たうげ)の山麓(さんろく)にて日(ひ)を暮(く)らし、大木(たいぼく)の根元(ねもと)に夜露(よつゆ)を凌(しの)ぎ一夜(いちや)を明(あ)かす事(こと)となりぬ。 国依別(くによりわけ)、安彦(やすひこ)は他愛(たあい)もなく旅(たび)の疲(つか)れに、よく眠(ねむ)つて居(ゐ)る。宗介(むねすけ)は何(なん)となく、胸騒(むなさわ)ぎがして、マンジリとも得(え)せず、二人(ふたり)の間(あひだ)に挟(はさ)まつて、横(よこ)たはつて居(ゐ)た。忽(たちま)ち聞(きこ)ゆる猛獣(まうじう)の声(こゑ)、心(しん)飛(と)び魂(こん)消(き)ゆる計(ばか)り、其(その)厭(いや)らしさに宗介(むねすけ)は、戦慄(せんりつ)堪(た)へ切(き)れず、安彦(やすひこ)の体(からだ)にしつかり喰(くら)ひ付(つ)き、夜(よ)の明(あ)くるを一刻(いつこく)も早(はや)かれと祈(いの)つて居(ゐ)た。 夜明(よあけ)に間近(まぢか)くなつたと見(み)え、猛獣(まうじう)の叫(さけ)び声(ごゑ)は何時(いつ)とはなしに消(き)えて了(しま)つた。折柄(をりから)二人(ふたり)の男(をとこ)、大木(たいぼく)の株(かぶ)に腰(こし)をかけ、ヒソビソ話(ばなし)に耽(ふけ)つてゐる。同(おな)じ一本(いつぽん)の大木(たいぼく)と雖(いへど)も、五十丈(ごじふぢやう)許(ばか)り［※1丈＝約3mとすると50丈＝約150mになる］も周(まは)つた幹(みき)、一方(いつぱう)の方(はう)には三(さん)人(にん)が他愛(たあい)なく横(よこ)たはつて居(ゐ)るのも、一方(いつぱう)に腰打(こしうち)かけてる二人(ふたり)の目(め)には止(と)まらうやうもなかつた。 どこともなくヒソビソ話(ばなし)が耳(みみ)に這入(はい)つて来(く)るので宗介(むねすけ)は、ソツと空(そら)をすかし乍(なが)ら、声(こゑ)する方(はう)に近寄(ちかよ)つて耳(みみ)を立(た)てて、一言(ひとこと)も洩(も)らさじと聞(き)いて居(ゐ)る。 モリス『オイ秋(あき)……ここまで捜(さが)しに来(き)たのだが、モウ駄目(だめ)だぞ。日暮(ひぐら)シ山(やま)では、ハル、ナイルの両人(りやうにん)に追(お)ひまくられ、様子(やうす)を聞(き)けば国依別(くによりわけ)は今朝(けさ)程(ほど)立(た)つたと言(い)ひよつたので、何人(なんにん)連(づ)れかと聞(き)いて見(み)れば、指(ゆび)を三本(さんぼん)出(だ)して居(ゐ)やがつた。的切(てつき)り、ク印(じるし)とエ印(じるし)を連(つ)れてノホホンで、宣伝(せんでん)をだしに天下(てんか)を漫遊(まんいう)すると云(い)ふ考(かんが)へだ。俺(おれ)も男(をとこ)の意地(いぢ)で、仮令(たとへ)命(いのち)がなくなつても、彼奴(あいつ)の後(あと)をつけ狙(ねら)ひ、国依別(くによりわけ)の隙(すき)を窺(うかが)ひ、谷底(たにそこ)へでも突(つ)き落(おと)し、二人(ふたり)のナイスを此方(こちら)のものにせぬことには、阿呆(あほ)らしうて、世間(せけん)へ顔出(かほだ)しも出来(でき)ぬぢやないか。最早(もはや)行方(ゆくへ)が分(わか)らぬと云(い)つて此(この)儘(まま)泣(な)き寝入(ねい)る訳(わけ)にも行(ゆ)かず、何(なん)とか工夫(くふう)はあるまいかなア、秋(あき)さま』 秋山別『モリ公(こう)、お前(まへ)も中々(なかなか)執着心(しふちやくしん)が深(ふか)いねい。こんな所迄(ところまで)スタスタと尻(しり)を付(つ)けて来(く)るのだから、こンな連中(れんぢう)に狙(ねら)はれた女(をんな)こそ、蛇(へび)に魅入(みい)られた蟇(がま)のやうなものだよ。本当(ほんたう)に思(おも)へば思(おも)ふ程(ほど)、二人(ふたり)の女(をんな)が可哀相(かあいさう)になつて来(き)た。俺(おれ)もここまで心猿(しんゑん)意馬(いば)の狂(くる)ひに引(ひ)かされて、来(きた)るは来(き)たものの、何時(いつ)の間(ま)にか、心(こころ)の猿(さる)も思(おも)ひの馬(うま)も、どつかへ、愛想(あいさう)をつかして、絶望(ぜつばう)を叫(さけ)び、帰(かへ)つて了(しま)つたやうな気分(きぶん)になつて来(き)た。モウ仕方(しかた)がない、是(これ)から後(あと)へ引返(ひきかへ)さうぢやないか』 モリス『勝手(かつて)にせい、俺(おれ)は何処迄(どこまで)もやり遂(と)げるのだ。男(をとこ)がのめのめとどの面(つら)さげて、国許(くにもと)へ帰(かへ)る事(こと)が出来(でき)ようかい』 秋山別『併(しか)し何程(なにほど)二人(ふたり)の女(をんな)に懸想(けさう)して居(を)つても、国依別(くによりわけ)の居(ゐ)る以上(いじやう)は駄目(だめ)ぢやないか。彼奴(あいつ)を如何(どう)かして……』 と云(い)ひ乍(なが)ら小声(こごゑ)で何(なに)か耳(みみ)のはたで稍(やや)暫(しば)し囁(ささや)いて居(ゐ)る。宗介(むねすけ)は何(ど)うしても其(その)声(こゑ)が余(あま)り低(ひく)いので聞(きこ)えなかつた。 モリス『……此処(ここ)を一(いち)里(り)計(ばか)り先(さき)へ行(ゆ)くと、丸木橋(まるきばし)がある。相当(さうたう)に深(ふか)い谷川(たにがは)で、そこへ落(お)ちようものなら、どんな太(ふと)い男(をとこ)でも五体(ごたい)がメチヤメチヤになつて了(しま)ふと云(い)ふ事(こと)だから、今(いま)の中(うち)に先(さき)へ廻(まは)つて、其(その)橋(はし)のつつぱりを取(と)り、国依別(くによりわけ)が一足(ひとあし)跨(また)げるや否(いな)や、バサツと落(お)ちる様(やう)に工夫(くふう)をせうぢやないか。藤蔓(ふぢつる)か何(なん)かで、橋(はし)の一方(いつぱう)を括(くく)つておき、国依別(くによりわけ)が跨(また)げるや否(いな)や、谷底(たにそこ)へ隠(かく)れて居(を)つて、其(その)綱(つな)を引(ひ)くのだ。さうすると、ズヽヽヽズドン、ウン、キヤア……とそれつきり、憐(あは)れなりける次第(しだい)なりけりだ。さうせうぢやないか』 秋山別『それ程(ほど)骨(ほね)を折(お)つたつて、国依別(くによりわけ)の通(とほ)つた後(あと)だつたら、骨折損(ほねをりぞん)の草臥儲(くたびれまう)けになつて了(しま)うぢやないか』 モリス『ナアニ、大丈夫(だいぢやうぶ)だよ。半日(はんにち)位(くらゐ)先(さき)に出(で)たと云(い)つても、向(むか)うは足弱(あしよわ)女(をんな)を連(つ)れてるんだし、此方(こちら)は健脚家(けんきやくか)計(ばか)りのお揃(そろひ)だから、キツと俺(おれ)の方(はう)が先(さき)へ勝(か)つにきまつてる。彼奴(あいつ)はまだ二三(にさん)里(り)位(くらゐ)後(あと)に女(をんな)と意茶(いちや)ついて居(ゐ)よるに違(ちが)ひない。サア早(はや)く行(ゆ)かぬと、追(お)ひつかれると大変(たいへん)だぞ。作業(さげふ)が済(す)まぬ中(うち)に来(き)よつたら何(なん)にもならぬからなア。もしも女(をんな)が渡(わた)りよつたら、黙(だま)つて渡(わた)してやるのだ。国依別(くによりわけ)が足(あし)を二歩(ふたあし)三歩(みあし)かけよつたが最後(さいご)一(ひ)イ二(ふ)ウ三(み)ツで引張(ひつぱ)るのだ。何(なん)と秋(あき)さま、妙案(めうあん)だらう』［※御校正本・愛世版では「もしも女が渡りよつたら」以降を秋山別のセリフにしているが、それでは会話がおかしくなる。作戦を練っているのがモリスで、それに否定的なのが秋山別である。校定版ではそれを考慮して、区切り位置を「一人の女が」に変えたようである。また「何とモリ公」を「何と秋さま」に変えている。霊界物語ネットでも読者の混乱を避けるため、校定版と同じように修正した。］ 秋山別『一人(ひとり)の女(をんな)が先(さき)に立(た)ち、国依別(くによりわけ)が中(なか)に立(た)ち、又(また)一人(ひとり)の女(をんな)が後(あと)にあり、一(いち)時(じ)に単縦陣(たんじうぢん)を作(つく)つて渡(わた)りよつたら、何(ど)うするのだ。それこそ虻(あぶ)蜂(はち)取(と)らずの草臥(くたびれ)もうけになつて了(しま)うぢやないか』 モリス『そこは又(また)其(その)時(とき)の風(かぜ)が吹(ふ)くぢやないか。仮令(たとへ)落込(おちこ)ンだ所(ところ)で、チツと位(くらゐ)怪我(けが)をしても、三(さん)人(にん)が三(さん)人(にん)乍(なが)ら死(し)ぬ気(き)づかひはないワ。そこで国依別(くによりわけ)は目(め)をまかす、そ知(し)らぬ顔(かほ)して放(ほ)つとけばそれで仕舞(しまひ)だ。二人(ふたり)の女(をんな)には水(みづ)を呑(の)ませ、介抱(かいほう)し……コレコレ旅(たび)の御(お)女中(ぢよちう)……とか何(なん)とか云(い)つて助(たす)けてやる。さうすれば紅井姫(くれなゐひめ)が、俺(おれ)達(たち)に命(いのち)の親様(おやさま)と云(い)つて、秋波(しうは)を送(おく)つてクレナイ事(こと)もあるまいぞ。現(げん)に国依別(くによりわけ)がラバーされたのも大地震(だいぢしん)の時(とき)に助(たす)けてやつたのが原因(げんいん)ぢやからのウ』 秋山別『それもさうだなア。サア早(はや)く往(い)つて準備(じゆんび)に取(と)りかからうかい。グヅグヅして居(を)ると六菖(ろくしやう)十菊(じつきく)、後(あと)の祭(まつ)りで、何(なん)にもならないワ。オ一(いち)、二(に)、三(さん)！』 と、細(ほそ)き谷路(たにみち)を、怪(あや)しげにすかし乍(なが)ら、進ンで行(ゆ)く。 宗介(むねすけ)は二人(ふたり)の往(い)つた後(あと)で、 宗介『何(なん)だか俺(おれ)は今夜(こんや)に限(かぎ)つて寝(ね)られないと思(おも)へば、秋山別(あきやまわけ)、モリスの両人(りやうにん)、あンな悪(わる)い事(こと)を企(たく)ンでゐやがるのだなア。それも天罰(てんばつ)に俺(おれ)達(たち)に聞(きこ)えるやうにすつかり喋(しやべ)つて行(ゆ)きよつた。神(かみ)様(さま)が彼(かれ)等(ら)両人(りやうにん)がこンな計画(けいくわく)をして居(ゐ)るからと、俺(おれ)に霊(れい)をかけ、ねかさなかつたのだナ。何(なん)と神(かみ)様(さま)の恵(めぐみ)はどこからどこ迄(まで)も行届(ゆきとど)いたものだ。誰(たれ)も知(し)るまいと思(おも)つて、悪(わる)い事(こと)を企(たく)むと、何事(なにごと)も此(この)通(とほ)りだ。天(てん)知(し)る地(ち)知(し)る吾(わ)れも知(し)る、宗介(むねすけ)迄(まで)が知(し)ると云(い)ふのだから、怖(こわ)いものだなア。ドレドレ此(この)秘密(ひみつ)を聞(き)き取(と)つて手柄話(てがらばなし)を国依別(くによりわけ)様(さま)に報告(はうこく)せうかなア……イヤイヤ待(ま)て待(ま)てさう早(はや)く云(い)ふと値打(ねうち)がない。橋(はし)の詰(つめ)まで行(い)つた所(ところ)で、国依別(くによりわけ)さまが足(あし)をかけようとなさつたら……モシ御(お)待(ま)ちなさい、私(わたくし)の天眼通(てんがんつう)で見(み)れば、此(この)橋(はし)は浮橋(うきはし)ですから険呑(けんのん)です。秋(あき)、モリの二人(ふたり)が綱(つな)を引張(ひつぱ)つて居(を)りますから……と抱止(だきと)めるのだ。さうすると国依別(くによりわけ)さまも喜(よろこ)びて、宗介(むねすけ)と替(か)へて下(くだ)さつた名(な)を又(また)、昔(むかし)の名(な)の宗彦(むねひこ)さまと替(か)へて下(くだ)さるかも知(し)れぬ。おゝさうだ言(い)はぬが花(はな)だ』 と調子(てうし)に乗(の)つて、何時(いつ)の間(ま)にやら、高(たか)い声(こゑ)で囀(さへづ)つて居(ゐ)る。安彦(やすひこ)は目(め)をさまして、 安彦『オイ宗介(むねすけ)、貴様(きさま)は甘(うま)い事(こと)を考(かんが)へて居(ゐ)よるなア』 宗介(むねすけ)小声(こごゑ)になつて、 宗介『オイ、お前(まへ)聞(き)いたのか。大将(たいしやう)に内証(ないしよう)だから其(その)積(つも)りで居(を)つて呉(く)れよ』 安彦(やすひこ)殊更(ことさら)大(おほ)きな声(こゑ)で、 安彦『一本橋(いつぽんばし)をどうしたと云(い)ふのだい』 宗介『喧(やかま)しう言(い)はずに休(やす)まぬか。秋(あき)、モリの両人(りやうにん)が、今頃(いまごろ)にや丸木橋(まるきばし)をおとす作業中(さげふちう)だ。面白(おもしろ)いぢやないか』 安彦『宣伝使(せんでんし)様(さま)、あなた御存(ごぞん)じですか』 国依別『初(はじめ)からスツカリ聞(き)いて居(ゐ)る。宗彦(むねひこ)と云(い)ふ名(な)に替(か)へてやらうか』 宗介『イヤもう有難(ありがた)う御座(ござ)います。どうぞ宜(よろ)しうお頼(たの)み申(まを)します』 国依別『そんなら、一段(いちだん)位(くらゐ)を上(あ)げて、只今(ただいま)から宗彦(むねひこ)と名(な)を与(あた)へる』 宗彦（宗介）『アヽ何(なん)とも御(お)礼(れい)の申様(まをしやう)が御座(ござ)いませぬ……オイ安彦(やすひこ)どうだい、只今(ただいま)から、お前(まへ)も俺(おれ)も同役(どうやく)だ。余(あま)り偉相(えらさう)に弟(おとうと)扱(あつか)ひには出来(でき)ないぞ』 安彦『俺(おれ)は彦(ひこ)を貰(もら)つてから三日(みつか)になる。貴様(きさま)は今(いま)貰(もら)つた所(ところ)ぢやないか。双児(ふたご)が生(うま)れても兄弟(けうだい)の区別(くべつ)がつくのだ。現(げん)に三日(みつか)も違(ちが)ひがあるのだから、ヤツパリ弟(おとうと)だよ』 宗彦『エヽ仕方(しかた)がないなア。ぢやドツと譲歩(じやうほ)して表面(へうめん)だけ弟(おとうと)になつておかうかい。其(その)代(かは)り兄(あに)は兄(あに)丈(だけ)の甲斐性(かひしやう)がなくてはならず、弟(おとうと)を可愛(かあい)がつて大切(たいせつ)にせねばならぬ責任(せきにん)がある。弟(おとうと)が弱(よわ)つて居(を)れば、手(て)を引(ひ)いてやつて労(いた)はり又(また)負(お)うてやらなきや、兄貴(あにき)の値打(ねうち)がないからなア』 国依別『コラコラ喧(やかま)しう云(い)はずに休(やす)まぬか。まだ夜明(よあけ)にチツと間(ま)もある。ゆつくり茲(ここ)で休(やす)ンで、夜(よ)が明(あ)けてからボツボツ行(ゆ)くのだ。何(いづ)れ彼奴(あいつ)ら両人(りやうにん)は谷底(たにそこ)の木(き)の茂(しげ)みに隠(かく)れて居(ゐ)るに違(ちが)ひないから、お前(まへ)等(ら)両人(りやうにん)は女(をんな)の声色(こはいろ)を使(つか)つて行(ゆ)くのだよ。さうして三(さん)人(にん)共(とも)甘(うま)く、渡(わた)つて了(しま)うのだよ』 宗彦『二人(ふたり)の女(をんな)に三(さん)人(にん)が声色(こはいろ)とは、チツと変(へん)ぢや御座(ござ)りませぬか』 国依別『そこは二人(ふたり)になるのだ。国依別(くによりわけ)が紅井姫(くれなゐひめ)の声色(こはいろ)を使(つか)ひ、安彦(やすひこ)は弟(おとうと)の宗彦(むねひこ)を背中(せなか)に負(お)ひ、さうしてエリナの声色(こはいろ)になつて、渡(わた)りさへすれば大丈夫(だいぢやうぶ)だ。渡(わた)つて了(しま)つてから、各自(めいめい)に男(をとこ)の声(こゑ)で大笑(おほわら)ひをし、ビツクリさしてやるのだ』 安彦『国依別(くによりわけ)さま、あなたは真面目(まじめ)な宣伝使(せんでんし)に似(に)ず、随分(ずいぶん)悪戯(いたづら)が御(お)好(すき)ですなア。こんな男(をとこ)を、私(わたし)だつて背中(せなか)に負(お)うて一本橋(いつぽんばし)が渡(わた)られませうかなア』 国依別『あの様(やう)な悪(わる)い事(こと)を企(たく)む奴(やつ)には、此方(こちら)も一(ひと)つからかつてやる位(くらゐ)は良(よ)いぢやないか。まさか違(ちが)へば生命(いのち)を取(と)られる所(ところ)ぢやから……そしてお前(まへ)は宗彦(むねひこ)を背中(せなか)へ括(くく)りつけ、もしも誤(あやま)つて落(お)ちた所(ところ)で、国依別(くによりわけ)に於(おい)ては、痛(いた)い事(こと)もなければ痒(かゆ)い事(こと)もないのだ、アハヽヽヽヽ』 安彦(やすひこ)首(くび)を傾(かたむ)け、国依別(くによりわけ)の顔(かほ)を見詰(みつ)め乍(なが)ら、 安彦『ヘーン、何(なん)とマア水臭(みづくさ)い御(お)方(かた)ですなア』 宗彦『何(いづ)れ、谷川(たにかは)を渡(わた)り谷水(たにみづ)の中(なか)へおちるのだもの。ちつたア、水臭(みづくさ)からうかい。谷底(たにそこ)には水(みづ)の御霊(みたま)が待(ま)つて居(を)つて、はまつた所(ところ)で、手(て)を受(う)けて助(たす)けて下(くだ)さるから大丈夫(だいぢやうぶ)だよ。そんな取越(とりこし)苦労(くらう)はするものぢやないよ。あゝ待(ま)ち遠(どほ)しい事(こと)だ。宣伝使(せんでんし)様(さま)モウそろそろ出(で)かけたら如何(どう)でせう』 国依別『今(いま)二人(ふたり)が行(い)つたばかしぢやないか。あの深(ふか)い谷川(たにがは)の橋杭(はしくひ)を取(と)つたり、蔓(つる)をつけて引(ひ)つ張(ぱ)る用意(ようい)するのは、一時(ひととき)や二時(ふたとき)の猶予(いうよ)で出来(でき)るものぢやない。茲(ここ)でゆつくりしてアフンとさしてやる方(はう)が面白(おもしろ)いぢやないか。別(べつ)に半日(はんにち)位(くらゐ)遅(おく)れたつて、遅刻(ちこく)の罰金(ばつきん)を取(と)られるのでもなし、マア先(さき)を楽(たのし)ンで、ゆつくり休(やす)ンで行(ゆ)かう』 と言(い)ひ乍(なが)ら、大木(たいぼく)の根(ね)を枕(まくら)に寝(ね)て了(しま)つた。 安彦『何(なん)と宣伝使(せんでんし)と云(い)ふものは大胆(だいたん)な者(もの)ぢやないか、ナア宗彦(むねひこ)。現在(げんざい)敵(かたき)が落橋(らくけう)準備(じゆんび)をやつてゐるのに、平気(へいき)であの通(とほ)り、横(よこ)になるが早(はや)いか高鼾(たかいびき)をかいて寝(ね)て了(しま)はれた。俺(おれ)達(たち)はまだ執着心(しふちやくしん)が離(はな)れぬので、命(いのち)が惜(を)しくて、敵(てき)が前(まへ)に殺人(さつじん)準備(じゆんび)をやつて居(ゐ)ると思(おも)へば、どこともなしに心気(しんき)興奮(こうふん)して寝(ね)られないがなア』 宗彦『国依別(くによりわけ)さまと安物(やすもの)の安彦(やすひこ)と比(くら)べやうとするから、そンな疑問(ぎもん)が起(おこ)るのだよ。活神(いきがみ)さまと製糞器(せいふんき)とは同(おな)じ様(やう)にはいかぬワイ』 安彦『俺(おれ)が製糞器(せいふんき)なら、お前(まへ)も製糞器(せいふんき)ぢやないか』 宗彦『お前(まへ)は製糞器(せいふんき)だよ、この宗彦(むねひこ)は糞造器(ふんざうき)だ。同(おな)じ意味(いみ)の様(やう)だが、そこに一寸(ちよつと)違(ちが)う訳(わけ)があるのだ。アハヽヽヽ』 と笑(わら)ひ乍(なが)ら、大木(たいぼく)の周囲(まわり)をクルクルと繞(めぐ)りつつ夜明(よあけ)を待(ま)つ事(こと)にした。漸(やうや)くにして、東(ひがし)は白(しら)み出(だ)し、百鳥(ももとり)の声(こゑ)、あたりの森林(しんりん)より、かしましく聞(きこ)え来(き)たる。青葉(あをば)を渡(わた)る旦(あした)の風(かぜ)は、得(え)も言(い)はれぬ涼味(りやうみ)を惜(を)しげもなく、三(さん)人(にん)に向(むか)つて吹(ふ)きつける。いよいよ一行(いつかう)三(さん)人(にん)は足仕度(あしじたく)をなし、谷(たに)の細路(ほそみち)を伝(つた)ひ、丸木橋(まるきばし)に向(むか)ひ進(すす)み行(ゆ)く事(こと)とはなりにける。 （大正一一・八・一九旧六・二七松村真澄録）