第二二章大蜈蚣(おほむかで)〔八六四〕 マチとキジとの両人(りやうにん)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 国依別(くによりわけ)に従(したが)ひて夜道(よみち)を辿(たど)りやうやうに 夜(よ)も明(あ)け放(はな)れ露(つゆ)の道(みち)勢(いきほひ)込(こ)んでスタスタと 下(くだ)らぬ歌(うた)をうたひつつアラシカ山(やま)の麓(ふもと)まで 来(きた)りてここに息休(いきやす)め又(また)もや乗出(のりだ)す膝栗毛(ひざくりげ) 険(けは)しき坂(さか)を潔(いさぎよ)くやうやう頂上(ちやうじやう)に登(のぼ)りつめ 涼(すず)しき風(かぜ)を浴(あ)び乍(なが)らあゝ面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い 四方(よも)の国原(くにはら)見渡(みわた)せば山野(さんや)は青(あを)く河(かは)清(きよ)く 西南方(せいなんぱう)に屹然(きつぜん)と雲(くも)の冠(かむり)を頂(いただ)きて 聳(そそ)り立(た)ちたる日暮(ひぐら)シの山(やま)の麓(ふもと)の聖場(せいぢやう)を 指(ゆび)さし乍(なが)らウラル教(けう)ブールの教主(けうしゆ)が立籠(たてこも)る 霊地(れいち)は彼処(あこ)と国依別(くによりわけ)の貴(うづ)の司(つかさ)に指(さ)し示(しめ)し 問(と)はず語(がたり)を始(はじ)めつつ又(また)もや東北(とうほく)指(ゆび)さして 広袤(くわうばう)千(せん)里(り)の平原(へいげん)に長(なが)く築(きづ)きしヒルの町(まち) 楓(かへで)の別(わけ)の鎮(しづ)まりて三五教(あななひけう)を開(ひら)きます 神(かみ)の館(やかた)は目(め)の下(した)に甍(いらか)も高(たか)く聳(そび)えつつ 確(たしか)にそれと分(わか)らねど風(かぜ)に閃(ひらめ)く旗印(はたじるし) 勝利(しようり)の都(みやこ)は足許(あしもと)に近寄(ちかよ)りたりと勇(いさ)み立(た)ち 心(こころ)のままに涼風(すずかぜ)を味(あぢ)はふ折柄(をりから)国依別(くによりわけ)の 貴(うづ)の司(つかさ)は先(さき)に立(た)ち早(はや)く行(ゆ)かうと駆出(かけだ)せば 二人(ふたり)は名残(なごり)を惜(を)しみつつ是非(ぜひ)なく後(あと)に従(したが)ひて 険(けは)しき坂(さか)を下(くだ)りゆく路(みち)の片方(かたはう)に楠(くす)の木(き)の 老木(ろうぼく)茂(しげ)りウラル教(けう)教(をしへ)の祖(おや)を祀(まつ)りたる 神王祠(しんわうほこら)を発見(はつけん)し近寄(ちかよ)り見(み)れば妙齢(めうれい)の 女(をんな)が一人(ひとり)面(おも)やつれ髪(かみ)もおどろに手(て)を合(あは)せ 祠(ほこら)の前(まへ)に俯(うつむ)いて何(なに)かヒソヒソ祈(いの)り居(を)る 怪(あや)しき様子(やうす)にキジ公(こう)は側(そば)に寄(よ)り添(そ)ひ背(せな)をなで 言葉(ことば)優(やさ)しく労(いた)はりて事(こと)の様子(やうす)を尋(たづ)ぬれば 女(をんな)は漸(やうや)く顔(かほ)をあげアラシカ山(やま)の山麓(さんろく)に ウラルの教(をしへ)の宣伝使(せんでんし)と仕(つか)へまつれるエスの子(こ)よ 妾(わたし)が父(ちち)は三五(あななひ)の神(かみ)の司(つかさ)を呼止(よびと)めて 吾家(わがや)に泊(と)めし罪(つみ)に依(よ)り日暮(ひぐら)シ山(やま)の聖場(せいぢやう)に 引立(ひきた)てられて仄暗(ほのぐら)き残酷(ざんこく)無情(むじやう)の水牢(みづらう)に 閉(とざ)され玉(たま)ひ朝夕(あさゆふ)に苦(くる)しみ歎(なげ)き玉(たま)ひつつ 此(この)世(よ)を果敢(はか)なみ玉(たま)ふらむ父(ちち)の災(わざはひ)聞(き)くよりも 妾(わたし)の母(はは)は驚(おどろ)いて持病(ぢびやう)の癪気(しやくき)再発(さいはつ)し 水(みづ)さへ飲(の)めぬ重態(ぢうたい)に痩衰(やせおとろ)へて玉(たま)の緒(を)の 命(いのち)尽(つ)きむとする場合(ばあひ)いかで妾(わたし)は此(この)儘(まま)に のめのめ眺(なが)めて居(を)れませうウラルの教(をしへ)を開(ひら)きたる 教祖(けうそ)の神(かみ)の御(おん)前(まへ)に父(ちち)の危難(きなん)を逃(のが)れしめ 母(はは)の病(やまひ)を一日(いちじつ)も早(はや)く治(なを)させ玉(たま)へよと 心(こころ)の誠(まこと)を捧(ささ)げつつ一心(いつしん)不乱(ふらん)に神(かみ)の前(まへ) 朝夕(あさゆふ)祈(いの)る吾(わが)心(こころ)推量(すゐりやう)あれと答(こた)ふれば キジ公(こう)涙(なみだ)に暮(く)れ乍(なが)ら心配(しんぱい)なさるなエリナさま 神(かみ)に仕(つか)へしキジ公(こう)がとつとき力(ちから)を現(あら)はして お前(まへ)の父(ちち)のエスさまをキツと助(たす)けて上(あ)げませう マチ公(こう)お前(まへ)は此(この)方(かた)に従(したが)ひエスの家(いへ)に行(ゆ)き 病(やまひ)に苦(くるし)む母親(ははおや)を鎮魂(ちんこん)帰神(きしん)の神業(かむわざ)で 早(はや)く助(たす)けて上(あ)げて呉(く)れ国依別(くによりわけ)の神(かみ)様(さま)は 一(いち)時(じ)も早(はや)く楓別(かへでわけ)神(かみ)の司(つかさ)の鎮(しづ)まれる ヒルの館(やかた)に出(い)でましてキジが凱旋(がいせん)する間(あひだ) ゆるゆる御(お)待(ま)ち下(くだ)されと勇(いさ)み切(き)つたるキジ公(こう)の 言葉(ことば)にマチは擦(す)りよつてオイオイキジ公(こう)そりや無理(むり)だ 何程(なにほど)弱(よわ)い敵(てき)だとてお前(まへ)一人(ひとり)ぢや険呑(けんのん)だ 国依別(くによりわけ)の命令(めいれい)に従(したが)ひ俺(おれ)もついて行(ゆ)く 国依別(くによりわけ)の神(かみ)様(さま)よ次(つ)いではエリナの娘(むすめ)さま 天晴(あつぱ)れ凱旋(がいせん)した上(うへ)で後日(ごじつ)にお目(め)に掛(かか)りませう 云(い)ふより早(はや)くマチ公(こう)は尻(しり)ひつからげアラシカの 峠(たうげ)を上(のぼ)り下(くだ)りつつ一目散(いちもくさん)に駆出(かけだ)せば オイオイ待(ま)つたマチ公(こう)とキジ公(こう)も尻(けつ)をひつからげ 韋駄天(ゐだてん)走(ばしり)に進(すす)み行(ゆ)くあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ。 キジ、マチの両人(りやうにん)は漸(やうや)くにして、日暮(ひぐら)シ河(がは)の丸木橋(まるきばし)の袂(たもと)に辿(たど)り着(つ)いた。 キジ『オイ、マチ公(こう)、夜前(やぜん)のキジ公(こう)が奮戦(ふんせん)激闘(げきとう)の結果(けつくわ)、大功名(だいこうみやう)を現(あら)はしたる古戦場(こせんじやう)へやつて来(き)た。此(この)辺(へん)は死屍(しし)累々(るいるい)として横(よこ)たはり、地下(ちか)一(いつ)尺(しやく)を掘(ほ)れば、白骨(はくこつ)現(あら)はれ、夜(よ)は鬼哭(きこく)啾々(しうしう)として寂寥(せきれう)身(み)に逼(せま)ると云(い)ふ記憶(きおく)すべき印象(いんしやう)の深(ふか)き地点(ちてん)だ。一(ひと)つ敵(てき)の亡霊(ばうれい)を弔(ともら)［※御校正本では「吊」］つてやらうぢやないか。アハヽヽヽ、南無(なむ)アナン、ユーズ大居士(だいこじ)、頓生(とんしやう)菩提(ぼだい)だ、どうだ一(ひと)つ宣伝歌(せんでんか)でも手向(たむ)けてやらうぢやないか？』 マチ『何(なに)を云(い)ふのだ。古戦場(こせんじやう)所(どころ)か、極(きは)めて新戦場(しんせんぢやう)だ。吾々(われわれ)が大勝利(だいしようり)を得(え)た聖地(せいち)だから、神(かみ)様(さま)に御(お)礼(れい)の為(ため)神饌(しんせん)を献(たてまつ)るべき神饌場(しんせんぢやう)だよ。あゝ新鮮(しんせん)の空気(くうき)は水(みづ)の如(ごと)く流(なが)れ来(きた)り、吾(われ)等(ら)が汗(あせ)を拭(ぬぐ)ふ。勇(ゆう)なる哉(かな)。壮(さう)なる哉(かな)。どれどれ一服(いつぷく)仕(つかまつ)らう』 と云(い)ふより早(はや)く、芝生(しばふ)の上(うへ)に大(だい)の字(じ)を描(ゑが)いた。 キジ『ヤア、早(はや)から大勝利(だいしようり)を祝(いは)つて、大(だい)の字(じ)になつてゐるのか。さう背部(はいぶ)を下(した)にして居(ゐ)ると、キツと大敗(だいはい)の憂目(うきめ)に会(あ)はなくてはならないよ』 マチ『何(なに)、敵(てき)をして大敗(だいはい)せしむると云(い)ふ縁起(えんぎ)を祝(いは)つてゐるのだ。俯(うつ)むいて見(み)れば敵(てき)を大(おほい)に屈伏(くつぷく)さすると云(い)ふ大腹(たいふく)となるのだ。アハヽヽヽ』 と罪(つみ)なき事(こと)を喋(しやべ)り散(ち)らし乍(なが)ら、余(あま)り勢(いきほひ)込(こ)んで走(はし)つて来(き)た体(からだ)の疲(つか)れに、何時(いつ)の間(ま)にか両人(りやうにん)共(とも)熟睡(じゆくすゐ)して了(しま)つた。 何処(いづく)よりともなくガサガサと這(は)うて来(き)た大蜈蚣(おほむかで)に、耳(みみ)の一方(いつぱう)を刺(さ)され、痛(いた)さに目(め)を醒(さ)まし起上(おきあが)つたキジ公(こう)は、矢庭(やには)に蜈蚣(むかで)に向(むか)つて唾(つばき)を吐(は)きかけた。蜈蚣(むかで)に対(たい)し大禁物(だいきんもつ)の唾(つばき)に忽(たちま)ち、大蜈蚣(おほむかで)はピンと体(たい)を伸(の)ばし、青(あを)くなつて其(その)場(ば)に倒(たふ)れて了(しま)つた。キジ公(こう)は耳(みみ)の痛(いた)さに何気(なにげ)なく、唾(つばき)を指(ゆび)につけ、之(これ)を疵所(きずしよ)に塗(ぬ)つた。不思議(ふしぎ)や痛(いた)みは忽(たちま)ち止(と)まり、耳(みみ)の腫(はれ)も瞬(またた)く間(うち)にひすぼつて了(しま)つた。マチ公(こう)は此(この)騒(さわ)ぎに目(め)を醒(さ)まし、四辺(あたり)を見(み)れば、大蜈蚣(おほむかで)が唾(つば)の毒(どく)にあてられて、殆(ほとん)ど虫(むし)の息(いき)になつてゐる。マチは之(これ)を眺(なが)めて、 マチ『オイ、キジ公(こう)、殺生(せつしやう)のことをするない。貴様(きさま)は蜈蚣(むかで)の敵薬(てきやく)たる唾(つばき)をかけたのだな、生物(いきもの)を殺(ころ)すと云(い)ふ事(こと)は天則(てんそく)違反(ゐはん)だぞ。早(はや)く蜈蚣(むかで)を助(たす)けてやらないか』 キジ『俺(おれ)だつて別(べつ)に無益(むえき)の殺生(せつしやう)を好(この)んでする者(もの)ではない。安眠中(あんみんちう)を窺(うかが)ひ、俺(おれ)の耳(みみ)を咬(かみ)よつた悪(わる)い奴(やつ)だから、此奴(こいつ)こそ唾棄(だき)すべき悪虫(あくちう)だと思(おも)つて吐(は)きかけたのだ。俺(おれ)の唾(つばき)は偉(えら)いものだらう。一口(ひとくち)吐(は)くが最後(さいご)、こんな大蜈蚣(おほむかで)が忽(たちま)ち寂滅(じやくめつ)為楽(ゐらく)、頓生(とんしやう)菩提(ぼだい)となるのだからなア。アハヽヽヽ、武士(つはもの)と云(い)ふ者(もの)は変(かは)つたものだらう』 マチ『グヅグヅして居(ゐ)ると、蜈蚣公(むかでこう)、本当(ほんたう)に縡切(ことき)れて了(しま)ふぢやないか。早(はや)く川(かは)へ連(つ)れて行(い)つて水(みづ)を呑(の)ましてやれ。さうすれば忽(たちま)ち全快(ぜんくわい)して、元(もと)の通(とほ)りシヤンシヤンと活動(くわつどう)する様(やう)になるワ』 キジ『此(この)蜈蚣(むかで)の歩(ある)く姿(すがた)を見(み)ると、夜前(やぜん)アナンの奴(やつ)、沢山(たくさん)の竹槍隊(たけやりたい)を連(つ)れ、単縦陣(たんじうぢん)を作(つく)つてやつて来(き)た時(とき)の姿(すがた)にソツクリだ。これも何(なに)かの前兆(ぜんてう)だ。此(この)儘(まま)に捨(す)てておかうぢやないか。蜈蚣(むかで)が蘇生(そせい)した様(やう)に、ブールの奴(やつ)、余(あま)り元気(げんき)付(つ)きよると、一寸(ちよつと)此方(こちら)は少数党(せうすうたう)だから険呑(けんのん)だよ』 マチ『アハヽヽヽ、ヤツパリどつかに不安(ふあん)を抱(いだ)いてゐると見(み)えるなア。国依別(くによりわけ)様(さま)の前(まへ)ではズイ分(ぶん)吹(ふ)いたぢやないか。こんな所(ところ)でこんな弱音(よわね)を吹(ふ)く位(くらゐ)だつたら、肝腎要(かんじんかなめ)の戦場(せんじやう)に向(むか)つては、如何(どう)することも出来(でき)なくなつて了(しま)ふよ』 キジ『何(なに)さ、働(はたら)く時(とき)に働(はたら)きさへすれば宜(よ)いのだ。今(いま)は斯(こ)う弱(よわ)さうにして力(ちから)を蓄(たくは)へ、潜勢力(せんせいりよく)を養(やしな)つておくのだ。エヽ邪魔(じやま)臭(くさ)い、蜈蚣(むかで)の奴(やつ)、助(たす)けてやらう』 と云(い)ひ乍(なが)ら、川(かは)の中(なか)の流(なが)れを目(め)がけて、手(て)に掴(つか)んで投(な)げ込(こ)んだ。蜈蚣(むかで)は水(みづ)に陥(おちい)ると共(とも)に、毒(どく)は消(き)ゑ、水中(すゐちう)を辛(から)うじて泳(およ)ぎ乍(なが)ら、岸(きし)に登(のぼ)り、二人(ふたり)が足許(あしもと)に勢(いきほひ)能(よ)く、百本(ひやくぽん)の足(あし)に馬力(ばりき)をかけ、大速力(だいそくりよく)で突進(とつしん)し来(きた)る。二人(ふたり)は何(なん)となく、怖気(おぢけ)つき、トントンと逃(に)げ出(だ)した。不思議(ふしぎ)や蜈蚣(むかで)は何処(どこ)までもと云(い)ふ調子(てうし)で追(お)つかけ来(く)る、厭(いや)らしさ、とうとうウラル教(けう)の霊地(れいち)と聞(きこ)ゑたる日暮(ひぐら)シ山(やま)の岩窟(がんくつ)の前(まへ)迄(まで)追(お)つかけ来(きた)り、忽然(こつぜん)として姿(すがた)を消(け)して了(しま)つた。此(この)蜈蚣(むかで)は言依別(ことよりわけの)命(みこと)が球(きう)の玉(たま)の霊力(れいりよく)を以(もつ)て、二人(ふたり)の出陣(しゆつぢん)を励(はげ)ますべく顕現(けんげん)せしめたのであつた。 （大正一一・八・一六旧六・二四松村真澄録）